導語：馬克思主義哲學創(chuàng)新精神論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

我國的經(jīng)濟發(fā)展主要依靠調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，提高人的創(chuàng)造性思維水平。馬克思主義哲學是啟發(fā)和提高人們的思想覺悟和認識能力，最大限度發(fā)掘人的智能、釋放人的能動性。

一、實踐觀的實質(zhì)是推崇創(chuàng)新精神

實踐觀點是馬克思主義哲學首要的、基本的觀點，是區(qū)別于其他哲學的最顯著的特征，內(nèi)在地包含著對創(chuàng)新精神的肯定。實踐活動是人類區(qū)別于動物的根本標志，也是人類的存在方式和發(fā)展基礎。人類實踐既是一種物質(zhì)運動的客觀過程，又是主體能動性、創(chuàng)造性活動。創(chuàng)造性地實踐活動不僅創(chuàng)造了人類自己，而且推動了人類社會由原始生產(chǎn)力到現(xiàn)代生產(chǎn)力、由游牧經(jīng)濟向現(xiàn)代知識經(jīng)濟時代邁進。人類的進化、文明的提高、民族的盛衰，都與創(chuàng)造力的發(fā)展息息相關。人類的發(fā)展歷史，可以說就是一部創(chuàng)造史，創(chuàng)造性是人類實踐活動的實質(zhì)規(guī)定性。作為馬克思主義哲學出發(fā)點的實踐觀，推崇創(chuàng)新、提倡發(fā)展。

二、辯證否定觀的思想靈魂是創(chuàng)新

馬克思主義哲學對現(xiàn)實不是簡單的描述，而是以一種審視和批判的態(tài)度對人與自然的關系作出評價。它力求客觀地把握世界，并渴望創(chuàng)造性地改變世界。馬克思指出，辯證法在對現(xiàn)存事物肯定的理解中，同時又包含對現(xiàn)存事物的否定理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式，都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本性來說，它是批判的、革命的。所謂批判性、革命性，就是人們對現(xiàn)成的事物現(xiàn)象、思想觀念、理論知識提出懷疑批評，并通過科學研究和探索，尋找到科學真諦，實現(xiàn)思想理論的革新和對現(xiàn)存事物的改造。批判性和懷疑性本身只是辯證的思維方法，創(chuàng)造性地認識世界和改造世界才是馬克思主義哲學的任務和目的。馬克思還說：“哲學家們只是用不同的方式理解世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思、恩格斯正是善于在科學研究中，用批判性和懷疑性的眼光審視周圍世界，從不盲從和崇拜任何東西，才創(chuàng)造性地建立了科學的世界觀和方法論。也正是馬克思主義哲學的創(chuàng)造性和開放性精神，才使它隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。永葆生機和活力。

三、辯證發(fā)展觀與創(chuàng)新觀之間和諧統(tǒng)一

一方面，創(chuàng)新是馬克思主義哲學的本質(zhì)之一，馬克思主義哲學本身與創(chuàng)新是內(nèi)在統(tǒng)一的。恩格斯說過：“甚至隨著自然科學領域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”隨著實踐的發(fā)展而不斷地自我更新是馬克思主義哲學的本性、生命之所在。馬克思主義哲學絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的故步自封的哲學，它并沒有窮盡真理，而是開辟了通往真理的道路；它不是僵死的教條，而是行動的指南。馬克思主義哲學繼承了前人的優(yōu)秀思想成果，并且隨著時代、實踐和科學的發(fā)展，而不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新。馬克思主義的生命力就在于同時代一起前進，反映時代精神，推動歷史前進。另一方面，馬克思主義哲學與創(chuàng)造性思維的內(nèi)在統(tǒng)一，決定了學習馬克思主義哲學必將有助于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。哲學本身就是一種理論思辨。馬克思主義哲學作為自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學，不但為各門具體科學提供了正確的世界觀和方法論，同時也為思維本身的發(fā)展提供了武器。試想，離開普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的觀點，離開辯證法幾大規(guī)律，哪里還談得上創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

辯證思維的發(fā)展觀點有利于創(chuàng)新思維的不斷深化。唯物辯證法認為，事物是變化發(fā)展的，矛盾是事物的客觀本性。因此人們在認識過程中，要堅持在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，在對立的統(tǒng)一中去認識和把握事物的每一方面。馬克思指出：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！奔次ㄎ镛q證法對一切都采取懷疑態(tài)度和批判精神，馬克思主義的批判精神是以辯證法的否定觀為哲學基礎的，它能打破人們的思維定勢，從對權(quán)威和現(xiàn)有結(jié)論的迷信中解脫出來，進行創(chuàng)造性思維活動；它不承認一成不變的真理，因而也就否認抽象的一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就只需死記硬背的教條。唯物辯證的發(fā)展觀從運動中認識事物并從發(fā)展中不斷修正或提出新的觀點，這是創(chuàng)新的重要途徑。在懷疑、反思、批判的過程中，喚醒人們創(chuàng)新的意識，促進人們的創(chuàng)新思維。

正是由于事物的不斷變化和人類社會的不斷發(fā)展，因而建立在實踐基礎上的人類認識客觀事物的能力必然也是永無止境地向前發(fā)展的，這就促使人們養(yǎng)成批判地看問題的思維方法。例如，人們對原子的認識，曾把它看成是世界上最小的、不可再分的微粒，后來隨著人類實踐的發(fā)展和對微觀世界的深入認識，發(fā)現(xiàn)它并不是構(gòu)成物質(zhì)的最小單位；相反，它是由電子和原子核所組成，電子又由質(zhì)子和中子組成，內(nèi)部構(gòu)造極其復雜，后來人們又認識到它仍然可再分，現(xiàn)在人們對基本粒子的認識還在深入進行著?？傊?，由于對自然、社會和人的認識是不斷發(fā)展和深化的，所以任何一個人都不可能窮盡某個認識領域的所有真理；因而一個富于創(chuàng)新意識的人，對以往的認識要采取揚棄的態(tài)度，才能有所創(chuàng)造。馬克思揚棄了古典經(jīng)濟學、古典哲學創(chuàng)造出了馬克思主義的政治經(jīng)濟學和馬克思主義哲學；吸取了資產(chǎn)階級的空想社會主義的精華，拋棄了其中的糟粕和不切實際的內(nèi)容，才創(chuàng)造了馬克思主義的科學社會主義，就是一個極有力的證明。

四、普遍聯(lián)系觀點貫穿著創(chuàng)新思維方法

創(chuàng)造活動是為了探求客觀世界及其規(guī)律，這離不開世界觀的指導，離不開科學的思維方法。“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。”哲學作為人類思想寶庫中的重要組成部分，對科學思維方式的形成有著深刻的影響。從歷史上看，哲學的發(fā)展，總是意味著人的思想的解放。哲學首先是“頭腦的解放”，即解放思想的學問，而思想的解放，又從來是啟動和引導整個解放事業(yè)，從而成為“解放的頭腦”。人類社會的一切發(fā)展、一切進步、一切革新，首先要解放頭腦。只有解脫精神束縛，才能有創(chuàng)造的動力和創(chuàng)造的能力。因此，恩格斯說過：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！边@里的理論思維就是辯證唯物主義的思維。這一論斷無論對一個民族還是對每個人，都是真理。掌握辯證唯物主義的思維方法是人們思維優(yōu)化的重要途徑。

辯證思維普遍聯(lián)系的觀點有利于思維的不斷拓展，提高思維的綜合性、靈活性和跳躍性。馬克思主義哲學認為世界上的一切事物都是普遍聯(lián)系的，任何事物以及事物內(nèi)部的任何要素都是相互聯(lián)系、相互制約的，它們都是統(tǒng)一的聯(lián)系之網(wǎng)上的一個環(huán)、一個結(jié)，聯(lián)系是客觀事物所具有的屬性。馬克思主義哲學所揭示的客觀世界所固有的聯(lián)系，已被現(xiàn)代科學的一系列新發(fā)現(xiàn)和新突破充分證實。辯證法普遍聯(lián)系的觀點為我們認識事物的內(nèi)在本質(zhì)以及它們矛盾運動的規(guī)律性提供了理論依據(jù)，它說明要創(chuàng)造就要善于聯(lián)系，富于想象，就要樹立事物普遍聯(lián)系的思想。只有如此，才會使思想開闊，視野遠大，善于從看似毫不相關、互不相同的事物中，找到它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。聯(lián)系思維的特點是：(1)整體性。即從宏觀整體以及部分之間的聯(lián)系去考察對象，在思維中再現(xiàn)對象聯(lián)系之網(wǎng)上的每個環(huán)節(jié)，因而能夠準確地把握對象的本質(zhì)和規(guī)律。(2)多向性。由于任何一個事物都是多方面、多層次的結(jié)構(gòu)體，因而人們必須從不同角度研究對象的多層次、多方面的聯(lián)系。(3)開放性。由于任何事物都不是孤立存在的，人們要想達到思維有序

，就必須敞開思維大門，加強與來自不同方向、不同形式的思維信息的交流，吞吐大量信息，激發(fā)創(chuàng)造活力。(4)動態(tài)性。由于一切事物都處于永恒的運動變化之中，因此人們的思維必須追蹤對象運動的軌跡，才能把握和預測對象的本質(zhì)、規(guī)律。

辯證法普遍聯(lián)系的觀點使我們能夠把表面看來毫不相關的事物聯(lián)系起來加以考察，更全面更真實更確切地認識復雜事物，從而揭示事物本質(zhì)和規(guī)律性。運用辯證的、聯(lián)系的思維有意識地或自覺地運用類比、聯(lián)想進行創(chuàng)造性的思維活動，才能擴展我們的視野，才能認識各種復雜事物的規(guī)律性。離開了馬克思主義哲學的辯證思維方法，是不能從整體的、聯(lián)系的和運動發(fā)展的以及矛盾的觀點來認識事物，其他的思維方式要么一籌莫展，要么就會顧此失彼。

五、唯有求實才能確保思維價值性的實現(xiàn)

馬克思主義哲學正確地回答了哲學的基本問題，既肯定物質(zhì)決定精神，徹底地堅持了唯物主義的一元論，又指出精神對物質(zhì)的反作用，承認物質(zhì)世界的可知性，認為人們的思維必須也能夠與客觀實際相符合。只有從客觀實際出發(fā)，才能在新的事實、新的對象面前，用新的思路去發(fā)現(xiàn)新問題，解決新問題。因此，馬克思主義哲學要求在創(chuàng)造活動中必須堅持實事求是的態(tài)度，創(chuàng)造性不是脫離實際的奇思奇想，而應尊重實踐，注重實證，不崇拜任何權(quán)威和教條，樹立實踐是檢驗真理的唯一標準的觀念，在求實中創(chuàng)新。

學習馬克思主義哲學不是為了背誦馬克思主義哲學個別詞句，而是通過哲學思維熏陶和教育，使思維方式統(tǒng)一于馬克思主義立場、觀點和方法，自覺運用辯證唯物主義思維方式，全面地、聯(lián)系地、動態(tài)地、發(fā)展地認識、分析、解決問題，使我們在實踐中能夠超越日常經(jīng)驗的狹隘界限和原有的理論、觀點和方法的框架，突破原有知識與觀念的限制和束縛，從形而上學的思維方式中解放出來。從大量、繁雜的經(jīng)驗材料中，抽取出認識對象的本質(zhì)、規(guī)律，預測其發(fā)展方向和趨勢。