導(dǎo)語：落后國家社會(huì)主義發(fā)展指導(dǎo)理論論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[論文關(guān)鍵詞]落后國家；社會(huì)主義模式；社會(huì)發(fā)展

[論文摘要]馬克思系統(tǒng)地研究了資本主義向社會(huì)主義過渡的模式形態(tài)，深入研究了西歐發(fā)達(dá)資本主義國家和東方落后不同類型的國家走向社會(huì)主義的模式，探討了落后國家走向社會(huì)主義的特殊道路，對落后國家走向現(xiàn)代化，特別是走向社會(huì)主義的現(xiàn)代化，具有啟迪作用。

馬克思關(guān)于社會(huì)主義模式理論的構(gòu)想，可分為兩種類型:一是發(fā)達(dá)的資本主義國家走向社會(huì)主義的模式;二是落后國家走向社會(huì)主義的模式。馬克思對西歐發(fā)達(dá)國家以外的落后國家的社會(huì)主義模式的探索，最早可以追溯到19世紀(jì)50年代他對東方社會(huì)和亞西亞生產(chǎn)方式問題的研究。雖然這個(gè)時(shí)期馬克思還沒有對落后國家直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)模式的可能性進(jìn)行構(gòu)想，但他已注意到了東方落后國家不同于西歐社會(huì)特殊的社會(huì)發(fā)展道路，并認(rèn)為落后民族、殖民地國家的革命又寸歐洲社會(huì)主義進(jìn)程有可能起到先導(dǎo)作用.馬克思認(rèn)為，“中國革命是整個(gè)亞洲大陸的政治革命，并第一次提出了一種有特殊性的“中國的社會(huì)主義”的概念，并把它同“歐到刊的社會(huì)主義”相對照。馬克思真正深人探討落后國家的社會(huì)主義模式是從70年代開始的。這一思想體現(xiàn)在晚年馬克思的人類學(xué)、古代社會(huì)史筆記及有關(guān)通信中。馬克思晚年利用古代社會(huì)史和人類學(xué)等材料，研究前資本主義社會(huì)的歷史過程特別是落后國家的歷史發(fā)展道路，揭示落后國家實(shí)行社會(huì)主義、走向現(xiàn)代化的發(fā)展之路的具體可行的途徑。馬克思主義的發(fā)達(dá)國家與落后國家相互:補(bǔ)充的社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容有:

(一)馬克思主義的不同社會(huì)類型與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性是落后國家選擇社會(huì)主義模式的理論基礎(chǔ)。

馬克思認(rèn)為，近代資本主義的“歷史必然性主要限于西歐各國，這是從一種私有制形式變成另一種私有制形式的歷史運(yùn)動(dòng)，有其特有的孕育和成長的演變過程;相反，俄國等落后國家由于所處的歷史環(huán)境和它“毫無相似之處”，所以走著各種各樣不同于西歐社會(huì)的發(fā)展道路屬于必然。晚年馬克思希望通過全面研究各種前資本主義的社會(huì)歷史過程，特別是原始社會(huì)后期和文明社會(huì)初期土地所有制關(guān)系的演變、原始公社的解體和國家形成的各種途徑等，揭示不同類型社會(huì)的歷史發(fā)展的多樣化的道路。從不同社會(huì)類型的國家以往歷史道路不同，可以進(jìn)一步看出它們走向社會(huì)主義的歷史起點(diǎn)、社會(huì)環(huán)境是各不相同的，因而它們走向社會(huì)主義的具體道路必定也是多樣化的。這種多樣化不但不會(huì)影響它們在根本的發(fā)展方向上的統(tǒng)一性，反而會(huì)體現(xiàn)其統(tǒng)一性。列寧認(rèn)為:“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出的特殊性，反而是以此為前提的。落后國家完全不必把西歐社會(huì)的發(fā)展道路當(dāng)作典型的模式在后面夕卜步亦趨，應(yīng)當(dāng)開創(chuàng)出自己特有的走向社會(huì)主義的具體道路，創(chuàng)建自己的特色模式。

(二)世界歷史與社會(huì)發(fā)展的跳越式是落后國家走向社會(huì)主義模j艾的理論前提。

馬克思認(rèn)為，俄國農(nóng)村公社“正因?yàn)樗唾Y本主義生產(chǎn)是同時(shí)代的東西”，正因?yàn)樗『锰幵谌祟惪傮w文明程度已經(jīng)較高并和資本主義生產(chǎn)所統(tǒng)治的世界市場聯(lián)系在一起的時(shí)代環(huán)境中，所以，它只要吸收資本主義時(shí)代的“一切肯定的成果”，發(fā)展并改造它的農(nóng)村公社的古代形式，它就有可能不通過資本主義制度獲得新的生命進(jìn)人社會(huì)主義制度。恩格斯反對俄國走自上而下的改良主義的實(shí)驗(yàn)。在俄國資本主義已經(jīng)有了一定發(fā)展的情況下，要堅(jiān)決走社會(huì)革命道路?！皼]有這種勝利，目前的俄國無論是在公社的基礎(chǔ)上還是在資本主義的基礎(chǔ)上，都不可能達(dá)到對社會(huì)的社會(huì)主義改造。恩格斯強(qiáng)調(diào)了落后國家走向社會(huì)主義，不能經(jīng)過自上而下的資產(chǎn)眨解吸的改良主義道路，必須經(jīng)過社會(huì)革命的道路，但社會(huì)革命不等于暴力革命，實(shí)質(zhì)上無產(chǎn)眨爾級專政也不等于暴力革命。

(三)社會(huì)的國際環(huán)境、國內(nèi)條件為落后國家建成和發(fā)展社會(huì)主義提供了前景。

1894年恩格斯在((<論俄國的社會(huì)問題>跋》中指出，對俄國公社進(jìn)行改造的“首創(chuàng)因素只能來自西方的工業(yè)無產(chǎn)階級，而不是來自公社本身。西歐無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的勝利以及與之俱來的以公共管理的生產(chǎn)代替資本主義生產(chǎn)，這就是俄國公社上升到同樣’的發(fā)展階段所必需的先決條件。他認(rèn)為，落后國家縮短發(fā)展過程的道路，必不可少的條件是，由目前還是資本主義的西方做出榜樣和積極支持。恩格斯把國際條件看作落后國家能否發(fā)展到社會(huì)主義高級形式的決定性因索。恩格斯這一思想，打破了民族和區(qū)域的界限，使世界成為一個(gè)相互聯(lián)系的整體，人類的歷史真正成為世界史。因?yàn)槭澜缟咸幱谙嗷ヂ?lián)系中的每個(gè)國家的發(fā)展都要受到別國的制約，一個(gè)國家革命的成功，不能離開他國人民的支持。恩格斯這一思想對我們正確理解落后國家走上社會(huì)主義道路具有重要的指導(dǎo)意義。夕亡論十月革命的勝利和中國人民革命的勝利，都是正確處理和解決了國際和國內(nèi)各種因素及其相互關(guān)系的結(jié)果。I9世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義開始走向帝國主義，世界各民族和地區(qū)的聯(lián)系和交往更加普遍化，但尚未發(fā)展到各發(fā)達(dá)民族同時(shí)取得社會(huì)主義革命勝利的程度。由于當(dāng)時(shí)世界各國經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡，社會(huì)主義有可能在一個(gè)或幾個(gè)國家首先取得勝利。十月革命正是在一個(gè)外部處于帝國主義戰(zhàn)爭、內(nèi)部各種矛盾激化的俄國的特殊條件下取得勝利的。中國革命的勝利也是成功地利用國際因素和國內(nèi)因素的結(jié)果。公務(wù)員之家

(四)具有頑強(qiáng)生命力的農(nóng)村公社可以成為某些落后國家走向社會(huì)主義發(fā)展道路的起點(diǎn)。

馬克思認(rèn)為，落后國家存在著直接過渡到社會(huì)主義道路上去的可能性。同時(shí)也沒有否認(rèn)某些落后國家存在著走向資本主義道路的可能性。針對俄國社會(huì)未來發(fā)展的兩種可能性，馬克思認(rèn)為，使農(nóng)村公社成為俄國社會(huì)新生的支點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)肅清從各個(gè)方面向它襲來的破壞性影響，創(chuàng)造一個(gè)有利的“歷史環(huán)境”，“保證它具備自由發(fā)展所必需的正常條件?！边@些正常條件則是排除國家的專制統(tǒng)治，排除資本主義私有制的發(fā)展，實(shí)行俄國革命，只有人民革命才能創(chuàng)造落后國家超越資本主義，走向社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)條件。馬克恩完全預(yù)見到了落后國家在走向社會(huì)主義道路的過程中人民革命的重要作用。

到了21世紀(jì)，落后國家的發(fā)展與現(xiàn)代化問題，成為受關(guān)注的時(shí)代課題，盡管20世紀(jì)以來蘇聯(lián)東歐等社會(huì)主義國家已易幟轉(zhuǎn)向，但晚年馬克思、恩格斯對落后國家社會(huì)主義道路的探索，對當(dāng)代落后國家尋求發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路，仍然婆毒有啟迪作用。