導(dǎo)語(yǔ)：人學(xué)理論視角下思想政治教育創(chuàng)新度一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義人學(xué)思想的重要內(nèi)容，它與新時(shí)期開展思想政治教育、培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人、努力促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步的目標(biāo)本質(zhì)上是一致的。以馬克思主義人學(xué)思想為指導(dǎo)，創(chuàng)新新時(shí)期高校思想政治教育，應(yīng)體現(xiàn)為思想政治教育理論創(chuàng)新、目標(biāo)創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新以及方法和手段的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞:馬克思主義人學(xué)思想；人才素質(zhì)；思想政治教育

人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義人學(xué)思想的重要內(nèi)容。馬克思主義人學(xué)思想以人這一特殊社會(huì)存在物為研究對(duì)象，科學(xué)地揭示了人的生存和發(fā)展的最一般規(guī)律。新時(shí)期思想政治教育的目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。因此，兩者在本質(zhì)上是一致的，以馬克思主義人學(xué)思想為指導(dǎo)，創(chuàng)新新時(shí)期思想政治教育應(yīng)具有重要的啟示和引導(dǎo)作用。

一、馬克思主義人學(xué)理論對(duì)人才素質(zhì)及人的全面發(fā)展的科學(xué)理解首先，人的發(fā)展是馬克思一生始終關(guān)注的一個(gè)重要問題。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出:“個(gè)人是受分工所支配的，分工使他變成片面的人，使他畸形發(fā)展，使他受到限制?！盵2]接著，他對(duì)人的全面發(fā)展進(jìn)行了歷史和邏輯的分析，得出的結(jié)論是人的片面發(fā)展是智力和體力的分離。從以上的論述和分析中可以看出，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的論斷，主要包括三層涵義。一是人的社會(huì)化。

人區(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)在于人是社會(huì)的人，“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人的全面發(fā)展，就整個(gè)人類社會(huì)而言，人應(yīng)從必然王國(guó)走向自由王國(guó)，它強(qiáng)調(diào)的是人的社會(huì)化程度，即整個(gè)人類在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面的全面發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明高度而協(xié)調(diào)地發(fā)展等等。二是人的發(fā)展的個(gè)性化。人作為個(gè)體而言，全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是人的個(gè)性化程度，即“全面而自由地發(fā)展”，包括物質(zhì)生活與精神生活全面而協(xié)調(diào)地發(fā)展；身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的全面發(fā)展；體力和智力的全面發(fā)展；個(gè)人社會(huì)關(guān)系的高度豐富和發(fā)展等等。三是人的發(fā)展的互動(dòng)化，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

在人的全面發(fā)展理論中，馬克思和恩格斯是把人的全面發(fā)展作為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征和規(guī)律來作出分析的，從這個(gè)層面上理解，馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說是經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的理論。馬克思、恩格斯還從哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義層面上論述了人的徹底解放，人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)和諧發(fā)展的問題。馬克思指出:“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵3]從馬克思主義人的全面發(fā)展觀可以看出:“人的發(fā)展的理想素質(zhì)包括三個(gè)方面的規(guī)定:一是指人身心一切潛能的最充分發(fā)揮；二是指人的對(duì)象性關(guān)系的全面生成；三是指?jìng)€(gè)人社會(huì)關(guān)系(主要指人的社會(huì)交往)的高度豐富。”[4]不僅社會(huì)通過素質(zhì)教育來促進(jìn)全體社會(huì)成員素質(zhì)的全面提高，而且個(gè)體也是通過接受素質(zhì)教育作為自我發(fā)展的一種重要手段。由此可見，馬克思主義社會(huì)意義上培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展的人的理論，強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)說是符合人的全面發(fā)展的客觀規(guī)律和需要的。

其次，以為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于人的全面發(fā)展的論述，為新時(shí)期思想政治教育提供了理論基礎(chǔ)和參照標(biāo)準(zhǔn)。

比如，在培養(yǎng)“二為”目標(biāo)中，第一次提出了“為人民服務(wù)”的要求；豐富和拓寬了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的內(nèi)涵，提出了教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的成才途徑；明確了以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，在人的基本素質(zhì)中，思想政治素質(zhì)是最根本的素質(zhì)，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是重點(diǎn)；而且在諸素質(zhì)中，增加了全新的素質(zhì)內(nèi)容，使教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)更加符合人的全面發(fā)展的要求。

科學(xué)發(fā)展觀是同志對(duì)馬克思主義人學(xué)思想的具體表述。他說，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就是要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。以為總書記的領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于人的全面發(fā)展理論，是馬克思主義人學(xué)思想中國(guó)化的重要組成部分，充分體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)人的全面發(fā)展理論的高度重視，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，為新時(shí)期思想政治教育提供了理論基礎(chǔ)和參照標(biāo)準(zhǔn)。

二、以馬克思主義人學(xué)理論為導(dǎo)向，創(chuàng)新新時(shí)期思想政治教育審視我國(guó)傳統(tǒng)思想政治教育，過去我們講培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人時(shí)，比較注重人的政治思想和道德文化素質(zhì)，其他方面相對(duì)來說關(guān)注得不夠。它培養(yǎng)和塑造的是聽話、服從、謙恭、克制和無私的形象，而體現(xiàn)人的創(chuàng)造個(gè)性和創(chuàng)造能力的懷疑批判、獨(dú)立自主、自我奮斗等等往往不受重視，比較注重個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)功能，忽視思想政治教育在促進(jìn)個(gè)人發(fā)展方面的個(gè)體功能。因此，傳統(tǒng)的思想政治教育固然有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定，卻容易扼殺人的進(jìn)取心和創(chuàng)造能力，壓抑了個(gè)體的發(fā)展，造就片面發(fā)展的人。根據(jù)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，新時(shí)期思想政治教育必須站在更高的層面，為受教育者獲得全面發(fā)展打下扎實(shí)基礎(chǔ)。既要進(jìn)行教育理論的改革創(chuàng)新，又要進(jìn)行教育方法和手段的改革創(chuàng)新，從而能夠有效地造就全面發(fā)展的人才，致力于人的全面發(fā)展。

1。在馬克思主義人學(xué)思想指導(dǎo)下，創(chuàng)新思想政治教育的理論思想政治教育理論創(chuàng)新，是各項(xiàng)創(chuàng)新的前提。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說以及同志關(guān)于人的全面發(fā)展論述，確立了科學(xué)的教育理論，為思想政治教育促進(jìn)人的全面發(fā)展提供了銳利的思想武器。馬克思指出，教育應(yīng)該是“完整意義上的人的生產(chǎn)”。強(qiáng)調(diào):“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。

這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，”“要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展?！盵5]由此是否可以這樣理解，思想政治教育應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，逐漸地從其政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和社會(huì)功能的一端，向“生產(chǎn)全面發(fā)展的人”的一端傾斜。那么，毫無疑問，思想政治教育應(yīng)該是主體性教育、發(fā)展性教育，即主體———發(fā)展性教育。首先，在思想政治教育中要尊重受教育者的主體地位，真正把受教育者當(dāng)“人”看，而非“器”待。其次，在思想政治教育過程中，充分發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性，促成受教育者從他律向自律的轉(zhuǎn)化。

2。在馬克思主義人學(xué)思想指導(dǎo)下，創(chuàng)新思想政治教育的目標(biāo)教育目標(biāo)的創(chuàng)新，是思想政治教育創(chuàng)新的根本要求。馬克思不僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面剖析了人的全面發(fā)展問題，強(qiáng)調(diào)了人的智育、體育、技術(shù)教育為核心的多方面充分的自由的發(fā)展問題，而且還從哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義層面上論述了人的徹底解放，人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)和諧發(fā)展的問題。馬克思指出:“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！庇纱丝梢?，馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展學(xué)說”，一方面是指人的智力和體力在生產(chǎn)過程中得到多方面的、充分的發(fā)展，即人的智力、體力、能力、志趣精神、道德審美情趣等獲得全面的發(fā)展；另一方面是指人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)和諧發(fā)展，即人才素質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，人才素質(zhì)的全面發(fā)展應(yīng)彰顯、提升和創(chuàng)新這個(gè)“學(xué)說”精神，從“使受教育者德、智、體全面發(fā)展”提升到“促進(jìn)人整體素質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展”。

3。在馬克思主義人學(xué)思想指導(dǎo)下，創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容。

思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新，是思想政治教育創(chuàng)新的核心和關(guān)鍵。思想政治教育的內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)服務(wù)的，是體現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的重要標(biāo)志，思想政治教育目標(biāo)的創(chuàng)新帶來了思想政治教育內(nèi)容的創(chuàng)新。馬克思指出:“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@就是說，人的本質(zhì)不是單個(gè)人天生就有的東西，也不是從所有個(gè)體的人身上抽象出來的共同性，現(xiàn)實(shí)的人總是處在特定的社會(huì)關(guān)系和特定歷史條件下的人。因此，根據(jù)馬克思的這一論斷，新時(shí)期的思想政治教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持從人的本質(zhì)出發(fā)，實(shí)行教育內(nèi)容由理想型向現(xiàn)實(shí)型的轉(zhuǎn)變。

4。在馬克思主義人學(xué)思想指導(dǎo)下，創(chuàng)新思想政治教育的方法和手段思想政治教育方法手段的創(chuàng)新，是思想政治教育創(chuàng)新的根本途徑。前面已論及根據(jù)人的全面發(fā)展理論的要求，思想政治教育應(yīng)該是主體———發(fā)展性教育，那么，思想政治教育的方法和手段，或者說主要的方法手段就應(yīng)該是符合主體發(fā)展性要求的“自我教育”。但不是任何一類“自我教育”都完全符合“主體性”要求的，只有在主體———發(fā)展性思想指導(dǎo)下的自我教育，即把教育當(dāng)作主體全面發(fā)展人格的提升，當(dāng)作主體性發(fā)展的過程，才是符合教育方法手段創(chuàng)新要求的。因?yàn)椤白晕医逃庇袃深惽闆r:一是“約束性自我教育”，即把自我教育看作自我檢討、自我批評(píng)、自我反省之類的自我貶損、自我壓抑的過程，總把自己當(dāng)作教育改造的對(duì)象，這種“自我教育”很難形成自尊、自信、積極向上的主體人格，很難發(fā)展其積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的個(gè)性品質(zhì)。另一種是“發(fā)展性自我教育”，這種自我教育著眼于培養(yǎng)主體精神，發(fā)展積極的個(gè)性品質(zhì)，不是片面地單純檢討自我，約束自我，而是追求理想人格的自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)。因而，惟有這種自我教育能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。