導(dǎo)語(yǔ)：馬克思主義哲學(xué)對(duì)大學(xué)生人格塑造的作用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］馬克思主義哲學(xué)作為一門具有高度概括性和普遍適用性的科學(xué)，有助于大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀，正確認(rèn)知物質(zhì)需要與精神需要之間的辯證關(guān)系，及時(shí)化解動(dòng)機(jī)沖突，引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)反思更加清晰地認(rèn)識(shí)自我，不斷調(diào)整和完善自我體驗(yàn)———培養(yǎng)自尊心和自信心，提高自我控制水平，在學(xué)習(xí)與生活中逐步形成健康完善的人格。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義哲學(xué);大學(xué)生;人格;塑造

人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感和行為的獨(dú)特模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的典型心理品質(zhì)［1］495。心理健康教育工作的目標(biāo)就是塑造健全的人格，也即一種理想化人格，是各種良好人格特征在個(gè)體身上的集中體現(xiàn)。這種人格的特點(diǎn):能有意識(shí)地控制自己的生活;有自知之明，能悅納自己;正視并生活于現(xiàn)實(shí);有目的性;富于創(chuàng)新和開拓精神等［2］。大學(xué)生正處于人格漸趨完善和穩(wěn)定的時(shí)期，這一時(shí)期對(duì)成人人格的最后形成有著關(guān)鍵性的意義［3］。因此，把握這一關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生良好人格特征的培養(yǎng)是促進(jìn)大學(xué)生心理健康的有效途徑。馬克思主義哲學(xué)作為一門具有高度概括性和普遍適用性的科學(xué)，不僅為我們提供了認(rèn)識(shí)和改造世界的世界觀與方法論的一般原則［4］12，同時(shí)對(duì)大學(xué)生的人格塑造也起著無(wú)法比擬的指導(dǎo)作用?；诖?，本文旨在探析馬克思主義哲學(xué)在大學(xué)生人格塑造的過(guò)程中所起的重要作用，為高等院校開展大學(xué)生心理健康教育，促進(jìn)大學(xué)生人格健康發(fā)展并推進(jìn)高校的哲學(xué)教育工作提供參考。

一、馬克思主義哲學(xué)對(duì)于

人格傾向性具有導(dǎo)向作用人格由人格傾向性、人格心理特征和自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)三部分組成，其中人格傾向性是決定個(gè)體對(duì)客觀事物采取何種態(tài)度和行為的基本動(dòng)力，也是一個(gè)人各種人格特征形成的動(dòng)力，是人格結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，它包含世界觀、需要和動(dòng)機(jī)等，主要是在后天社會(huì)化的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，而馬克思主義哲學(xué)對(duì)于這些因素?zé)o疑具有正確的導(dǎo)向作用

(一)引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀

世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界總的或根本的看法。世界觀一旦形成，就對(duì)人的活動(dòng)產(chǎn)生支配作用，它與人生觀、價(jià)值觀密切相連，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，決定著一個(gè)人的人生追求和人生道路，也直接體現(xiàn)著一個(gè)人的思想境界、道德情操和行為準(zhǔn)則［5］。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，可以使大學(xué)生明辨是非。在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，加強(qiáng)馬克思主義理論教育，并把它滲透到各種素質(zhì)的培養(yǎng)中，不僅有助于大學(xué)生提高政治素養(yǎng)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把堅(jiān)持馬克思主義的政治觀點(diǎn)、政治方向作為自覺的意識(shí)和行為，還可以提升其人文素養(yǎng)，錘煉其道德品質(zhì)，并有助于專業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)和心理素質(zhì)的提高，為大學(xué)生的人格塑造指引正確的方向，也能引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位。

(二)引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)知物質(zhì)需要與精神需要之間的辯證關(guān)系

需要是人格形成的原動(dòng)力，人類的生存和發(fā)展，離不開衣食住行等物質(zhì)生活條件和道德、理想、文化、友誼、愛情等精神生活條件，一個(gè)人如何看待物質(zhì)需要和精神需要二者之間的關(guān)系，是其人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)數(shù)的事例表明，只有物質(zhì)需要的滿足，沒(méi)有精神需要上的滿足，是無(wú)真正的幸?？裳缘模粗嗳?。由此可見，二者相輔相成、缺一不可，構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該對(duì)此有理論上的清醒認(rèn)知，在追求幸福和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，應(yīng)注意平衡物質(zhì)需要和精神需要二者之間的關(guān)系，將合理健康的物質(zhì)需要與科學(xué)高尚的精神需要有機(jī)結(jié)合，這既是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是文明社會(huì)的重要標(biāo)志。

(三)引導(dǎo)大學(xué)生及時(shí)化解動(dòng)機(jī)沖突

動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)，并導(dǎo)致該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的心理動(dòng)力。動(dòng)機(jī)與需要有關(guān)，但它是直接推動(dòng)行為的力量［6］32。大學(xué)生正值青春時(shí)期，多元化的需要往往伴隨著多種動(dòng)機(jī)。當(dāng)同時(shí)有幾個(gè)性質(zhì)、強(qiáng)度相似的動(dòng)機(jī)存在，作用方向卻不同，相互矛盾，使人難以取舍時(shí)，就產(chǎn)生了動(dòng)機(jī)沖突［6］33。動(dòng)機(jī)沖突好比矛盾，如果處理不當(dāng)，就會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的后果。據(jù)此，我們可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中的矛盾分析法———這一認(rèn)識(shí)事物的根本方法來(lái)對(duì)沖突進(jìn)行化解，既要分清主次矛盾，也要分析矛盾的內(nèi)因和外因［4］39。大學(xué)生在求學(xué)期間常常會(huì)遇到各種困擾與問(wèn)題，因此，分清主次、考慮事情的輕重緩急是首要任務(wù)。作為教師，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)仔細(xì)區(qū)分主導(dǎo)動(dòng)機(jī)和輔助動(dòng)機(jī)［6］33，并把主要精力放在主導(dǎo)動(dòng)機(jī)上，輔助動(dòng)機(jī)可以暫時(shí)擱置一邊或適當(dāng)兼顧，這正是矛盾分析法中“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的結(jié)合［4］40。一如學(xué)業(yè)和愛情之間的沖突，學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，而對(duì)愛情的追求則是輔助動(dòng)機(jī)，從而分清主次，正確指導(dǎo)和控制自己的行為，這有助于他們?cè)谌松闹卮箨P(guān)頭做出正確的抉擇。此外，大學(xué)生還可以用內(nèi)外因分析法對(duì)動(dòng)機(jī)沖突進(jìn)行分析。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)為，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因［4］37。因而，當(dāng)我們?cè)诜治鍪挛锩軙r(shí)，應(yīng)把立足點(diǎn)放在內(nèi)因(內(nèi)部動(dòng)機(jī))上，同時(shí)也要充分利用外因(外部動(dòng)機(jī))的作用，創(chuàng)造良好的外部條件。通過(guò)馬克思主義哲學(xué)教育，讓他們認(rèn)識(shí)到:個(gè)人的成長(zhǎng)既有內(nèi)在的又有外界的因素，內(nèi)因第一位，所以要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì);同時(shí)也要善于抓住外部的有利條件和機(jī)遇促進(jìn)自身的進(jìn)步和發(fā)展。當(dāng)然，事物總是不斷發(fā)展的。在發(fā)展過(guò)程中，主次矛盾、內(nèi)因外因有時(shí)也會(huì)發(fā)生位置轉(zhuǎn)換。作為大學(xué)生也應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到:順境中莫要得意忘形，逆境時(shí)也切勿悲觀失望，要正視現(xiàn)實(shí)，化不利為有利，方能迎難而上，成為人生的贏家。

二、馬克思主義哲學(xué)對(duì)于

自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)具有理論指導(dǎo)意義自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)即自我意識(shí)，是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)，由自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成，這三個(gè)子系統(tǒng)相互影響、相互制約，形成一個(gè)有機(jī)整體，對(duì)人格的各種成分進(jìn)行調(diào)控，保持個(gè)體人格的完整、統(tǒng)一與和諧［1］498，在人格的形成和發(fā)展過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。馬克思主義哲學(xué)對(duì)于這三個(gè)子系統(tǒng)同樣具有重要的理論指導(dǎo)意義。

(一)指導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)反思清晰地認(rèn)識(shí)自我

自我認(rèn)識(shí)是對(duì)自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評(píng)價(jià)。自我觀察是指對(duì)自己的感知、思想和意向等方面的察覺;自我評(píng)價(jià)則是指對(duì)自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評(píng)估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件［1］498。大學(xué)生正處于精力旺盛時(shí)期，多有蓬勃向上、勇往直前的感性沖動(dòng)，而少有反思的理性穩(wěn)重，這是由人生的階段性和一定的社會(huì)環(huán)境影響所致。馬克思主義哲學(xué)恰恰具有反思功能，通過(guò)對(duì)大學(xué)生的哲學(xué)教育，可以引導(dǎo)他們形成哲學(xué)理性的反思，通過(guò)反思更加清晰地認(rèn)識(shí)自我，了解自身的不足，明白自身的優(yōu)勢(shì)，具有自知之明，客觀準(zhǔn)確地定位自我，而不是盲目的自卑或自負(fù)，從而為人生的發(fā)展方向提供可靠的參照。此外，在自我認(rèn)識(shí)過(guò)程中，不能僅局限于意識(shí)思維的分析總結(jié)，還要踐行于具體的社會(huì)活動(dòng)中，將知與行、理論與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)實(shí)踐再來(lái)修正自我認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，不斷提高認(rèn)識(shí)自己的能力［7］。

(二)指導(dǎo)大學(xué)生不斷調(diào)整和完善自我體驗(yàn)

自我體驗(yàn)是伴隨自我認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是自我意識(shí)在情感上的表現(xiàn)［1］499。青年大學(xué)生的自我體驗(yàn)敏感而豐富，凡涉及“我”的事物都會(huì)引起他們的興趣，與“我”相關(guān)的事物也往往能誘發(fā)連鎖反應(yīng)。因此，他們尤為關(guān)注自己在別人心目中的形象與地位，關(guān)心別人對(duì)自己的意見和看法。受大學(xué)校園環(huán)境的影響與青春期生理、心理特點(diǎn)使然，大學(xué)生的自我體驗(yàn)波動(dòng)性較大［7］，因而迫切需要科學(xué)的理論去指導(dǎo)與調(diào)整?；诖耍R克思主義哲學(xué)中有許多基本原理可以為大學(xué)生的自我體驗(yàn)與自我成長(zhǎng)提供重要的理論與實(shí)踐指導(dǎo)。諸如，矛盾的主要方面與次要方面、內(nèi)因與外因、量變與質(zhì)變、矛盾的普遍性、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、現(xiàn)象與本質(zhì)等等。這些理論均可以幫助大學(xué)生去不斷地調(diào)整與完善自我體驗(yàn)的過(guò)程，使其更好地自我成長(zhǎng)。無(wú)論是一帆風(fēng)順抑或遭遇挫折、無(wú)論來(lái)自外部的評(píng)價(jià)是肯定的還是否定的，但凡有了科學(xué)理論的指導(dǎo)與哲學(xué)思維的養(yǎng)成，面對(duì)問(wèn)題，他們都會(huì)去進(jìn)行理性清醒的分析，積極尋找產(chǎn)生問(wèn)題的內(nèi)外因素，從而客觀理智地看待問(wèn)題，盡可能地避免情緒化。同時(shí)，作為自我體驗(yàn)的兩個(gè)具體內(nèi)容，自尊心與自信心的有無(wú)對(duì)于大學(xué)生的自我成長(zhǎng)也起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)然，人的自尊心和自信心的建立是一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，因此，更需要他們從平時(shí)的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)做起做好，從不斷的進(jìn)步和收獲中鞏固與增強(qiáng)自尊心和自信心，從而更好地悅納自己，塑造良好的人格。

(三)促進(jìn)大學(xué)生提高自我控制的水平

自我控制是自我意識(shí)在行為上的表現(xiàn)，屬于對(duì)自我的意志控制，它體現(xiàn)了自我意識(shí)的能動(dòng)性，是實(shí)現(xiàn)自我調(diào)控的最終環(huán)節(jié)。在培養(yǎng)學(xué)生自我控制能力的過(guò)程中，可以充分運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中否定之否定的規(guī)律，去積極引導(dǎo)大學(xué)生，幫助他們正確認(rèn)識(shí)前進(jìn)道路上的困難與風(fēng)險(xiǎn)。否定之否定，意即事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。誠(chéng)然，任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，都是在前進(jìn)中發(fā)展，在曲折中前進(jìn)［4］41。要發(fā)展就有阻礙、要進(jìn)步就得付出，在這一理論的指導(dǎo)下，可以幫助大學(xué)生更加堅(jiān)定成功的意志，不斷地超越自我，提高自我控制的水平，進(jìn)而達(dá)到自我控制的自覺化或自動(dòng)化，完善與豐富自我的人格。在諸多學(xué)科中，唯有馬克思主義哲學(xué)可以借助其系統(tǒng)性、科學(xué)性、客觀性和易掌握性等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，春風(fēng)化雨般地滲透到大學(xué)生人格塑造的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中并發(fā)揮著重要作用。它不僅能科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，積極樂(lè)觀地生活，坦然面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、失敗和各種壓力，及時(shí)化解形形色色的心理挫折和困擾，較好地處理現(xiàn)實(shí)生活中的各種復(fù)雜問(wèn)題;還能有效幫助他們較快適應(yīng)周邊環(huán)境，形成良好的思維習(xí)慣，善于獨(dú)立思考問(wèn)題，富于創(chuàng)新和開拓精神，從而在哲學(xué)教育的潛移默化中逐步形成健康完善的人格。人格的完善伴隨著人一生的歷程，而大學(xué)階段無(wú)疑是其中最重要、也最容易經(jīng)歷曲折的階段，高校哲學(xué)教師和學(xué)生工作者應(yīng)牢牢把握好這一關(guān)鍵的重要時(shí)期，不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的“三進(jìn)”工作，將哲學(xué)中一些抽象深?yuàn)W的理論化為淺顯易懂、易于操作的道理與原則，并將其滲透于我們?nèi)粘５慕虒W(xué)工作與學(xué)生的各項(xiàng)活動(dòng)中，引導(dǎo)大學(xué)生努力塑造健康積極的人格，真正成長(zhǎng)為國(guó)家與社會(huì)的棟梁之材，為實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)而演繹精彩青春，奉獻(xiàn)人生芳華!

作者:尹紅新 李 俊 王 萍 單位:山西中醫(yī)學(xué)院

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