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摘要：在疫情防控中輿論場的眾聲喧嘩，凸顯出新媒介環(huán)境的空前復雜。在面臨疫情考驗的情況下，主流媒體展現(xiàn)了馬克思主義新聞觀的強大生命力。本文通過肺炎疫情報道分析新媒介環(huán)境中馬克思主義新聞觀時代化的守正創(chuàng)新，為更好地運用馬克思主義新聞觀觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代提供思路借鑒。

關(guān)鍵詞：馬克思主義新聞觀；時代化；疫情報道；主流媒體

一、引言

總書記指出，新聞觀是新聞輿論工作的靈魂。作為我國新聞事業(yè)工作指南的馬克思主義新聞觀，經(jīng)過多年的研究積累可劃分為兩個方面：馬克思主義新聞觀的形成演變和當代價值探析。要學習和掌握馬克思主義的新聞觀首先必須了解其形成發(fā)展過程及其特點，在此基礎(chǔ)上才能準確地把握它的科學內(nèi)涵[1]。因此，運用定性研究方法，以時間為節(jié)點深耕局部，成為馬克思主義新聞觀探索的主流。近年來，面對網(wǎng)絡技術(shù)推動的媒介環(huán)境新變化，我國新聞傳播領(lǐng)域的實踐者以馬克思主義新聞觀為指導，進行了卓有成效的新聞傳播實踐，為學界和業(yè)界的馬克思主義新聞觀研究提供了新的思路和觀點。從目前的研究來看，圍繞著馬克思主義新聞觀的新媒體實踐涌現(xiàn)出了眾多有價值的觀點。但是我國目前對馬克思主義的時代化研究仍然不充分，缺乏理論與實踐結(jié)合的系統(tǒng)性、連貫性。在媒介環(huán)境日益復雜的今天，要牢牢把握新聞宣傳的主導權(quán)，解讀和引領(lǐng)新情況、新問題，就必須認清馬克思主義新聞觀的實質(zhì)及時代化發(fā)展。

二、變：適應時代語境，尋求創(chuàng)新與融合

傳播技術(shù)的不斷發(fā)展和提高，造就了傳媒生態(tài)的新一輪自主進化。我們目前正面臨一個前所未有的媒介環(huán)境，傳統(tǒng)媒體與新媒體的并存與相融，給我國的媒介環(huán)境帶來了新的變化。以疫情期間為例，既有主流媒體在疫情暴發(fā)時首當其沖、勇?lián)熑蔚木耧L范，也有商業(yè)媒體自發(fā)形成全面、多維矩陣配合，同時也能看見部分媒體的新聞報道不斷反轉(zhuǎn)的漏洞，暴露出社會公眾的認識判斷難以引導的短板。在新聞媒體和公眾共同參與的疫情新聞輿論建構(gòu)背后，映射出的是在現(xiàn)代媒介環(huán)境下如何認識馬克思主義新聞觀，推動其豐富發(fā)展的新聞觀時代化問題。

（一）去偽存真：現(xiàn)代傳播生態(tài)的內(nèi)在要求

真實是新聞的生命，是新聞的底線和根本要求。真實觀是新聞觀的主要思想之一，是其他具體新聞思想的保障基礎(chǔ)。馬克思主義新聞觀是中國新聞工作和輿論的“定盤星”[2]，在中國新聞事業(yè)中占主導地位，這決定了馬克思主義新聞真實觀仍是當代中國新聞的主流價值。針對新聞生產(chǎn)方式為適配新媒介環(huán)境而轉(zhuǎn)變的問題，楊保軍教授提出，傳播主體和媒介形式的變化使馬克思主義新聞真實過程觀得以弘揚及拓展，當年的“報刊的有機運動”理論內(nèi)涵得到充實，實際上是對馬克思主義新聞觀時代化的豐富。[3]建立在唯物主義基礎(chǔ)上的馬克思主義新聞觀，必須遵循“事實在先，新聞在后”的唯物主義邏輯。以“報刊的有機運動”代替一蹴而就的事實陳述和真相還原，在動態(tài)發(fā)展和逐步展現(xiàn)中完成新聞真實的自我修正。雖然事實的揭示和真相的還原過程是復雜而曲折的，但“報刊的有機運動”是其內(nèi)在的機制保障。然而隨著媒介技術(shù)和社會的不斷發(fā)展，馬克思在傳統(tǒng)媒體時代基于過程真實觀提出的“報刊有機運動”，已經(jīng)顯現(xiàn)出與當代現(xiàn)狀的不適應性。參與式媒體的普及使“陳述事實、還原真相”已不再是新聞媒體的專利，促使新聞傳播環(huán)境發(fā)生巨變。微信、微博賦予每個人傳播者的身份，開放的社會化真實建設機制，塑造了新時代的“信息共同體”。正因如此，傳統(tǒng)的新聞真實觀正在悄然發(fā)生變化，受眾主導的新聞真實觀正在逐步形成。對于新聞媒體而言，新聞真實強調(diào)了對新聞報道中整體真實和本質(zhì)真實的理解。僅僅依靠單篇新聞報道，是不足以揭示復雜事件的整體真實和本質(zhì)真實，還需要進一步追蹤報道和相關(guān)信息的整合與相互修正來實現(xiàn)。因此，媒體所遵循的新聞真實是一種動態(tài)的整體真實，也是“報刊的有機運動”的核心內(nèi)涵。而社交媒體促使受眾形成了基于個人經(jīng)驗和社區(qū)意見的“經(jīng)驗真實觀”：除了真相之外，還有更為復雜的情感、情緒、利益等多重價值的追求。人們從不同的立場出發(fā)，用多元話語構(gòu)成符合各自利益的“碎片化真相”，強調(diào)對整體真實的一次性認知，缺乏整體思維。因此，對于單一的新聞報道所呈現(xiàn)的整體真實抱有過高的期待，附帶著對新聞報道的局部和細節(jié)的質(zhì)疑，使得新聞真實的自我修正無法實現(xiàn)。在新的技術(shù)體系下，馬克思主義新聞真實觀既要包括媒體所追求的新聞真實，也應顧及受眾固有的經(jīng)驗真實。以肺炎疫情中有關(guān)“氣溶膠是否傳播病毒”等新聞的不斷反轉(zhuǎn)為例，導致輿論的持續(xù)波動，既有科學認識需要循序漸進的客觀原因，也有媒體信息不嚴謹?shù)耐撇ㄖ鸀?。因此，在相互碰撞的話語實踐中，新聞媒體權(quán)威性和公信力受到損害，而受眾積極理性參與的熱情在無序話語攻擊中受挫的可能性也大大增加?？梢哉f，新聞真實與經(jīng)驗真實的相互碰撞和相互影響的同時，新聞媒體、受眾與新聞議題本身的敏感性相互作用，使去偽存真愈發(fā)成為一個艱難的過程。在復雜的新媒介環(huán)境中，更需要新聞媒體“有一份證據(jù)說一分話”的理性思維回歸，科學、合理、恰當?shù)匾龑鼙娊?jīng)驗中的非理性部分，不斷豐富馬克思主義新聞真實觀的時代內(nèi)涵。

（二）由表及里：實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新并行

馬克思主義新聞觀的豐富發(fā)展的內(nèi)在邏輯是與時俱進，其發(fā)展歷程告訴我們：社會實踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認識也必須不斷前進，不斷根據(jù)實踐要求進行創(chuàng)新。[4]從馬克思、恩格斯、列寧、、鄧小平到，馬克思主義的直接構(gòu)建者也豐富發(fā)展了馬克思主義新聞理論。歷代人吸收前人精神勞動的成果，結(jié)合所處時代的新經(jīng)驗來分析，將馬克思主義新聞觀的發(fā)展推向深化。[5]由此可見，馬克思主義新聞觀沒有創(chuàng)新，也就失去了其所存在和發(fā)展的意義。在馬克思主義新聞觀的指導下，中國共產(chǎn)黨完成了革命、建設、改革的宣傳任務，形成了具有不同時期鮮明時代特征的話語體系，凸顯了馬克思主義新聞觀的科學性。早在中國資產(chǎn)階級革命時期，以梁啟超、孫中山為代表的維新派和革命派分別闡述了馬克思的新聞宣傳思想。然而二者作為馬克思主義的革命對象，礙于階級利益，注定無法真正理解馬克思主義新聞觀的理論觀念，更不可能將其付諸于實踐。在中國革命時期，和陳獨秀開始運用馬克思主義的新聞理論來指導中國共產(chǎn)黨的宣傳工作。從中共一大會議召開后創(chuàng)辦的《共產(chǎn)黨》月刊發(fā)行，正式開啟了系統(tǒng)學習馬克思主義新聞理論的篇章，這也標志著馬克思主義新聞觀在中國的落地。當時的新聞理論始終圍繞著革命的主題，新聞實踐也是以階級斗爭為中心，這也給馬克思主義新聞觀的內(nèi)涵與表征打上了影響至今的烙印。自對《解放日報》進行改版后，馬克思主義逐步形成了植根于中國土壤、立足于中華民族實際的新體系。黨的十二大后，馬克思主義新聞觀開始逐步完成由革命到建設的時代化擴展。馬克思主義新聞理論的發(fā)展史就是馬克思主義新聞觀時代化的發(fā)展過程。深入研究不同時代節(jié)點的馬克思主義新聞理論，有利于豐富和完善馬克思主義新聞觀的理論體系，體現(xiàn)出馬克思主義新聞觀對解決新時代新聞事業(yè)發(fā)展問題的有益意義。面對復雜的改革情況和艱巨的發(fā)展挑戰(zhàn)，當今中國比以往任何時候都更需要創(chuàng)新發(fā)展。在新時代，以移動互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體異軍突起，媒介環(huán)境變得越來越復雜，如何用馬克思主義新聞觀的理論創(chuàng)新來指導已經(jīng)破土而出的實踐創(chuàng)新，已成為重要的課題。黨的十八大以來，總書記就創(chuàng)新提出了許多新思想、新主張。從提出“實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略決定中華民族前途命運”議題，到描繪打造一批形式多樣、手段先進、具有競爭力的新主流媒體的圖景?？倳泴π侣勢浾摴ぷ鞯南盗姓撌觯瑢嶋H上就是對馬克思主義新聞觀的理論創(chuàng)新，也為當前新聞事業(yè)的發(fā)展提供了理論依據(jù)和行動指南。體現(xiàn)在新聞報道實踐中，我國主流媒體在關(guān)鍵時刻能夠肩擔重任，迎難而上。在新時論創(chuàng)新指導下，新華社、人民日報、中央電視總臺積極應用大數(shù)據(jù)新聞、5G技術(shù)直播、可視化報道、短視頻等新技術(shù)手段，提升效果轉(zhuǎn)化，彰顯出勇立時代潮頭的決心。不日新者必日退，做好新聞工作更需要創(chuàng)新。新媒介環(huán)境下主流媒體的信息傳播和呈現(xiàn)方式，全面解讀國家政策，堅定民眾信心，是對馬克思主義新聞觀理論創(chuàng)新的落實。新聞宣傳的常做常新，不僅要做的實踐手段的更新，更需要把握理論指導與實踐的創(chuàng)新統(tǒng)一。

（三）由點到面：從主體擴散到意見聚合

馬克思主義新聞觀是在時代凝練、實踐探索以及認知發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的。我國新聞事業(yè)同樣是在立足現(xiàn)實、不斷回答實踐和時代之問中推進的。將馬克思主義新聞觀置于當代新媒介環(huán)境中，呈現(xiàn)出傳播主體中心角色的轉(zhuǎn)換以及傳播模式多樣的新特點。因此，馬克思主義新聞觀時代化的實現(xiàn)，是一個使中國特色社會主義理論體系在人民群眾中獲得認知、認可、認同的過程，同時也是傳播生態(tài)由點到面重構(gòu)的過程。馬克思認為，人具有自由的屬性?；诖蟊妭鞑キh(huán)境，馬克思主義新聞觀明確提出了人具有自由表達權(quán)利。在如今以互聯(lián)網(wǎng)為主導的新媒介環(huán)境和輿論生態(tài)中，馬克思主義新聞觀對新聞自由的論述，要求保障社會公民的基本言論自由，依然是“人人皆可發(fā)聲”的理論依據(jù)。然而，在新形勢下，有些人企圖讓互聯(lián)網(wǎng)成為當代中國最大的變量。[6]在新聞報道中可以看出，部分西方媒體企圖發(fā)起輿論戰(zhàn)，以傲慢、帶有偏見的“后真相”話語來展開不公平的報道。以肺炎疫情報道為例，他們對中國的疫情防治炮制出“中國責任論”“中國陰謀論”“中國經(jīng)濟崩潰論”“中國制度缺陷論”等敘事邏輯，制造了大量攻擊中國的虛假新聞，企圖抹黑中國人民的抗疫形象。[7]甚至在第二輪肺炎疫情防控過程中，用“蒙太奇”的手法組接拼裝新聞，罔顧事實唱衰中國疫苗。而在國內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)輿論場，每一個個體或組織都可以擁有受眾和傳播者的雙重身份，傳播主體的匿名化，傳受關(guān)系多元交織成為了不確定性的“放大鏡”。在此背景下，被擴散的傳播者聞聲而來，就像現(xiàn)實社會中的圍觀者一樣在社交平臺上聚合，在意見的交換中形成了統(tǒng)一觀點的集合面。此時代表著社會秩序基本共識的主流媒體，成為溝通社會成員的重要紐帶。在疫情防控過程中，新聞媒體則利用微博等社交平臺強互動性的特點，不回避熱點問題、主動回應民眾關(guān)切，形成了良好的雙向互動，扮演著社會情緒安撫者以及社會輿論引導者的角色?？梢姡R克思主義新聞觀要適應新的傳播生態(tài)，在尊重公眾自由表達權(quán)利的同時，需加快全媒體傳播體系建設，實現(xiàn)傳播機制由點到面的轉(zhuǎn)型，從而有力引導新聞輿論的走向，更好地推進馬克思主義新聞觀的時代化。

三、不變：不忘初心，唱響主旋律

時代在變，傳播手段在更新，傳播機制更加多元，在面臨著新的機遇、新的挑戰(zhàn)時，我們更要堅持馬克思主義新聞觀。雖然時代和社會在不斷變化和進步，但馬克思主義作為科學真理的力量沒有改變。走馬克思主義的道路，必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能動搖。[8]因此，在不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義新聞觀的同時，我們不應忘記自己的初心和使命：堅決把握黨性和人民性相統(tǒng)一，牢牢堅持新聞工作的正確方向。

（一）內(nèi)在邏輯：黨性與人民性相統(tǒng)一

黨性原則是政治方向的問題，它要求無產(chǎn)階級政黨的新聞媒體認識和表達無產(chǎn)階級的利益和意志，也是馬克思主義新聞觀最基本、最重要的觀點。而人民性是價值取向問題，指實現(xiàn)人民群眾的普遍利益，尊重人民群眾集體意志的表達，捍衛(wèi)人民群眾的權(quán)利。黨性和人民性是任何時期馬克思主義新聞工作必須堅持的政治方向和價值取向?？倳浿赋?，黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。二者的有機統(tǒng)一，是黨的新聞事業(yè)必須始終堅持的觀點。從本質(zhì)上說，堅持黨性就是堅持人民性，堅持人民性就是堅持黨性。黨性與人民性統(tǒng)一論有著深厚的歷史理論來源，是對馬克思主義經(jīng)典作家黨性和人民性思想的繼承和發(fā)展。馬克思和恩格斯在著作中多次提到“黨性”“人民性”，列寧曾系統(tǒng)闡述了報刊等出版物的黨性思想。1947年中國共產(chǎn)黨以《檢討與勸勉》一文，提出新華日報的最高黨性就是它應該最大限度地反映人民的生活和斗爭，首先提出黨性與人民性統(tǒng)一的觀點。在新媒介環(huán)境下互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為新聞生產(chǎn)、獲取的主要平臺和渠道，但在網(wǎng)絡平臺的新聞呈現(xiàn)黨性意識相對薄弱，治理和管理難以跟上形勢的發(fā)展變化。因此，新聞傳播領(lǐng)域更需要堅守馬克思主義新聞觀，必須牢牢把握新時代歷史使命與人民美好愿望的統(tǒng)一性，避免陷入“替黨說話，還是替百姓說話”的偽命題。疫情期間的《總臺新聞課》《主播說聯(lián)播》等節(jié)目，擔當宣傳闡釋黨中央決策部署的“先手棋”，同時傳播實際的醫(yī)學防護措施，為民眾居家隔離、日常防疫提供指導。將黨性原則和人民立場的有機結(jié)合，把黨的主張和人民呼聲對接，貫徹黨性與人民性相統(tǒng)一的思想，建設新聞事業(yè)風清氣正。

（二）外在使命：堅持正面宣傳引導

馬克思主義新聞觀強調(diào)新聞事業(yè)對意識形態(tài)的引領(lǐng)作用，如果輿論導向正確，就能凝聚人心、匯聚力量，推動新聞事業(yè)的發(fā)展；如果輿論導向有誤，就會動搖人心、瓦解斗志，損害黨和人民事業(yè)。[9]因此，講導向，就是馬克思主義新聞觀要始終堅持的最重要、最基本的導向。馬克思主義新聞觀認為，新聞是輿論傳播的載體和放大器，其內(nèi)在的思想性會廣泛而深刻地影響受眾。在新的時代條件下，總書記提出：“堅持團結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主。”堅持正面宣傳為主，是黨的新聞輿論工作的基本方針。[10]正面宣傳，是指在新聞宣傳報道中要多反映積極面、光明面，以期達到弘揚社會正氣，推動社會進步的目的。在肺炎疫情暴發(fā)后，社會信息的不確定性急劇增加，人們對肺炎病毒認知有限，極易產(chǎn)生焦慮、恐懼、失控等負面情緒，因此媒體做好正面宣傳報道，在疫情中正確引導社會輿論、提振士氣、鼓舞人心的重要途徑。與此同時，筆者通過“中國知網(wǎng)”平臺進行文獻梳理時發(fā)現(xiàn)，雖然正面宣傳為主是疫情新聞報道多次強調(diào)的工作方針，對疫情中的運用“正面宣傳”的案例分析成為研究的熱點，但其主題大多是對規(guī)避正面宣傳帶來負效應的論述，如《新聞輿論工作中正面宣傳與輿論引導的偏差性問題研究》（劉語瀟、李昊霖、唐中慧）、《淺析抗“疫”正面宣傳如何避免“低級紅高級黑”》（李媛榮）、《典型人物宣傳要謹防弄巧成拙》（盧霜，黃天碧），這也在一定程度上反映了堅持正面宣傳為主的重要性和實踐的復雜性。在黨的新聞工作要根據(jù)時代的變化、現(xiàn)實的挑戰(zhàn)而轉(zhuǎn)變，在新媒體迅猛發(fā)展的今天，新聞工作者要不斷更新傳播觀念，把握好新媒體發(fā)展的邏輯規(guī)律，不斷創(chuàng)新傳播手段和話語方式，始終加強“正面宣傳”。[11]馬克思主義新聞觀發(fā)展的步伐不會停止，因此宣傳輿論工作要強信心、暖人心、壯大正能量的根本性要求不會改變。

四、結(jié)語

任何思想理念都會隨著時代的發(fā)展而不斷變化，一成不變的思想理念最終會被時代淘汰。無論是馬克思主義還是馬克思主義新聞觀,也需要隨著環(huán)境的變化而不斷發(fā)展。在此背景下,新聞媒體在開展新聞報道活動時,必須不斷踐行和發(fā)展馬克思主義新聞觀,使其適應當今新媒介環(huán)境的發(fā)展狀況。肺炎疫情的暴發(fā)毫無疑問是對新媒介環(huán)境下主流媒體的一次集體“大考”。在這場抗疫輿論戰(zhàn)的現(xiàn)實考驗中，人民群眾對新聞的認知，是一個時代的重大課題，人們不僅要面對信息過載、輿論環(huán)境復雜的問題，也要注重通過新聞樹立正確的價值觀。因此，新聞媒體更要真正把握好馬克思主義新聞觀中的“變”與“不變”。守正創(chuàng)新，在適應新時代提高傳播力的同時，必須始終堅持馬克思主義新聞觀，確保新聞工作的正確性，唱響主旋律。

參考文獻：

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[7]侯耀文.“后真相”語境下中國抗疫的話語維護[J].中國礦業(yè)大學學報(社會科學版),2020,22(02):31-40.

[11]張品良.正面宣傳：我國新聞輿論工作永恒的主旋律[J].新聞愛好者,2020(09):19-21.

作者：王斯琦 單位：江西財經(jīng)大學