導(dǎo)語：馬克思主義中國化基本內(nèi)容新發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：黨的十八大以來，隨著中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，社會的主要矛盾轉(zhuǎn)化以及社會實踐的內(nèi)容、方式的改變和傳統(tǒng)文化價值的彰顯，為馬克思主義中國化的發(fā)展提供了新的語境和豐富的素材。以習(xí)為核心的黨中央在敏銳把握這些變化的基礎(chǔ)上，根據(jù)馬克思主義立場觀點方法對“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”進(jìn)行了理論探索和政策指導(dǎo)。通過堅持不懈的努力，在馬克思主義與現(xiàn)階段國情、當(dāng)代人民群眾的實踐、中國傳統(tǒng)文化、全球化等結(jié)合上，在使馬克思主義化為干部與群眾的思想和工作方法等方面，對馬克思主義中國化的基本內(nèi)容作出了創(chuàng)新和發(fā)展，形成新時代中國特色社會主義思想，把馬克思主義中國化推進(jìn)到新階段，為決勝全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了理論上的保證。

關(guān)鍵詞：中國國情；當(dāng)代實踐；傳統(tǒng)文化；思想和工作方法；全球化

近代以來馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的歷史，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在實踐中不斷以新的內(nèi)容和形式豐富并推動馬克思主義中國化向前發(fā)展的歷史。黨的十八大以來，國際國內(nèi)形勢都發(fā)生重大變化，中國社會發(fā)展進(jìn)入新時代新階段，無論在理論上還是實踐上都對推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)提出了新任務(wù)新要求，要求中國共產(chǎn)黨依據(jù)馬克思主義基本原理和立場、觀點、方法做出新的回答，實現(xiàn)馬克思主義的進(jìn)一步中國化，以適應(yīng)人民群眾的實踐需要。在這種情況下，以習(xí)為核心的黨中央對新的歷史條件下“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一時代課題從理論和實踐相結(jié)合上給予了系統(tǒng)解答，實現(xiàn)了馬克思主義與新時代國情、當(dāng)代中國實踐、中國傳統(tǒng)文化和全球化的緊密結(jié)合，使馬克思主義的世界觀和方法論化為領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法和工作方法，為馬克思主義中國化增添了新的內(nèi)容，使之推進(jìn)到一個新的階段，為決勝全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

一、馬克思主義與新時代國情相結(jié)合

馬克思主義中國化的本質(zhì)內(nèi)涵和基本結(jié)構(gòu)是把馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合，這是它被冠名為“馬克思主義”的中國化的依據(jù)和理由。馬克思主義中國化在新時代的基本含義是，從我國國情出發(fā)、從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實際出發(fā)，立足當(dāng)前國情的具體實際，在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下去分析、研究中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展中面臨的各種問題并予以科學(xué)回答；這一過程的實質(zhì)就是運(yùn)用馬克思主義基本原則和立場觀點方法分析、研究當(dāng)前人民群眾的現(xiàn)代化實踐，解決他們遇到的各種問題，總結(jié)新經(jīng)驗，揭示和把握其中的規(guī)律，在此基礎(chǔ)上形成中國的馬克思主義，并用以指導(dǎo)人民的新實踐。黨的十八大以來，反復(fù)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用馬克思主義立場、觀點、方法對中國當(dāng)代具體國情進(jìn)行理論分析并在實踐中把二者很好地結(jié)合起來，這是新時代實現(xiàn)馬克思主義中國化的重要內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征結(jié)合起來，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決中國革命、建設(shè)、改革中的實際問題，堅持和發(fā)展馬克思主義。”[1](P241)這一立場實質(zhì)上強(qiáng)調(diào)從中國社會所處的歷史方位和時代特點出發(fā)，推進(jìn)馬克思主義中國化。歷史方位和時代特點是中國國情的具體存在狀態(tài)：時代特點是具體國情在一定歷史階段所體現(xiàn)出來的、反映該階段時代精神的本質(zhì)特征，是其在一定時期的現(xiàn)實表征，而歷史方位是具體國情在一定歷史階段所處的時空節(jié)點，它不僅體現(xiàn)以往的發(fā)展過程，也昭示未來的發(fā)展趨向。正因為如此，指出：只有“科學(xué)認(rèn)識當(dāng)前形勢，準(zhǔn)確研判未來走勢”[2](P241)，才能對“我國發(fā)展階段性特征及其相互作用作出重大判斷”[3](P303-304)，為馬克思主義中國化奠定堅實的前提和基礎(chǔ)。而要科學(xué)認(rèn)識和把握現(xiàn)實，就必須掌握科學(xué)的認(rèn)識工具———馬克思主義。為此，一方面推動馬克思主義在中國的普及，讓人民群眾掌握這一認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)工具；另一方面花很大的精力對中國現(xiàn)實進(jìn)行理論分析和政策考量，為人民群眾在生產(chǎn)生活實踐中面臨的各種具體問題和思想困惑提供馬克思主義的指導(dǎo)和解答，立足人們在生活中的親身感受詮釋馬克思主義中國化的具體內(nèi)容及其實踐路徑，推動其不斷向前發(fā)展。具體而言就是：首先，要從整體上把握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)容、本質(zhì)特點及方法，這是新時代條件下推進(jìn)馬克思主義中國化的基本條件和前提。因為我們要實現(xiàn)和推進(jìn)的是馬克思主義的中國化而不是任何其他主義中國化，如果對馬克思主義不掌握或不熟練，那就不可能正確認(rèn)識新時代中國實際，更不用說實現(xiàn)二者的結(jié)合了。對此強(qiáng)調(diào)說，馬克思主義“是‘偉大的認(rèn)識工具’，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器”[4](P9)，是共產(chǎn)黨人和人民群眾認(rèn)識、把握、運(yùn)用發(fā)展規(guī)律的世界觀和方法論。領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是黨的高級干部“要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，……學(xué)會運(yùn)用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題”[5](P154)，要求全黨深化馬克思主義理論研究，反復(fù)讀原著、學(xué)原文、悟原理，特別是要理解其中包含的基本立場觀點方法，把它們學(xué)懂弄通悟透，以更好更自覺地在實踐中運(yùn)用馬克思主義。其次，要以馬克思主義基本原理為依據(jù)，加強(qiáng)對中國國情的理論分析和政策指導(dǎo)。早在黨的十八大以前，就運(yùn)用馬克思主義分析中國現(xiàn)實，得出我國國情出現(xiàn)階段性變化的結(jié)論。他說：隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，“國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了很多新的積極變化，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級速度逐步加快，各類生產(chǎn)要素呈現(xiàn)出組織形式集中和空間分布積聚的趨勢，技術(shù)創(chuàng)新潛力巨大。與此同時，經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的人口資源環(huán)境約束不斷強(qiáng)化，社會矛盾多樣高發(fā)，各類潛在風(fēng)險不容忽視”[6](P529)。這些變化雖然沒有改變我國仍處于社會主義初級階段的歷史方位，但已經(jīng)具有一些明顯不同于過去的重要區(qū)別。稱這些區(qū)別為“新的歷史特點”。在此后的治國理政過程中，他把這一判斷進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化，并以此為基礎(chǔ)提出要“更加深入地推動馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界”[7](P10)，進(jìn)而在黨的提出了中國社會主要矛盾發(fā)生了重大變化及“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”[8](P12)的戰(zhàn)略判斷。從“新的時代特點”到提出“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”，是對當(dāng)前中國國情的階段性特點和歷史方位作出的戰(zhàn)略判斷，也意味著新的歷史條件下推動馬克思主義的中國化有了全新的基礎(chǔ)和內(nèi)容。那就是：經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，盡管我們?nèi)匀惶幱谏鐣髁x初級階段，但中國的經(jīng)濟(jì)社會與建國初期乃至改革開放初期相比已經(jīng)發(fā)生了重大變化，如經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位；基本改變了物質(zhì)短缺的狀況，人民的物質(zhì)文化生活需要由主要追求量的滿足向更加注重生活的質(zhì)量和生活水平的提高轉(zhuǎn)變；經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展由生產(chǎn)能力滯后變?yōu)楫a(chǎn)能總體過剩，由量的增長型逐步向質(zhì)的提高型轉(zhuǎn)變；第一個百年目標(biāo)即將實現(xiàn)，第二個百年目標(biāo)開始提上議事日程的歷史交匯點，等等?！包h的十八大以來，在新中國成立特別是改革開放以來我國發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國發(fā)展站到了新的歷史起點上，中國特色社會主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段?！盵9](P4]以此為基礎(chǔ)，需要全黨在牢牢把握社會主義初級階段基本國情的基礎(chǔ)上，更準(zhǔn)確地把握我國社會主義初級階段在當(dāng)前發(fā)展階段上的具體特點，以更好地應(yīng)對并解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨的新情況新問題。為此，根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示的科學(xué)方法對新時期經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的變化予以理論分析，得出我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，政治、文化、社會、生態(tài)文明等進(jìn)入“五位一體”協(xié)同推進(jìn)、共同發(fā)展的新的歷史階段，尤其是中國社會主要矛盾內(nèi)容出現(xiàn)的歷史性轉(zhuǎn)變，總結(jié)出中國特色社會主義已經(jīng)發(fā)展到新階段、現(xiàn)代化建設(shè)站到新的起點、中國由“富起來”到“強(qiáng)起來”階段的轉(zhuǎn)變等重要結(jié)論。在這一由初級階段的社會主義向中等發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)變前的過渡階段，能否準(zhǔn)確研判現(xiàn)階段國情、積極應(yīng)對并合理解決國情變化帶來的各種問題和挑戰(zhàn)，關(guān)系到馬克思主義的前途和中華民族的命運(yùn)。以習(xí)為核心的黨中央正是通過對馬克思主義基本原理的運(yùn)用，科學(xué)解答了人民在實踐中提出的各種問題，總結(jié)和提出了系列新理念新思想新戰(zhàn)略，豐富和拓展了馬克思主義中國化的基本內(nèi)容，實現(xiàn)了科學(xué)社會主義原則與新時代中國國情的新結(jié)合。

二、馬克思主義與新時代中國人民實踐相結(jié)合

黨的十八大以來出現(xiàn)的中國具體國情的重大變化必然導(dǎo)致當(dāng)代社會實踐的內(nèi)容、形式隨之發(fā)生變化。馬克思主義作為來源于實踐、服務(wù)于實踐的科學(xué)理論，也必然隨著實踐的改變而改變。因此，如何把握變化了的實踐及其內(nèi)容和特點并把它們與馬克思主義結(jié)合起來，就成了新時期創(chuàng)新馬克思主義中國化內(nèi)容的主要任務(wù)和實現(xiàn)其發(fā)展的主要途徑。指出，“結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在”[4](P13)，也是推進(jìn)馬克思主義中國化的法寶。要做到馬克思主義與當(dāng)代實踐相結(jié)合，就要用馬克思主義基本原理和立場觀點方法去研究、分析中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中面臨的問題，找出解決方案，揭示其發(fā)展規(guī)律，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供科學(xué)理論指導(dǎo)。為此，必須明確當(dāng)代實踐的基本內(nèi)容、表現(xiàn)形式及其與以往實踐的區(qū)別，進(jìn)而弄清馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實踐如何結(jié)合的問題。首先，何為當(dāng)代中國實踐？隨著中國經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，資源安全供給、環(huán)境質(zhì)量、溫室氣體減排等約束強(qiáng)化，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的制約更加明顯，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)的緊迫性日益凸顯。這些變化使我們不得不在堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心帶動整個社會發(fā)展的同時，更加注重加強(qiáng)政治、文化、社會、生態(tài)文明等方面的建設(shè)，統(tǒng)籌中國特色社會主義各領(lǐng)域的政策舉措，實現(xiàn)整個社會協(xié)調(diào)發(fā)展和各領(lǐng)域相互促進(jìn)。從新的實踐出發(fā)，以習(xí)為核心的黨中央“以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展”[10](P114)，積極穩(wěn)妥地應(yīng)對當(dāng)前黨和國家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾，使我們對社會主義建設(shè)規(guī)律如何在中國當(dāng)前條件下得到更好體現(xiàn)有了更深的認(rèn)識和把握，馬克思主義也在這種深化中實現(xiàn)了與新時代中國實踐的結(jié)合，使我們的治黨治國治軍取得了新成就。其次，馬克思主義與當(dāng)代實踐的結(jié)合，實質(zhì)上就是以馬克思主義為指導(dǎo)來解決實踐中遇到的實際問題。認(rèn)為，我們搞馬克思主義及其中國化，都是為了解決中國的問題。這決定了我們在當(dāng)代推進(jìn)馬克思主義中國化“要有強(qiáng)烈的問題意識，以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題”[10](P497)。問題是時代的聲音。馬克思主義理論在實踐中的創(chuàng)新過程，在一定意義上說就是通過人民群眾的社會主義建設(shè)實踐發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。只有在運(yùn)用馬克思主義解決實踐問題的過程中，我們才能認(rèn)清實踐、把握實踐、創(chuàng)新理論，進(jìn)而引領(lǐng)實踐的發(fā)展。在新時代推進(jìn)馬克思主義中國化，必須堅持問題導(dǎo)向，必須深入研究我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和黨實現(xiàn)長期執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題并提出解決的正確思路和有效辦法。再次，強(qiáng)調(diào)馬克思主義在當(dāng)代中國實踐中的引領(lǐng)作用。只有掌握科學(xué)理論才能把握正確前進(jìn)方向。沒有馬克思主義的指導(dǎo)和向社會主義、共產(chǎn)主義前進(jìn)這一方向，馬克思主義中國化就不成其為馬克思主義的中國化。這個問題從根本上說，就是要回答在新的歷史條件下舉什么旗、走什么路。因此，在實踐中用馬克思主義引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展的航向是馬克思主義中國化的重要內(nèi)容和根本要求。曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)了這一點：“中國特色社會主義是社會主義”，“科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色。”[10](P109)在馬克思主義中國化中堅持馬克思主義的引領(lǐng)，不是在馬列主義經(jīng)典著作中尋找解決現(xiàn)實問題的現(xiàn)成答案，而是在運(yùn)用它的原理、立場、觀點、方法，通過自己的摸索和創(chuàng)新來提出答案。通過理論上不斷探索形成新的理論以指導(dǎo)實踐，以實踐中總結(jié)并升華的新經(jīng)驗不斷豐富我們的理論，這是根據(jù)新時代實際情況的變化不斷豐富和發(fā)展馬克思主義、實現(xiàn)其中國化的根本途徑。又次，馬克思主義與實踐的結(jié)合必須有正確的方法。在黨的十八大以來推進(jìn)馬克思主義基本原理與中國現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合的過程中，強(qiáng)調(diào)對實踐的正確認(rèn)識和理論與實踐結(jié)合的基本方法，更重視把握和運(yùn)用基本規(guī)律在馬克思主義中國化中的作用。一方面，是因為中國社會發(fā)展到了一個新的階段，治黨治國治軍各項工作的系統(tǒng)性、復(fù)雜性以及客觀規(guī)律的作用日益凸顯；另一方面，我們在推進(jìn)中國特色社會主義的過程中，曾經(jīng)忽視客觀規(guī)律的作用，造成了較大的損失。這些經(jīng)驗和教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識和遵循客觀規(guī)律，對實現(xiàn)馬克思主義與新時代中國實踐結(jié)合的關(guān)系重大。正是敏銳地覺察到了這一點，強(qiáng)調(diào)指出，在我們建設(shè)中國特色社會主義的過程中，必須遵循客觀事物發(fā)展的規(guī)律，“這是客觀要求。我們不論主觀上怎么想，但不能違背客觀規(guī)律”[3](P304)。今后的工作中，我們只有研究規(guī)律、認(rèn)識規(guī)律、自覺按規(guī)律辦事，奮力推進(jìn)馬克思主義與中國實際相結(jié)合，才能實現(xiàn)其發(fā)展。最后，必須不斷從實踐中提煉出新的理論。馬克思主義與實踐結(jié)合的一個重要目的，是創(chuàng)新馬克思主義的理論內(nèi)容和存在形態(tài)，用以指導(dǎo)新條件下的實踐。對此認(rèn)為：推進(jìn)馬克思主義的中國化必須緊密結(jié)合當(dāng)前實踐，總結(jié)經(jīng)驗，“加強(qiáng)對黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐”[4](P22)。黨的十八大以來，在解決新時代課題的過程中，以習(xí)為核心的黨中央運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理和方法，縝密分析新時代人民群眾實踐的內(nèi)容及特點并給予科學(xué)解答，正確回答了中國共產(chǎn)黨人在新時代條件下如何認(rèn)識、把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，如何理解、貫徹社會主義建設(shè)規(guī)律，如何遵從、體現(xiàn)人類社會發(fā)展規(guī)律等根本性問題，創(chuàng)新出“新時代中國特色社會主義思想”。因此，根據(jù)實踐創(chuàng)造新理論，實現(xiàn)馬克思主義與當(dāng)代中國具體實踐的結(jié)合，這是時代提出的新要求和創(chuàng)新馬克思主義中國化科學(xué)內(nèi)容的正確途徑。由此可見，在把握中國特色社會主義進(jìn)入到新時代這一階段性特征的基礎(chǔ)上，以習(xí)為核心的黨中央立足于中國特色社會主義實踐的變化發(fā)展及其新要求，準(zhǔn)確把握其在當(dāng)代的主要內(nèi)容、基本任務(wù)、表現(xiàn)形式及主體狀況，及時總結(jié)人民群眾的實踐經(jīng)驗，形成“新時代中國特色社會主義思想”，把馬克思主義中國化推進(jìn)到一個新的階段。

三、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在新時代的結(jié)合

在任何時候，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化都是馬克思主義實現(xiàn)中國化的重要內(nèi)容。新時代也不例外?？梢哉f，批判吸收中國傳統(tǒng)文化既是馬克思主義在中國語境中實現(xiàn)自身發(fā)展的重要方式，也是馬克思主義“中國化”的基本依據(jù)。而馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合本質(zhì)上是用馬克思主義改造中國傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)其由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，同時用中國傳統(tǒng)文化作為資源去創(chuàng)造馬克思主義的新內(nèi)容和新形式，通過添加中國元素和內(nèi)容，使之不僅成為馬克思主義在當(dāng)代中國的表達(dá)方式，更成為中國民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)的現(xiàn)代表達(dá)方式?？梢姡瑥奈幕饬x上說，馬克思主義中國化不僅是馬克思主義的中華民族化，同時也是中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。首先，中國特色社會主義是立足于中華傳統(tǒng)文化根基之上的馬克思主義。中國特色社會主義作為馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，作為在中國土壤中生長起來的、具有鮮明中國文化特色的馬克思主義，是中國傳統(tǒng)民族精神在當(dāng)代的延續(xù)，是從中華民族悠長歷史的實踐中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。而作為解決中國現(xiàn)代性問題的方案，它體現(xiàn)了中國人的思維方式和價值追求。我們生為中國人，有中國人獨特的精神世界。馬克思主義中國化要“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論”[4](P19)。中國特色社會主義是中國傳統(tǒng)的延續(xù)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，因而帶來的不是傳統(tǒng)中國的消亡，而是古老中國在當(dāng)代的偉大復(fù)興。“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文化歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！盵8](P41)正是中華文明具有的深厚的歷史底蘊(yùn)和文化積淀被深深融入中國特色社會主義之中，使黨和人民對這一在中國人民實踐中形成的獨特道路、理論、制度、文化具有無比堅定的信心。其次，馬克思主義基本原則與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的結(jié)合，就是形成符合時代要求、繼承中國傳統(tǒng)文化的中國特色社會主義文化新形態(tài)?！爸袊厣鐣髁x，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義，是全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”[5](P21)這種文化形態(tài)，從中國傳統(tǒng)的立場來看，是中國傳統(tǒng)按照自己的方式改變了馬克思主義的內(nèi)容和表達(dá)形式，使之變成具有中國文化基因、反映中國國情實際狀況的中國化馬克思主義；從馬克思主義的立場看，則是馬克思主義以自己的理論邏輯和特有人民大眾立場改造傳統(tǒng)中國及傳統(tǒng)文化，剔除其中不適合現(xiàn)代社會的部分和固有的剝削階級立場，使之遵循馬克思主義基本精神和價值。在評價“共同富?！边@一社會主義本質(zhì)時就清晰地表達(dá)了二者統(tǒng)一的思想：“共同富裕，是馬克思主義的一個基本目標(biāo)，也是自古以來我國人民的一個基本理想?！盵3](P402)所以，從文化的角度來說，馬克思主義中國化是馬克思主義的中華民族文化化和中華民族文化的馬克思主義化在時代實踐中的統(tǒng)一。其三，推進(jìn)馬克思主義與新時代條件下的中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，要有正確的方法和立場。一是要堅持馬克思主義在結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中的主體地位和指導(dǎo)作用，必須以馬克思主義為主導(dǎo)或主體來創(chuàng)新中國化馬克思主義及其文化形式。這是由我們建設(shè)中國特色社會主義這一歷史任務(wù)決定的。二是充分從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取有益的養(yǎng)分。指出：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢?！盵4](P17)只有充分利用這些優(yōu)勢和資源，并緊緊圍繞新時代中國和世界發(fā)展面臨的重大問題進(jìn)行理論分析，才能形成包含了這些民族精神特質(zhì)的馬克思主義，才是中國化馬克思主義。三是把馬克思主義基本要求、傳統(tǒng)文化、中國實際情況統(tǒng)一于新時代人民的偉大實踐。即新時代馬克思主義中國化的基本內(nèi)容和理論形態(tài)必須反映和體現(xiàn)馬克思主義理論本質(zhì)、中國社會發(fā)展的客觀內(nèi)容和現(xiàn)代化內(nèi)在要求的有機(jī)統(tǒng)一。這種獨特性，決定了馬克思主義中國化不可能仿照任何現(xiàn)成的模式或理論以達(dá)到自己的目的?！蔼毺氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，獨特的歷史命運(yùn)，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！盵5](P156)中國特色社會主義既是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，也是在中華民族創(chuàng)造了五千多年輝煌文明基礎(chǔ)上的繼續(xù)創(chuàng)造，更是對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中取得經(jīng)驗的總結(jié)和升華。只有明了馬克思主義中國化這一維度，才能明了傳統(tǒng)文化在其中的重要價值和地位，自覺促進(jìn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。可見，強(qiáng)調(diào)馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)立足中國國情，以中國傳統(tǒng)文化為根基，以馬克思主義為方法，建構(gòu)適合時展要求的中國現(xiàn)代文化。這就明確指出中國特色社會主義具有雙重屬性或雙重本質(zhì)：馬克思主義的當(dāng)代中國存在形態(tài)和中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國的自然延續(xù)。因此，我們不僅要在當(dāng)代條件下用新觀點、新方法、新內(nèi)容接著講馬克思主義基本原理及其立場、觀點、方法，也要接過從孔夫子以來的中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，接著闡釋中國精神、中國文化、中國價值，以實現(xiàn)馬克思主義的中國化和中華民族偉大復(fù)興。

四、把馬克思主義化為干部與群眾的思想和工作方法

馬克思主義作為人民群眾求得最終解放的學(xué)說這一性質(zhì)和立場，決定了馬克思主義及其中國化必須以人民群眾為主體并圍繞人民群眾而展開。因此，如何實現(xiàn)大眾的馬克思主義化始終是馬克思主義中國化的一個重要內(nèi)容和方面。而人民大眾的馬克思主義化，說到底就是把馬克思主義轉(zhuǎn)化為人民大眾解決生產(chǎn)發(fā)展中的各種問題的思想和工作方法。這是馬克思主義作為人民大眾認(rèn)識世界和改造世界的方法論的基本含義和要求。因為馬克思主義首先要化為科學(xué)的思想和工作方法，然后才能幫助人民群眾在實踐中獲得實際利益。于是，把馬克思主義轉(zhuǎn)變成大眾的思維準(zhǔn)則和工作法則成了當(dāng)前馬克思主義中國化的重要內(nèi)容和著力點?；谶@種理解，依據(jù)馬克思主義的方法論原則和人民群眾的思想認(rèn)識水平，提出實現(xiàn)馬克思主義中國化的新思路：著力推動領(lǐng)導(dǎo)干部思想改造和理論武裝，使馬克思主義化為領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和工作方法，通過領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和工作方法的馬克思主義化，推動全黨思想和工作方法的馬克思主義化，再以此帶動人民群眾思想和工作方法的馬克思主義化。首先，把馬克思主義立場觀點方法化為領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和工作方法，對黨和人民的事業(yè)具有重大意義。馬克思主義作為認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)的世界觀和方法論，只有轉(zhuǎn)化為干部與群眾的思想和工作方法，才能實現(xiàn)自己的目標(biāo)。因為堅持馬克思主義最終要落實“怎么用”，這就要求我們“通過堅持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會運(yùn)用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，堅定理想信念”[5](P154)，并切實把它們運(yùn)用到工作實踐中去，使之化為做好工作的本領(lǐng)和解決實踐中遇到的實際問題的能力。其次，把馬克思主義化為干部與群眾的思想和工作方法，包括如下主要內(nèi)容。一是把馬克思主義認(rèn)識論化為思想和工作方法。我們黨在歷史上把馬克思主義認(rèn)識論的科學(xué)原理用于指導(dǎo)革命、建設(shè)、改造的過程中，創(chuàng)造了調(diào)查研究的思想方法和工作方法，形成了實事求是的思想路線和工作路線，為把馬克思主義化為思想和工作方法提供了光輝的范例。黨的十八大以來，在運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)人民群眾實踐中提出了辯證思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、歷史思維、底線思維等，就是把馬克思主義認(rèn)識論化為推進(jìn)工作的思想和工作方法成功范例。二是把辯證法化為思想和工作方法。馬克思主義的辯證法要求人們用全面、系統(tǒng)、發(fā)展的觀點看問題，通過抓主要矛盾以帶動其他非主要矛盾的解決，并把這看成是認(rèn)識、改造客觀世界的唯一正確的方法。只有在思考問題、推進(jìn)工作的過程中自覺運(yùn)用馬克思主義辯證法，才能正確解決工作中的各種矛盾、克服存在的困難，更好地把黨和人民事業(yè)推向前進(jìn)。三是把以人民立場為中心的馬克思主義唯物史觀化為思想和工作方法。指出，人民立場是馬克思主義的根本政治立場，也是中國共產(chǎn)黨人思想和工作方法的根本特點。因此，共產(chǎn)黨人在想問題、做工作的過程中，始終必須把人民置于中心地位，全心全意為人民服務(wù)。再次，把馬克思主義化為干部與群眾的思想和工作方法的途徑。一是從歷史經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。要學(xué)會馬克思主義的思維方法和工作方法，首先要從黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的歷史中學(xué)習(xí)。改革開放為我們掌握正確的思想和工作方法提出了許多很好的經(jīng)驗，對此必須加以總結(jié)和運(yùn)用。如改革必須堅持正確的前進(jìn)方向，走中國自己的社會主義建設(shè)道路；必須堅持實踐出真知、全面與局部的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以及改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性等；必須正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系，把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點，堅持尊重人民首創(chuàng)精神與堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)相統(tǒng)一，等等。這些都是我們在改革開放過程中運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實踐的寶貴經(jīng)驗和方法，必須始終堅持。二是從前人的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。指出：我們黨和國家歷屆領(lǐng)導(dǎo)人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革過程中創(chuàng)新了許多運(yùn)用馬克思主義的方法，這是黨和人民的寶貴財富，必須在新的歷史條件下繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。如創(chuàng)新的調(diào)查研究和矛盾分析法等科學(xué)方法，鄧小平根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理形成的“摸著石頭過河”的改革方法、堅持四項基本原則和堅持改革開放相統(tǒng)一、堅持兩點論和重點論相結(jié)合的思想方法和工作方法，等等。這些都是我們在新的歷史條件下必須加以繼承和發(fā)揚(yáng)的好的思維和工作方法。三是從中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中學(xué)。實踐出真知，同樣也會創(chuàng)造出新的符合實際的思想理論和工作方法?！懊鎸π聲r期復(fù)雜的黨內(nèi)外環(huán)境，需要把繼承傳統(tǒng)和改革創(chuàng)新結(jié)合起來、制定目標(biāo)和狠抓落實結(jié)合起來、分類指導(dǎo)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)結(jié)合起來、典型引導(dǎo)和全面提高結(jié)合起來、當(dāng)前工作和長治長效結(jié)合起來，增強(qiáng)系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性、實效性。”[3](P232)總之，強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化的一個重要內(nèi)容，是把馬克思主義化為干部與群眾的思想和工作方法，并為此進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的闡述，為實現(xiàn)馬克思主義與廣大干部與群眾的結(jié)合找到了現(xiàn)實的途徑，必將進(jìn)一步推動馬克思主義中國化的發(fā)展。

五、馬克思主義中國化與全球化的結(jié)合

當(dāng)今世界是開放的世界，全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本趨勢和潮流。馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展，是以資本全球化擴(kuò)展和世界市場的形成為現(xiàn)實基礎(chǔ)的，是以人類社會生產(chǎn)和交往全球化為內(nèi)容的世界歷史形成過程的理論表達(dá)。這決定了以馬克思主義為主體內(nèi)容和本質(zhì)特征的馬克思主義中國化也只有置于全球化的時代背景中才能得到科學(xué)闡釋和正確理解。因此，在當(dāng)代推進(jìn)馬克思主義中國化，必須把握世界發(fā)展潮流與立足中國國情的關(guān)系，要有世界眼光和全球視野，主動融入并引領(lǐng)全球化的發(fā)展。首先，必須把握當(dāng)今世界的基本情況。一是準(zhǔn)確把握世界經(jīng)濟(jì)全球化這一時展潮流和特點，這是新時代創(chuàng)新馬克思主義中國化內(nèi)容的基本前提和現(xiàn)實基礎(chǔ)。指出：“經(jīng)濟(jì)全球化是我們謀劃發(fā)展所要面對的時代潮流?！盵3](P398)這一時代特征決定了中國謀求自己的發(fā)展必須進(jìn)一步開放，使馬克思主義中國化深深融入世界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全球化進(jìn)程，并進(jìn)而影響世界經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。二是當(dāng)前的生態(tài)、人口、資源短缺及安全等問題都是全球性的，任何國家都不能獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)。這決定了當(dāng)前的馬克思主義中國化的內(nèi)容具有世界歷史意義，也意味著必須把應(yīng)對世界性難題取得的經(jīng)驗作為自己內(nèi)容的重要組成部分。即不僅要胸懷世界，還要影響世界發(fā)展進(jìn)程。三是世界的未來將越來越開放，各國的聯(lián)系將越來越緊密?；谶@一判斷，強(qiáng)調(diào)中國堅持對外開放的基本國策，堅持打開國門搞建設(shè)。他說：“改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時代的重要法寶?！盵7](P16)其次，準(zhǔn)確把握中國與世界的相互關(guān)系。中國是世界重要組成部分和推動世界發(fā)展的重要力量。在當(dāng)今中國與世界深度融合的新的歷史時期，中國將繼續(xù)堅持對外開放的基本國策，積極推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)中國同世界深度互動、向世界深度開放。黨的十八大以來，中國主動應(yīng)對國際經(jīng)濟(jì)體系、治理體系及其規(guī)則的深刻變動帶來的挑戰(zhàn)與風(fēng)險，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度參與其中，與其他國家一道為建立一個更加公平公正的國際制度體系而努力，在維護(hù)自身發(fā)展權(quán)益的同時努力推進(jìn)世界發(fā)展進(jìn)程。指出，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國力的增強(qiáng)及更深更廣地參與國家事務(wù)，“我國國際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步提高”[8](P7)，日益走向世界舞臺的中心，成為全球化的重要參與者、引領(lǐng)者，這不僅為馬克思主義中國化提供了新的素材和資源，也加速了中國化馬克思主義與世界歷史進(jìn)程的融合。再次，立足中國，著眼世界，實現(xiàn)共同發(fā)展。馬克思主義中國化本身是馬克思主義的世界歷史性與中華民族的民族性相互融合的產(chǎn)物，近百年來中國發(fā)展的偉大成就就是在這種融合下取得的。強(qiáng)調(diào)說：“中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌能發(fā)生如此深刻的變化，我國能在國際社會贏得舉足輕重的地位，靠的就是堅持不懈推進(jìn)改革開放?！盵10](P494)在決勝全面建成小康社會新的歷史階段，中國將積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴(kuò)大同各國的利益交匯點；讓中國發(fā)展寓于世界發(fā)展之中，在為中國贏得更多機(jī)遇的同時，也為世界各國共同發(fā)展注入更多活力、帶來更多機(jī)遇，實現(xiàn)互利共贏。最后，倡導(dǎo)建立共商共建共享的全球治理觀，打造人類命運(yùn)共同體。馬克思主義揭示的人類歷史發(fā)展規(guī)律為解決當(dāng)今世界面臨的重大問題提供了指導(dǎo)，馬克思恩格斯所說的“自由人聯(lián)合體”也為人類未來的發(fā)展指明了方向。按照這一方向和當(dāng)今世界發(fā)展的現(xiàn)實狀況，提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”倡議，倡導(dǎo)“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享”[11]。這一主張彰顯了當(dāng)代中國馬克思主義的時代性和世界性，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義中國化的全球視野，凸顯中國特色社會主義在與世界潮流、與其他文明的相互激蕩中實現(xiàn)自身發(fā)展的特征，具有普遍的世界歷史意義。這也是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義中國化與全球化相結(jié)合，為解決人類社會面臨的全球性、普遍性問題提供的中國智慧和中國方案。馬克思主義與全球化的結(jié)合，不僅意味著要在馬克思主義中國化基本內(nèi)容中添加世界元素，更意味著用中國化馬克思主義的科學(xué)內(nèi)容去影響世界的發(fā)展進(jìn)程，彰顯中國對世界發(fā)展的責(zé)任、貢獻(xiàn)和歷史擔(dān)當(dāng)。這是強(qiáng)調(diào)賦予馬克思主義中國化以全球性內(nèi)容的實質(zhì)所在。

作者:周前程 單位:福建行政學(xué)院