導(dǎo)語：馬克思主義人的本質(zhì)思想研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：馬克思主義人的本質(zhì)思想是馬克思主義研究的主要對象，在不同的歷史時期都具有重要的時代價值。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思通過批判勞動異化概括了人的本質(zhì)內(nèi)涵，總結(jié)了人的本質(zhì)思想的發(fā)展。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，科學(xué)揭示了人的本質(zhì)，指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和①?！瘪R克思主義人的本質(zhì)思想在新時代中國特色社會主義各項偉大事業(yè)建設(shè)中將繼續(xù)發(fā)揮巨大的時代價值。

關(guān)鍵詞：人的本質(zhì)；時代價值；新時代

中國特色社會主義人是社會歷史的主體，從哲學(xué)開始產(chǎn)生，人的問題就是許多哲學(xué)家們智慧的指向。馬克思也不例外，他結(jié)合黑格爾的辯證法和費爾巴哈人本主義思想，從實踐的視角理解人，實現(xiàn)了從抽象的人向現(xiàn)實的人的轉(zhuǎn)化：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。馬克思對人的本質(zhì)觀的最終界定也經(jīng)歷了批判發(fā)展的過程，最終成為科學(xué)的指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨人在社會革命、改革、建設(shè)的每個階段都結(jié)合中國實際狀況，繼承和創(chuàng)新馬克思主義人的本質(zhì)思想，使馬克思主義人的本質(zhì)思想獲得新的內(nèi)涵特征，在新時揮新的價值。

一、馬克思人的本質(zhì)思想的基本觀點

馬克思揚棄對舊唯物主義的認(rèn)識，吸收發(fā)展了黑格爾的辯證法以及費爾巴哈的唯物主義，通過批判黑格爾和費爾巴哈從抽象的人出發(fā)解釋人的本質(zhì)理論，逐漸形成了自己科學(xué)的人的本質(zhì)思想。馬克思直接在他的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡稱《手稿》）中指出，人是自然存在物，是類存在物，然后從社會實踐出發(fā)指出人是社會存在物的本質(zhì)。馬克思在批判費爾巴哈的人本主義時指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！边M(jìn)而關(guān)于人的本質(zhì)思想形成一個完整的理論。（一）人的本質(zhì)是社會存在物。在《手稿》）中，馬克思直接提出人是直接的和能動的自然存在物的論點。認(rèn)為“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物。這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，同動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物，就是說他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在他之外的②。”基于費爾巴哈反對宗教唯心主義和哲學(xué)唯心主義而闡發(fā)的原則，馬克思從現(xiàn)實的、自然的、感性的人出發(fā)。將人視為自然界特殊的自覺存在；他認(rèn)為任何存在物，任何本質(zhì)必定具有對象的本質(zhì)，感性之外的存在物都是他存在所必須的條件，比如呼吸空氣，飲用水，照明需要光等。以此論證人是對象性的存在物，并直接指出人是自然界的一部分。人作為對象性的存在物，他具有有意識的生命活動，而動物則不會使自身與自己的生命活動分開，人與動物的區(qū)別也正在于有意識的生命活動。在《手稿》中，馬克思通過比較動物和人的生產(chǎn)活動來說明人的生產(chǎn)活動的實踐性和創(chuàng)造性，指出正是由于這一點，人才是類存在物。“因此，正是在改造對象世界的過程中，人才真正地證明自己是類存在物③”。人是自然存在物，是類存在物，但他不是脫離塵世的存在物，他就生活在人的世界、社會、國家中。人是一種社會性的存在，馬克思強調(diào)“社會性質(zhì)是整個運動的普遍性質(zhì)；正像社會本身生產(chǎn)作為人的人一樣，社會也是由人產(chǎn)生的④”。社會是人與自然的統(tǒng)一，人的本質(zhì)、人在自然界的存在只有在社會關(guān)系中才是合乎人性的，因此，個體是社會存在物。（二）人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）中對費爾巴哈關(guān)于人的本質(zhì)的錯誤觀點進(jìn)行了批判，并提出馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的基本觀點。即“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和⑤”。馬克思批判費爾巴哈僅從自然屬性去理解人的本質(zhì)，沒有認(rèn)識人既是自然存在物又是社會存在物。人的本質(zhì)是現(xiàn)實的，具體的，歷史唯心主義的抽象人性論完全抹殺了人的歷史性、社會性、階級性，從而把人看作抽象物。馬克思深刻揭示人的本質(zhì)存在不是感性肉體，也不是主觀精神，人的本質(zhì)不是先天存在的，它是人在改造自然界的活動中，在社會生活中的實踐，特別是在生產(chǎn)實踐中形成的，而生產(chǎn)關(guān)系是所有社會關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的，包括物質(zhì)社會關(guān)系與思想社會關(guān)系。物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系主要是社會生產(chǎn)中的經(jīng)濟關(guān)系，思想關(guān)系則包括政治的、法律的、道德的、宗教的等多層面的關(guān)系。人一出生就處于社會關(guān)系之中，脫離社會關(guān)系的存在如同有人形沒“人性”的“狼孩”一般。人們總是在社會實踐過程中通過社會化把個體思想內(nèi)容付諸社會實踐，從而實現(xiàn)改造自然、改造社會的目標(biāo)；同時，人們在實踐過程中主觀世界不斷進(jìn)步完善、精神思想不斷升華，人的情感世界不斷豐富提升，社會的和諧發(fā)展不斷顯現(xiàn)。

二、馬克思主義人的本質(zhì)思想的時代價值

馬克思對人的本質(zhì)的科學(xué)概括給我們認(rèn)識人的本質(zhì)提供了科學(xué)的方法，也為中國革命、改革、建設(shè)等各個時期的發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。馬克思主義人的本質(zhì)思想也在社會發(fā)展的不同階段被賦予新的時代內(nèi)涵，在社會實踐過程中也發(fā)揮著不可磨滅的時代價值。馬克思人的本質(zhì)思想在中國各個時期都發(fā)揮著重要的思想指導(dǎo)意義，也在實踐中獲得了創(chuàng)新發(fā)展。隨著中國進(jìn)入新時代，人的本質(zhì)思想仍將發(fā)揮它的價值，推進(jìn)中國夢。（一）發(fā)揮人的本質(zhì)力量是經(jīng)濟建設(shè)的基本要求。堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心是中國自改革開放以來走中國特色社會主義道路的核心，我國社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實現(xiàn)人民共同富裕的偉大目標(biāo)。改革開放四十年，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民生活水平迅速提高，究其原因則正是對馬克思主義人的本質(zhì)的實踐和創(chuàng)新，才能夠更好地處理經(jīng)濟建設(shè)中的問題，真正解決好生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。社會主義經(jīng)濟體制改革優(yōu)化資源配置，調(diào)整人的生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求等實踐使得中國經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展。進(jìn)入新時代，社會矛盾的轉(zhuǎn)化深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的實踐中，堅持發(fā)揮人民的力量。發(fā)揮人民在經(jīng)濟建設(shè)中的本質(zhì)力量，實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展，提高生產(chǎn)力，滿足人民的物質(zhì)文化需求。在我國社會主義初級階段進(jìn)行全面深化改革的過程中，經(jīng)濟成分的多元化，經(jīng)濟發(fā)展的不平衡、不充分，必然導(dǎo)致人的結(jié)構(gòu)關(guān)系的多元化，必然涉及改革和人民利益和人民群眾之間的利益。中國經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，面對經(jīng)濟發(fā)展的不充分、不平衡，首先要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量，促進(jìn)經(jīng)濟全面發(fā)展，必須始終堅持唯物主義原則與人的原則在生產(chǎn)力發(fā)展中的統(tǒng)一，把生產(chǎn)力的發(fā)展和人的本質(zhì)力量的發(fā)展看作是互為基礎(chǔ)和前提以及相互作用的相統(tǒng)一的發(fā)展過程。馬克思在他那個時代就深刻揭示了每個人能力的全面發(fā)展對生產(chǎn)力發(fā)展和共產(chǎn)主義建設(shè)的深遠(yuǎn)意義。所以對于新時代仍處于社會主義初級階段的中國來說，要同發(fā)達(dá)國家展開綜合國力的激烈競爭，要全面建成小康社會，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，需要我們自覺的充分發(fā)揮個人的本質(zhì)力量。（二）滿足人的利益至上在社會建設(shè)中的客觀訴求。中國正處于全面建成小康社會的決勝時期，黨的十八大以來，社會建設(shè)雖然已經(jīng)取得不菲的成就，但各種矛盾依然錯綜復(fù)雜，這些矛盾歸根結(jié)底依然是人的生存發(fā)展的問題。社會發(fā)展不均衡、不充分、貧富差距仍然很大、民生短板凸出，環(huán)境治理緊迫、突發(fā)事件頻發(fā)、貪污腐敗等現(xiàn)實問題雖不斷得到治理，但依然影響著人們的生產(chǎn)生活。社會建設(shè)最能體現(xiàn)人民利益的就是民生問題，人民對教育、醫(yī)療衛(wèi)生、住房、就業(yè)、環(huán)境等的需求是否能夠滿足？人民的利益能否得到最大實現(xiàn)？社會各項事業(yè)發(fā)展是否以人民為中心，以滿足人民的利益為目標(biāo)？成為黨和國家高度重視的問題。十八大以來，全面從嚴(yán)治黨、全面依法治國，嚴(yán)厲懲治貪污腐敗，有效促進(jìn)社會公平正義，把發(fā)展硬道理更多地體現(xiàn)在增進(jìn)人民福祉上，新時代中國特色社會主義新思想在社會建設(shè)中堅持“人民利益至上”解決社會發(fā)展中的各類現(xiàn)實問題，解決民生最突出的問題，將精準(zhǔn)扶貧真正落到實處，把人民滿意不滿意，人民答應(yīng)不答應(yīng)作為改革建設(shè)的實踐標(biāo)準(zhǔn)。在報告中，明確指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力⑥?！保ㄈ崿F(xiàn)精神富有在文化建設(shè)中的理想追求。新時代人們對精神文化需求日益強烈。人們對美好生活的追求即是人們追求精神富有的生動體現(xiàn)。精神富有一方面是指人們在社會實踐活動過程中主觀世界不斷豐富完善、精神思想不斷提高的過程和狀態(tài)，也是人的情感價值不斷豐富發(fā)展的過程，另一方面也體現(xiàn)了社會和諧進(jìn)步不斷顯現(xiàn)的過程。馬克思主義最高的理想追求是實現(xiàn)社會每個人自由而全面的發(fā)展，人們對精神富有的追求就是希望受到良好的教育，提高自己的科學(xué)文化素養(yǎng)、民主法治素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)和生態(tài)文明素養(yǎng)，提高自己的精神世界，豐富精神文化生活，創(chuàng)造美好的精神家園。黨的十八大以來，我們黨高舉中國特色社會主義偉大旗幟，沿著中國特色社會主義偉大道路，推進(jìn)社會主義文化建設(shè)，不斷促進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，積極推動優(yōu)秀文化產(chǎn)品大量涌現(xiàn)，豐富了人民精神文化生活；積極推進(jìn)文化體制改革。堅持引進(jìn)來與走出去相結(jié)合，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使精神文明與文化建設(shè)取得了一系列輝煌成就。（四）堅持對外開放在國際關(guān)系建設(shè)中的眼光思維?！叭瞬皇浅橄蟮南U居于世界之外的存在物，人就是人的世界，就是國家、社會⑦”。馬克思的重要論述深刻揭示了人的本質(zhì)既內(nèi)化于心又表現(xiàn)于外。中國改革開放四十年的實踐經(jīng)驗告訴我們，在新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)建設(shè)中必須全面深化改革，必須繼續(xù)堅持對外開放的國家政策，改革沒有完成時，只有進(jìn)行時。在經(jīng)濟全球化時代，我們要用新的眼光和新的思維并從新的層次上考慮問題，要從人本質(zhì)的層次上考慮全球性的問題。世界歷史的形成意味著共性因素在增多，人類共同面臨的共同性問題在增多，人類共同利益也把不同國家聯(lián)系起來了。人的存在構(gòu)成了社會共同體，在全世界這樣一個共同體中，要有開放的眼光和思維，既要引進(jìn)來，積極學(xué)習(xí)和利用世界文明成果來發(fā)展自己；又要走出去，積極參與和擴大世界交往，為世界文明做出貢獻(xiàn)，反對人的封閉保守，培養(yǎng)人的世界眼光，確立戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、開放思維和共生思維。

三、結(jié)論

馬克思主義人的本質(zhì)思想作為一個科學(xué)的指導(dǎo)思想，一方面在隨著社會歷史的發(fā)展不斷吸收著新的科學(xué)內(nèi)涵；另一方面在社會建設(shè)中指導(dǎo)實踐，不斷得到創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揮時代價值。馬克思主義人的本質(zhì)思想在新時代中國特色社會主義建設(shè)過程中，以及在實現(xiàn)中國兩個一百年計劃的過程中仍然具有深刻的理論指導(dǎo)意義，讓我們在社會主義建設(shè)實踐中繼承和創(chuàng)新馬克思主義人的本質(zhì)思想，使它發(fā)揮更大的社會價值。

作者:孫婉君 單位:浙江理工大學(xué)