導(dǎo)語(yǔ)：馬克思恩格斯教育思想論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：通過(guò)對(duì)馬克思和恩格斯的教育思想的學(xué)習(xí)與回顧,著重分析了他們關(guān)于教育的本質(zhì)和作用、人的全面發(fā)展、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合等重要教育思想,充分肯定了他們對(duì)馬克思主義教育理論的重大貢獻(xiàn),以及馬克思主義教育理論的強(qiáng)大生命力及其在我國(guó)的繼承發(fā)展和對(duì)現(xiàn)實(shí)的重要指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思;恩格斯;馬克思主義;教育思想;教育理論

馬克思和恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)始人雖然沒(méi)有直接寫過(guò)教育理論方面的專著,但他們對(duì)馬克思主義教育理論同樣做出了重要貢獻(xiàn)。在探尋人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中,在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命以及為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗的革命理論和實(shí)踐過(guò)程中,他們總是把教育作為一個(gè)重要內(nèi)容,對(duì)許多重大的、帶有根本性的教育理論問(wèn)題作了科學(xué)的論述,奠定了馬克思主義教育理論的基礎(chǔ),從而形成了科學(xué)的馬克思主義教育理論。

馬克思和恩格斯作為馬克思主義教育理論的創(chuàng)始人,他們的教育思想使人類的教育理論掌握了更加科學(xué)的武器,開(kāi)啟了教育發(fā)展的新時(shí)代、譜寫了教育發(fā)展的新篇章。一百多年來(lái)的實(shí)踐證明,馬克思和恩格斯的教育思想和教育理論具有強(qiáng)大的生命力和重要的指導(dǎo)意義,成為廣大教育工作者進(jìn)行教育理論研究和教育實(shí)踐的指南。

一、關(guān)于教育的本質(zhì)與作用

(一)關(guān)于教育的本質(zhì)

馬克思主義認(rèn)為,社會(huì)存在決定人們的意識(shí),物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著社會(huì)生活、政治生活和精神生活。根據(jù)這一基本原理,馬克思、恩格斯從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑以及人的自然性和社會(huì)性的相互關(guān)系等方面,論證了教育作為一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,是隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生,隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的,是由社會(huì)的物質(zhì)生活條件和社會(huì)關(guān)系所決定的;一定社會(huì)的教育總是受一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)所制約,不同的歷史時(shí)代和不同的社會(huì)制度,決定著不同的教育方針和教育目的、教育內(nèi)容和教育方法,并反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)起著某種重要的影響作用。這也決定了考察一定時(shí)期的教育,一定要把它置于這一一定的歷史當(dāng)中。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到階級(jí)社會(huì)時(shí),教育也就具有了階級(jí)性,代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益。剝削階級(jí)把教育變成統(tǒng)治和壓迫人民的工具,利用教育來(lái)鞏固自己的階級(jí)統(tǒng)治。馬克思、恩格斯以雄辯的事實(shí),揭露了資本主義教育的資產(chǎn)階級(jí)特性。恩格斯在1844—1845年寫成的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》這部科學(xué)社會(huì)主義的重要文獻(xiàn)中,論述了產(chǎn)業(yè)革命對(duì)教育的影響,揭示了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)實(shí)施教育的虛偽性及其階級(jí)實(shí)質(zhì),尖銳指出,英國(guó)工人階級(jí)所受的教育極其可憐,統(tǒng)治階級(jí)控制了一切知識(shí)的來(lái)源,他們向工人灌輸?shù)闹皇亲诮痰目駸岷推?jiàn),根本談不上智力的、精神的及道德的教育。鑒于此,馬克思、恩格斯號(hào)召消除教育的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。他們?cè)隈g斥資產(chǎn)階級(jí)否定教育的階級(jí)性這一反動(dòng)論調(diào)時(shí)指出:“而你們的教育不也是由社會(huì)決定的嗎?不也是由你們進(jìn)行教育的那種社會(huì)關(guān)系決定的嗎?不也是由社會(huì)通過(guò)學(xué)校等等進(jìn)行的直接的或間接的干涉決定的嗎?共產(chǎn)黨人并沒(méi)有發(fā)明社會(huì)對(duì)教育的影響;他們僅僅是要改變這種影響的性質(zhì),要使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響?！盵1]

以往的教育理論大多用唯心主義觀點(diǎn)來(lái)解釋教育的本質(zhì),因而是片面的、不正確的。馬克思主義運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)第一次科學(xué)地闡述了教育的本質(zhì),為人類教育事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的理論貢獻(xiàn)。

(二)關(guān)于教育的作用

按照馬克思主義歷史唯物論的基本觀點(diǎn),社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,但是,社會(huì)意識(shí)和上層建筑又具有反作用,教育在社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中具有重要的作用。

11教育在社會(huì)發(fā)展中的作用

在階級(jí)社會(huì)里,教育具有階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)總是把教育視為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具,通過(guò)教育來(lái)灌輸本階級(jí)的思想,培養(yǎng)本階級(jí)所需要的人才。馬克思、恩格斯指出,資產(chǎn)階級(jí)為了鞏固自己的統(tǒng)治地位,不愿意也害怕勞動(dòng)人民受教育。“資產(chǎn)者唯恐其滅亡的那種教育,對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)不過(guò)是把人訓(xùn)練成機(jī)器罷了?！盵2]而在迫不得已的情況下向人民進(jìn)行的教育,也是為了自身的利益,只是把人訓(xùn)練成會(huì)說(shuō)話的工具,以便工人們創(chuàng)造更大的利潤(rùn),這種教育充其量只能叫訓(xùn)練、異化,它違背了教育的宗旨———人的全面發(fā)展,導(dǎo)致了人的發(fā)展的片面和扭曲。馬克思、恩格斯進(jìn)而把教育同勞苦大眾的未來(lái)聯(lián)系在一起,強(qiáng)調(diào)教育在消滅階級(jí)、消滅剝削、提高人們的物質(zhì)生活和文化生活水平方面的作用,強(qiáng)調(diào)教育對(duì)工人階級(jí)的徹底解放和建設(shè)共產(chǎn)主義的重要意義,指出:“最先進(jìn)的工人完全了解,他們階級(jí)的未來(lái),從而也是人類的未來(lái),完全取決于正在成長(zhǎng)的工人一代的教育。”[3]可見(jiàn),教育在階級(jí)斗爭(zhēng)中具有重要的作用。

教育的社會(huì)作用還表現(xiàn)在生產(chǎn)領(lǐng)域,也就是說(shuō),教育是生產(chǎn)力的再生產(chǎn)過(guò)程?！敖逃龝?huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力?！盵4]馬克思主義認(rèn)為,社會(huì)的發(fā)展歸根到底是由生產(chǎn)力所決定的,而人又是生產(chǎn)力中的一個(gè)最重要的因素。教育雖然不直接生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富,但它通過(guò)培養(yǎng)具有一定知識(shí)技能的勞動(dòng)力,通過(guò)提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力,從而促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,因而,教育也是一種再生產(chǎn)過(guò)程。在生產(chǎn)力落后的時(shí)代,勞動(dòng)者受教育的水平在生產(chǎn)中的作用不十分明顯。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的提高,勞動(dòng)者的知識(shí)水平和生產(chǎn)技能在生產(chǎn)中的作用愈來(lái)愈重要,因而,教育的再生產(chǎn)特性更加突出,教育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展將具有更加重要的意義。在這里,馬克思科學(xué)地闡明了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相互作用的原理,以及教育在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用。

21教育在人的發(fā)展中的作用

在馬克思主義產(chǎn)生以前,哲學(xué)家和教育家們對(duì)人的本質(zhì)和教育在人的發(fā)展中的作用有不同的理解。有的人認(rèn)為遺傳在人的發(fā)展中具有決定性的作用,片面強(qiáng)調(diào)人的生物屬性即自然屬性,忽視人的社會(huì)屬性;另外一些人則認(rèn)為環(huán)境是人的發(fā)展的決定性因素,人是環(huán)境的產(chǎn)物,否定了人的主觀能動(dòng)性;還有一些人則提出教育萬(wàn)能論,認(rèn)為教育不僅可以改變一個(gè)人,而且可以改變整個(gè)社會(huì),夸大了教育的作用。馬克思和恩格斯克服了以往關(guān)于教育與人的發(fā)展的認(rèn)識(shí)上的缺陷,科學(xué)地闡明了二者之間的關(guān)系,使教育學(xué)從此建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。

馬克思主義認(rèn)為,人不僅是一個(gè)生物的人,而且是一個(gè)社會(huì)的人。人的本質(zhì),在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。任何人都生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中,并受著這種社會(huì)關(guān)系的制約。馬克思、恩格斯明確指出,人作為有生命的自然存在,具有一定的遺傳因素,遺傳為人的發(fā)展提供了物質(zhì)前提;人的遺傳素質(zhì)是有差異的,但是,遺傳并不是人的發(fā)展的決定性因素。

同樣,馬克思主義一方面肯定環(huán)境對(duì)人的影響,另一方面又認(rèn)為人在接受環(huán)境影響的時(shí)候并不是被動(dòng)的,人類通過(guò)自己的生產(chǎn)活動(dòng)主動(dòng)地改變著環(huán)境和社會(huì),并且改變著人自身。在馬克思主義看來(lái),教育是人的發(fā)展中的決定性因素。這是因?yàn)?人是一切社會(huì)關(guān)系的總和,是在一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)中得到發(fā)展的,教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象,反映了一定社會(huì)的需要,體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的要求,社會(huì)關(guān)系通過(guò)教育而制約人的發(fā)展,從這個(gè)意義上講,教育在人的發(fā)展中起著決定性的作用。歷史上的遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬(wàn)能論,由于不能正確理解和反映教育與社會(huì)的關(guān)系,因而也就不能正確認(rèn)識(shí)和把握教育在人的發(fā)展中的作用。