導(dǎo)語(yǔ)：晚年研究的若干問(wèn)題一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【正文】

［中圖分類(lèi)號(hào)］A755［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1007—5801（2000）04-0024-09

是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)者。的理論與實(shí)踐改變了中國(guó)的面貌，并在一定程度上影響了世界歷史的進(jìn)程。是中華民族的杰出代表，空前的民族英雄。因此，對(duì)的評(píng)價(jià)，如鄧小平所說(shuō)，“不只是個(gè)理論問(wèn)題，尤其是一個(gè)政治問(wèn)題，是國(guó)際國(guó)內(nèi)很大的政治問(wèn)題?！保?］我們只能站在中華民族的立場(chǎng)上，站在中國(guó)共產(chǎn)黨的立場(chǎng)上，研究與評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。

我國(guó)理論界、學(xué)術(shù)界有關(guān)研究、思想的文章和著作不計(jì)其數(shù)。近十年來(lái)，研究者們研究的重點(diǎn)明顯移向建國(guó)以后的理論與實(shí)踐。因?yàn)檫@是研究中最為切近現(xiàn)實(shí)、最有意義的，當(dāng)然也是最難的。本文主要是針對(duì)學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)，闡述建國(guó)后研究中的若干問(wèn)題。

一、客觀地、全面地評(píng)價(jià)建國(guó)后的功過(guò)

黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在‘’中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。他為我們黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)?！睕Q議對(duì)一生所作的評(píng)價(jià)是客觀的、公正的，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，是我們研究應(yīng)遵循的原則之一。

今天，人們對(duì)在民主革命時(shí)期創(chuàng)建的豐功偉績(jī)的認(rèn)識(shí)比較一致，持異議的人不多，而對(duì)他在建國(guó)以后功過(guò)是非的認(rèn)識(shí)則很不一致，爭(zhēng)議甚大。有的人認(rèn)為，“三大改造”搞早了，1957年反右搞錯(cuò)了，、搞糟了，“”是“內(nèi)亂”，一句話，建國(guó)以后，可肯定的東西不多。與此相反，有的人則持全盤(pán)肯定的態(tài)度，甚至肯定“”，肯定“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”的理論。大多數(shù)同志不贊成以上兩種極端看法，但他們對(duì)建國(guó)后功績(jī)的具體看法也不盡一致。如：有的同志突出了建國(guó)后在領(lǐng)導(dǎo)建立社會(huì)主義制度方面的歷史功績(jī)，而沒(méi)有涉及在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)方面所取得的成就；有的同志則強(qiáng)調(diào)在后半生探索中國(guó)社會(huì)主義道路方面作為開(kāi)創(chuàng)者的歷史功績(jī)，而未能論及他在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)方面的貢獻(xiàn)。

我認(rèn)為，建國(guó)后的主要功績(jī)可歸納為三個(gè)方面：

第一，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義基本制度。我國(guó)的社會(huì)主義改造，盡管有“要求過(guò)急，工作過(guò)粗，改變過(guò)快，形式過(guò)于簡(jiǎn)單劃一”的缺點(diǎn)，但總起來(lái)看是成功的，促進(jìn)了我國(guó)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。鄧小平認(rèn)為：“這是同志對(duì)馬克思列寧主義的一個(gè)重大貢獻(xiàn)?！保?］也說(shuō)：“社會(huì)主義改造的基本完成，社會(huì)主義制度的全面確立，是我國(guó)歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革，成為新中國(guó)一切進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)?！保?］有人以今天社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度為由來(lái)否定社會(huì)主義改造，說(shuō)“既有今日，何必當(dāng)初”。我認(rèn)為對(duì)我國(guó)社會(huì)主義改造、社會(huì)主義制度的建立要具體地歷史地看。我的看法是，“沒(méi)有當(dāng)初，哪有今日”。在一個(gè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、文化落后的東方大國(guó)建立起社會(huì)主義基本制度，這在人類(lèi)歷史上是一個(gè)奇跡。這不僅對(duì)中國(guó)歷史，而且對(duì)世界歷史有著極大的推動(dòng)作用和深遠(yuǎn)的影響。

第二，在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面取得了歷史性成果。舊中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化等各方面十分落后。在領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民沖破了外國(guó)勢(shì)力的封鎖、孤立和破壞，自力更生，艱苦奮斗，經(jīng)過(guò)了二十多年的努力，取得了舊中國(guó)幾百年、幾千年所沒(méi)有取得的進(jìn)步，爆炸了原子彈、氫彈，發(fā)射了導(dǎo)彈、人造衛(wèi)星，逐步建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，改變了中國(guó)的面貌。鄧小平指出：“三十年來(lái)，不管我們做了多少蠢事，我們畢竟在工農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)方面打下了一個(gè)初步基礎(chǔ)，也就是說(shuō)有了一個(gè)向四個(gè)現(xiàn)代化前進(jìn)的陣地”［1］。

第三，為尋找適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義道路進(jìn)行了可貴的探索。的探索從總體上來(lái)講是不成功的，沒(méi)有完成自己提出的任務(wù)。但也必須看到，他在探索過(guò)程中提出了不少有價(jià)值的見(jiàn)解，取得了重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。1956年以后，在探索適合中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義道路方面取得的理論成果舉其大者有以下幾點(diǎn)：（一）關(guān)于將黨和國(guó)家的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和技術(shù)革命上來(lái)的思想；（二）關(guān)于正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)中若干重大關(guān)系的思想；（三）關(guān)于改革調(diào)度集中的經(jīng)濟(jì)管理體制的思想；（四）關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論；（五）關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)；（六）關(guān)于堅(jiān)持和完善人民民主專(zhuān)政、進(jìn)行民主政治建設(shè)的思想；（七）關(guān)于防止和平演變的思想；（八）關(guān)于國(guó)防現(xiàn)代化的思想；（九）關(guān)于堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的思想；（十）關(guān)于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和加強(qiáng)黨的自身的思想，等等。的這些思想，有的比較一貫，有的則不夠一貫，只是一時(shí)的天才閃光；有的實(shí)行得比較好，有的實(shí)行得不好，甚至發(fā)生嚴(yán)重的背離；有的比較全面，有的則不夠全面，與錯(cuò)誤交織在一起；有的只是提出問(wèn)題，而未能解決問(wèn)題。正像有的科學(xué)家所說(shuō)，在科學(xué)研究中，提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要，正確地提出問(wèn)題等于解決問(wèn)題的一半。雖然未能解決中國(guó)特色的社會(huì)主義道路問(wèn)題，但他提出了這一問(wèn)題。隨著時(shí)間的推移，他在這一方面的歷史功績(jī)將越發(fā)顯示出來(lái)。

我們應(yīng)如實(shí)地承認(rèn)，1957年反右斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化；1958年發(fā)動(dòng)的、化運(yùn)動(dòng)給我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)造成了嚴(yán)重的損失；1959年廬山會(huì)議批評(píng)等同志是完全錯(cuò)誤的；八屆十中全會(huì)后，在政治思想文化領(lǐng)域中“左”的錯(cuò)誤日趨嚴(yán)重，最后導(dǎo)致“”的內(nèi)亂。不承認(rèn)上述錯(cuò)誤有違歷史事實(shí)，為上述錯(cuò)誤辯解則更是錯(cuò)誤的。在如實(shí)承認(rèn)上述錯(cuò)誤的同時(shí)，我們更應(yīng)承認(rèn)在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立社會(huì)主義制度、進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和尋找適合中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義道路探索這三方面的歷史功績(jī)。一生是功遠(yuǎn)大于過(guò)。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。的后半生（建國(guó)以后）也是功大于過(guò)。不僅將作為中華人民共和國(guó)的偉大締造者彪炳千秋，而且也作為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的偉大開(kāi)拓者和奠基者永載史冊(cè)。

還應(yīng)強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，是一位歷史人物，我們應(yīng)當(dāng)站在歷史的高度來(lái)衡量。

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展作出了偉大貢獻(xiàn)。到了17世紀(jì)中葉，明清之際，中國(guó)開(kāi)始落后。到了1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建的國(guó)家，成為西方列強(qiáng)爭(zhēng)奪、瓜分的一塊肥肉。中國(guó)的先進(jìn)分子，為了中國(guó)的獨(dú)立、自由、民主、富強(qiáng)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，付出了巨大代價(jià)，但在之前，都沒(méi)有成功。中國(guó)人民是在的領(lǐng)導(dǎo)下推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)。中國(guó)人民從此站起來(lái)了，結(jié)束了100多年來(lái)備受帝國(guó)主義侵略、欺凌的歷史，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史新紀(jì)元。建國(guó)以后，如前所言，盡管犯過(guò)很多錯(cuò)誤，付出了巨大代價(jià)，但畢竟建立起一個(gè)比較完整的獨(dú)立的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，取得了中國(guó)歷史上空前未有的成就。在領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)在工業(yè)化、現(xiàn)代化方面取得的巨大成就，是許多西方學(xué)者都不得不承認(rèn)的。1982年出版的由美國(guó)普林斯頓大學(xué)國(guó)際研究所主持（吉爾伯特·羅茲曼主編）的《中國(guó)現(xiàn)代化》研究報(bào)告認(rèn)為：“1949年以前中國(guó)的現(xiàn)代化沒(méi)有多少建樹(shù)”，1950年以來(lái)，中國(guó)人進(jìn)行現(xiàn)代化的速度是很高的，超過(guò)了大多數(shù)非現(xiàn)代化國(guó)家，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展引人注目地長(zhǎng)期保持了超過(guò)10％的年增長(zhǎng)率”，“中國(guó)所獲得的經(jīng)驗(yàn)，既是當(dāng)代的，又是有特色的”，是“一種現(xiàn)代化模式”［3］。美國(guó)學(xué)者莫理斯·邁斯納在《的中國(guó)及后的中國(guó)》（1986年）一書(shū)中針對(duì)當(dāng)時(shí)一些人在講錯(cuò)誤時(shí)忽視或掩蓋功績(jī)的傾向，從大量的數(shù)據(jù)詳細(xì)記述了我國(guó)在領(lǐng)導(dǎo)下在現(xiàn)代化建設(shè)方面取得的成就。他說(shuō)：盡管有著許多的失誤和挫折，“人們還是會(huì)得出這樣的結(jié)論，時(shí)代是中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)革命的時(shí)代。50年代初期，中國(guó)從比比利時(shí)還要弱小的工業(yè)起步，到了時(shí)代結(jié)束時(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)被恥笑為‘東亞病夫’的中國(guó)已經(jīng)躋身于世界前6位最大的工業(yè)國(guó)家之列。”未來(lái)的歷史學(xué)家在看到時(shí)代的巨大失誤及其造成巨大的人員損失的同時(shí)，“肯定會(huì)把人民共和國(guó)歷史上的時(shí)代（無(wú)論他們對(duì)此作何評(píng)價(jià)）作為世界歷史上偉大的時(shí)期之一，作為一個(gè)取得了社會(huì)成就和人類(lèi)成就的時(shí)期”［4］。

總之，從中華民族歷史高度看，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建立了新中國(guó)，為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)，結(jié)束了近四百年來(lái)我國(guó)社會(huì)停滯不前、日益衰頹的趨勢(shì)，使中國(guó)歷史再次進(jìn)入一個(gè)生氣勃勃、向前奮進(jìn)的新紀(jì)元。這是一個(gè)具有世界歷史意義的偉大事件。

的理論與實(shí)踐，中國(guó)革命的勝利和中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成就，對(duì)世界歷史進(jìn)程，尤其是對(duì)廣大的亞、非、拉國(guó)家有著巨大的影響。受到世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)、被壓迫人民和被壓迫民族的廣泛的崇敬和愛(ài)戴。不僅是屬于中國(guó)的，而且也是屬于世界的。因此，我們不僅要從中華民族的歷史高度來(lái)衡量他，而且還要從世界歷史的高度來(lái)衡量他。他的理論與實(shí)踐為世界上許多的政治家、思想家、軍事家、歷史學(xué)家所關(guān)注與研究。他的思想文化是整個(gè)人類(lèi)的寶貴的精神財(cái)富。

二、正確看待晚年錯(cuò)誤所付出的代價(jià)

晚年犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤，給黨和人民帶來(lái)巨大損失，也給他本人帶來(lái)不幸。但他的錯(cuò)誤是一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在尋找適合中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義道路過(guò)程中所犯的錯(cuò)誤。、是“試驗(yàn)”，“”是“演習(xí)”。《劍橋中華人民共和國(guó)史》的主編在該書(shū)的序中稱(chēng)：領(lǐng)導(dǎo)下的實(shí)踐是“世界上未曾見(jiàn)過(guò)的社會(huì)工程方面的規(guī)模最大的試驗(yàn)”［5］。試驗(yàn)總體上講不成功，付出了沉重的代價(jià)，我們有切膚之痛，應(yīng)永志不忘。然而也應(yīng)看到，搞試驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是好的。他犯了錯(cuò)誤而不自覺(jué)其為錯(cuò)誤，這是他悲劇之所在。我們對(duì)他錯(cuò)誤的批評(píng)既是嚴(yán)肅的、認(rèn)真的，又是善意的、同志式的，決不能用冷嘲熱諷的態(tài)度對(duì)待他，更不能用對(duì)待敵人的態(tài)度來(lái)對(duì)待他。

的錯(cuò)誤是一個(gè)偉大的馬克思主義者在運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義過(guò)程中所犯的錯(cuò)誤。晚年部分地嚴(yán)重背離了馬克思主義的某些原理（包括他本人的正確思想），這是毋庸置疑的事實(shí)。然而，他始終認(rèn)為自己是堅(jiān)持馬克思主義的。1957年以后，一再提倡看書(shū)學(xué)習(xí)，弄懂弄通馬克思主義。他的許多見(jiàn)解，發(fā)前人之未發(fā)，富有新意，其中有些預(yù)見(jiàn)為后來(lái)發(fā)生的歷史事變所證實(shí)，有些雖為實(shí)踐證明為錯(cuò)誤，但其中也包含有片面真理。我們不能因?yàn)橥砟攴赣绣e(cuò)誤，而否認(rèn)他是一個(gè)偉大的馬克思列寧主義者。

晚年的社會(huì)主義理論中夾雜了某些小生產(chǎn)者空想的、平均主義的因素，在有的時(shí)候（如1958年）還比較突出，這也是事實(shí)，但從總體上講，的社會(huì)主義理論屬科學(xué)社會(huì)主義范疇。他始終認(rèn)為社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展以及共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，始終關(guān)注中國(guó)的現(xiàn)代化。他并不認(rèn)為農(nóng)民是天生的社會(huì)主義者，相反，他一貫強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的極端重要。想盡早消滅私有制，消滅資本主義，犯有急性病，但他是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、社會(huì)主義的立場(chǎng)，而不是站在小生產(chǎn)者的立場(chǎng)上反對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)。因此，把社會(huì)主義理論說(shuō)成是小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、烏托邦社會(huì)主義、民粹主義色彩的社會(huì)主義等觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

我們還應(yīng)該看到，倘若1956年以后，不提出獨(dú)立探索的任務(wù)，中國(guó)繼續(xù)按照蘇聯(lián)的一套搞下去，那當(dāng)然不會(huì)發(fā)生、化運(yùn)動(dòng)，也不會(huì)同蘇共決裂，搞反修防修，也就不會(huì)發(fā)生“”?？墒?，當(dāng)蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體之時(shí)，中國(guó)能否避免蘇聯(lián)及東歐國(guó)家的結(jié)局，那將是一個(gè)很大的問(wèn)題。倘若出現(xiàn)，其付出的代價(jià)將難以估量。蘇聯(lián)東歐劇變之后，中國(guó)之所以處驚不變，巋然不動(dòng)，最根本的是鄧小平理論的科學(xué)指導(dǎo)。此外，重要的一點(diǎn)是，中國(guó)共產(chǎn)黨是由領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考驗(yàn)的黨，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)是由奠基的。

要善于從的錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使壞事變成好事，錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化為正確。常講，“錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)”，“壞事可以變成好事”。在“”時(shí)期，“左”的錯(cuò)誤發(fā)展到了極端，這也為徹底糾正他的錯(cuò)誤準(zhǔn)備了條件。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程，從不知到知，知得少到知得多，中間犯錯(cuò)誤、干蠢事是難免的。對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了兩次勝利，兩次失敗，付出了血的代價(jià)。沒(méi)有陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立三、王明等犯錯(cuò)誤在先，就沒(méi)有成功在后。鄧小平講：“沒(méi)有‘’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來(lái)的思想、政治、組織路線和一系列政策”［6］?！啊钡慕逃?xùn)告訴我們，不改革開(kāi)放不行。新時(shí)期實(shí)行改革開(kāi)放，要?dú)w“功”于十年“”［6］。正確的理論與實(shí)踐是黨的寶貴財(cái)富，他的錯(cuò)誤與教訓(xùn)，同樣也是黨的寶貴財(cái)富?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有失誤在先，就沒(méi)有鄧小平成功在后。鄧小平的成功，一方面繼承和堅(jiān)持了理論與實(shí)踐中正確的東西，另一方面又堅(jiān)決糾正晚年的錯(cuò)誤，從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，變錯(cuò)誤為正確。

三、晚年失誤原因

無(wú)論是個(gè)人，還是政黨、階級(jí)，犯錯(cuò)誤是難免的。重要的不是不犯錯(cuò)誤，而是犯了錯(cuò)誤后正確對(duì)待錯(cuò)誤。列寧說(shuō)：“一個(gè)政黨對(duì)自己的錯(cuò)誤所抱的態(tài)度，是衡量這個(gè)黨是否鄭重，是否真正履行它對(duì)本階級(jí)和勞動(dòng)群眾所負(fù)義務(wù)的一個(gè)最重要最可靠的尺度。公開(kāi)承認(rèn)錯(cuò)誤，揭露犯錯(cuò)誤的原因，分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯(cuò)誤的方法——這才是一個(gè)鄭重的黨的標(biāo)志”［7］。下面擬從理論根源、認(rèn)識(shí)論根源和社會(huì)歷史根源三方面說(shuō)明晚年失誤的原因。

（一）理論根源

列寧說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)人從他自覺(jué)運(yùn)用的一定原理出發(fā)犯了錯(cuò)誤，那末不找出他犯錯(cuò)誤的理論根源，就無(wú)法完全弄清他的任何錯(cuò)誤，包括政治錯(cuò)誤在內(nèi)。”［7］

在晚年自認(rèn)為他所做的一切都是為了堅(jiān)持馬克思主義，反對(duì)修正主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，反對(duì)資本主義。但他對(duì)什么是馬克思主義、什么是社會(huì)主義的理解并不完全正確。1958年發(fā)生高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)、共產(chǎn)風(fēng)，出了亂子。意識(shí)到搞社會(huì)主義，理論準(zhǔn)備不足。為此，他提倡讀書(shū)，但關(guān)于搞社會(huì)主義建設(shè)的書(shū)可讀的并不多。他提出讀斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》、《馬、恩、列、斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》和蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》（下冊(cè)）。讀這些書(shū)對(duì)糾正“左”的錯(cuò)誤有一定作用。但并沒(méi)有從根本上完全弄明白馬克思主義與修正主義的區(qū)別，社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別，以至把一些社會(huì)主義的或社會(huì)主義所允許的東西當(dāng)作“資本主義東西”加以反對(duì)，把一些并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西，或是適合于某種特殊歷史條件下的東西，被當(dāng)做“社會(huì)主義原則”加以固守。由于沒(méi)有完全弄清楚什么是社會(huì)主義，什么是資本主義，他把自己一手培養(yǎng)起來(lái)的接班人當(dāng)作“走資派”加以打倒，把自己領(lǐng)導(dǎo)建立的黨組織和國(guó)家機(jī)構(gòu)推倒重建。1969年4月28日，在九屆一中全會(huì)上講“不搞是不行的”時(shí)說(shuō)：“我們這個(gè)基礎(chǔ)不穩(wěn)固。據(jù)我觀察，不講全體，也不講絕大多數(shù)，恐怕是相當(dāng)大的一個(gè)多數(shù)的工廠里頭，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不在真正的馬克思主義者、不在工人群眾手里。過(guò)去領(lǐng)導(dǎo)工廠的不是沒(méi)有好人。有好人，黨委書(shū)記、副書(shū)記、委員，都有好人，支部書(shū)記有好人。但是，他是跟著過(guò)去劉少奇那種路線走，無(wú)非是搞什么物質(zhì)刺激，利潤(rùn)掛帥，不提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治，搞什么獎(jiǎng)金，等等。”這一段話，最突出地表明，在什么是馬克思主義，什么是社會(huì)主義問(wèn)題上是不完全清醒的。鄧小平在總結(jié)搞社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)多次說(shuō)：“社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過(guò)去我們并沒(méi)有完全搞清楚?！保?］

是哲學(xué)家，他自認(rèn)為他的理論和實(shí)踐有哲學(xué)根據(jù)。其實(shí)，1957年以后，他在哲學(xué)原理的理解和運(yùn)用上有重大偏差。這主要有：公務(wù)員之家版權(quán)所有

第一，在物質(zhì)與精神的關(guān)系上，過(guò)分夸大了精神的反作用，夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了客觀規(guī)律性，忽視了物質(zhì)條件，忽視了物質(zhì)利益。

第二，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾上，過(guò)分夸大了生產(chǎn)關(guān)系的反作用，試圖想主要通過(guò)變革生產(chǎn)關(guān)系去解放和促進(jìn)生產(chǎn)力，而忽視了生產(chǎn)力自身發(fā)展的規(guī)律和動(dòng)力。在變革生產(chǎn)關(guān)系上，又忽視了生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用，忽視了勞動(dòng)資料（尤其是勞動(dòng)工具）在規(guī)定生產(chǎn)力性質(zhì)上起的決定作用。

第三，在階級(jí)斗爭(zhēng)與發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系上，忽視物質(zhì)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的最終決定作用，忽視發(fā)展生產(chǎn)力是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的根本，陷入了想主要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和上層建筑領(lǐng)域中的革命來(lái)鞏固社會(huì)主義制度的片面性。

第四，在矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系上，過(guò)分強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)性，過(guò)分強(qiáng)調(diào)分，忽視了對(duì)立面之間的同一性。在對(duì)辯證法的理解和運(yùn)用上存在著簡(jiǎn)單化、公式化的傾向。

（二）認(rèn)識(shí)論根源

認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)十分復(fù)雜的螺旋狀的曲線運(yùn)動(dòng)，將曲線的任何一個(gè)部分、片段加以夸大，就會(huì)引向主觀主義。認(rèn)識(shí)從經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始，但夸大了經(jīng)驗(yàn)就導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義。認(rèn)識(shí)過(guò)程離不開(kāi)現(xiàn)有概念、范疇對(duì)感性材料的加工、制作，但夸大了概念、范疇的作用就導(dǎo)致唯理論、教條主義。從認(rèn)識(shí)論根源上講，晚年導(dǎo)致主觀與客觀、理論與實(shí)踐相分離的主要因素是經(jīng)驗(yàn)主義，其次是教條主義。

第一，經(jīng)驗(yàn)主義。

晚年背離了他一貫倡導(dǎo)的實(shí)事求是思想路線，陷入嚴(yán)重的主觀主義，但這決不是說(shuō)，他在理論上提倡唯心論。事實(shí)上，他在這一時(shí)期發(fā)表了大量唯物論辯證法的言論。在1957年10月的八屆三中全會(huì)上，他醞釀，批評(píng)反冒進(jìn)，提倡多快好省。同時(shí)，他也指出，我們要的是實(shí)事求是的合乎實(shí)際的多快好省，反對(duì)主觀主義的多快好省。在1958年5月的八大二次會(huì)議上，他又說(shuō)：尊重唯物論就是先跟人民，比較正確地、比較完整地反映人民的意志，人民的思想感情，人民的要求，然后制定成比較完整的體系和路線。離開(kāi)了客觀實(shí)踐就不可能制訂成理論體系。這次大會(huì)制定的總路線是從群眾中來(lái)的，是從實(shí)踐中來(lái)的，決不是某個(gè)人突然想出來(lái)的。他在1959年的廬山會(huì)議上說(shuō)，他只有建議之權(quán)，無(wú)發(fā)明之權(quán)?？傊?，他自認(rèn)為，總路線、、這一套是來(lái)自實(shí)踐，來(lái)自群眾的，是符合中國(guó)實(shí)際的，他是堅(jiān)持唯物論辯證法的。

造成這種悲劇的原因是多方面的，其中重要的一點(diǎn)是他的經(jīng)驗(yàn)主義。

認(rèn)識(shí)論的優(yōu)點(diǎn)是重視實(shí)踐的作用，從宏觀上揭示了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本規(guī)律。但也有不足，他對(duì)感性認(rèn)識(shí)如何上升為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)又如何回到實(shí)踐中去未能展開(kāi)說(shuō)明。他強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的原材料來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)源于群眾，而對(duì)原材料如何進(jìn)行加工、制作、改造，講得比較簡(jiǎn)單。在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)的原材料固然十分重要，但僅有原材料，大腦的加工、制作出了問(wèn)題，仍然不能獲得正確的認(rèn)識(shí)。影響加工制作的因素很復(fù)雜：有立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的問(wèn)題；有認(rèn)識(shí)能力和知識(shí)構(gòu)成的問(wèn)題；有個(gè)人的性格、興趣、情緒、心理問(wèn)題；以至個(gè)人的生理、身體狀況，等等。這些問(wèn)題，正是哲學(xué)需要深入研究的。晚年的失誤，很大程度上是對(duì)來(lái)自實(shí)踐、來(lái)自下級(jí)干部的材料的加工制作上出了問(wèn)題，把某些現(xiàn)象、假象誤認(rèn)為事物的本質(zhì)，把個(gè)別的、甚至是完全錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為普遍真理。

有豐富的經(jīng)驗(yàn)，這是他的優(yōu)點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)也有兩重性。若把一定條件下的經(jīng)驗(yàn)到處套用，優(yōu)點(diǎn)也可能轉(zhuǎn)化為缺點(diǎn)。他忽視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的特點(diǎn)，企圖用解決軍事問(wèn)題、政治問(wèn)題的速度來(lái)解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，企圖用搞革命的群眾運(yùn)動(dòng)的方式來(lái)搞現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)，結(jié)果犯了急于求成的錯(cuò)誤。他企圖用革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的軍事共產(chǎn)主義來(lái)建設(shè)社會(huì)主義，結(jié)果刮起了“共產(chǎn)風(fēng)”、平均主義。他習(xí)慣于用階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)來(lái)看待社會(huì)問(wèn)題和黨內(nèi)矛盾，結(jié)果把大量非階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)象視為階級(jí)斗爭(zhēng)，把黨內(nèi)正常的不同認(rèn)識(shí)視為路線斗爭(zhēng)。

的經(jīng)驗(yàn)主義還表現(xiàn)在搞社會(huì)主義的理論準(zhǔn)備不足上。他強(qiáng)調(diào)走自己的路是對(duì)的，但他忽視了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展一般規(guī)律的研究，忽視了對(duì)現(xiàn)代化一般規(guī)律的研究。

他對(duì)知識(shí)的某種程度的輕視和對(duì)知識(shí)分子的不放心也是經(jīng)驗(yàn)主義的一種表現(xiàn)。

第二，教條主義。

一生都在反對(duì)教條主義，進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性探索，走自己的路。但也要看到，他畢竟是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中教條主義盛行時(shí)代過(guò)來(lái)的人，畢竟受到中國(guó)特定的社會(huì)條件的限制。因此，他的思想很難完全擺脫教條主義的束縛。他雖然批評(píng)斯大林的個(gè)人崇拜、教條主義，可在1956年以后，他由欣賞對(duì)自己的個(gè)人崇拜到提倡對(duì)自己的個(gè)人崇拜。他把自己的理論、經(jīng)驗(yàn)教條化，神圣化。他不迷信馬列，不迷信本本，但也有從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把馬列個(gè)別論斷絕對(duì)化的情況。最明顯的是對(duì)馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中有關(guān)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)（現(xiàn)譯為“權(quán)利”）的誤解和對(duì)列寧的“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級(jí)”論斷的誤用。

教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都是主觀主義。，對(duì)兩者都進(jìn)行了批判，但重點(diǎn)則是批教條主義。1945年黨的六屆七中全會(huì)《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“在教條主義被戰(zhàn)勝以后，經(jīng)驗(yàn)主義更成為黨內(nèi)的馬克思列寧主義發(fā)展的主要障礙。因此，我們不但要克服主觀主義的教條主義，而且也要克服主觀主義的經(jīng)驗(yàn)主義?！钡珜?shí)際上，對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的批評(píng)從未提到議事日程上。由于沒(méi)有批經(jīng)驗(yàn)主義，黨內(nèi)經(jīng)驗(yàn)主義日益滋長(zhǎng)。時(shí)至今日，糾正和克服實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)主義仍然是黨的思想工作中的一個(gè)緊迫的重要任務(wù)。

（三）社會(huì)歷史原因

晚年的失誤，他個(gè)人當(dāng)然要負(fù)責(zé)任。他晚年犯錯(cuò)誤時(shí)間之長(zhǎng)，損失之嚴(yán)重，這與他個(gè)人驕傲自滿、欣賞個(gè)人崇拜、個(gè)人專(zhuān)斷、破壞民主集中制等不健康的思想和作風(fēng)有直接關(guān)系。是時(shí)代的產(chǎn)物。正如他的科學(xué)思想是黨和人民集體智慧結(jié)晶一樣，他晚年的失誤也帶有時(shí)代的、民族的特征。他晚年的悲劇，也是黨和民族的悲劇。把晚年的失誤簡(jiǎn)單歸結(jié)于他個(gè)人的看法是膚淺的，無(wú)助于從中汲取教訓(xùn)。晚年失誤的社會(huì)原因至少可從三方面分析：

第一，從人類(lèi)歷史長(zhǎng)河看，社會(huì)主義不成熟。理論是現(xiàn)實(shí)的反映。理論的成熟程度首先決定于理論所反映的客觀事物發(fā)展的成熟程度。不成熟的理論是不成熟現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。到本世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)雖然搞了40年社會(huì)主義，但仍很不成熟，中國(guó)搞社會(huì)主義剛剛起步，更無(wú)經(jīng)驗(yàn)。1964年8月20日，同人談話時(shí)說(shuō)，我們不會(huì)搞社會(huì)主義，大家都沒(méi)有搞過(guò)嘛！我沒(méi)有搞過(guò)，你們會(huì)嗎？搞了十幾年，有了成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在才有些經(jīng)驗(yàn)。所說(shuō)的有些經(jīng)驗(yàn)，主要是指搞階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。今天看來(lái)，這種經(jīng)驗(yàn)仍不夠正確。我們現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)比起時(shí)代大有進(jìn)步，是一種飛躍。當(dāng)然也不應(yīng)忘記，我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，我們的認(rèn)識(shí)不能不受此客觀條件制約。

第二，中國(guó)原是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化不發(fā)達(dá)的半殖民地、半封建國(guó)家，農(nóng)民占全國(guó)人口的90％。我國(guó)雖然取得了民主革命的徹底勝利，但幾千年的封建主義傳統(tǒng)根深蒂固，舊中國(guó)留下的封建專(zhuān)制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少，封建主義殘余廣泛存在。黨和國(guó)家政治生活中的官僚主義、權(quán)力過(guò)分集中、等級(jí)制、特權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制、家長(zhǎng)制、個(gè)人專(zhuān)斷等形形色色現(xiàn)象同封建主義的影響有關(guān)。我國(guó)農(nóng)村經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)，但生產(chǎn)力仍不發(fā)達(dá)，小生產(chǎn)方式?jīng)]有根本改變，自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)大量存在。中國(guó)社會(huì)的這種特點(diǎn)，難免會(huì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖們滲進(jìn)某些封建主義和小生產(chǎn)者的思想、心理。、運(yùn)動(dòng)是小生產(chǎn)者急于改變自己貧困狀態(tài)的急性病和平均主義的產(chǎn)物。個(gè)人崇拜、家長(zhǎng)制、缺乏民主傳統(tǒng)、輕視理性、輕視知識(shí)等都與中國(guó)原是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)密切相關(guān)。從晚年的失誤中我們也可以看到我們民族存在的某些積弊與弱點(diǎn)。

第三，高度集權(quán)的政治體制和高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，民主和法制的不健全，這是造成重大決策失誤體制方面的原因。鄧小平說(shuō)：“最重要的是一個(gè)制度的問(wèn)題。同志說(shuō)了許多好話，但因?yàn)檫^(guò)去一些制度不好，把他推向反面。”“制度是個(gè)決定因素，那個(gè)時(shí)候的制度就是那樣。”“領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。”［1］

提出社會(huì)和體制原因的分析，絲毫不是為開(kāi)脫個(gè)人責(zé)任，而是為了正確記取教訓(xùn)。若把蘇聯(lián)和中國(guó)、斯大林和相比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)和在不少方面重犯了蘇聯(lián)和斯大林的錯(cuò)誤。這種重復(fù)出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，自然不能從個(gè)人身上去找原因，而只能從兩國(guó)社會(huì)本身的共同基礎(chǔ)中去找，從黨和國(guó)家的體制中去找。我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到：只要犯錯(cuò)誤的社會(huì)歷史原因和認(rèn)識(shí)論原因繼續(xù)存在，那么重犯錯(cuò)誤的可能性就不會(huì)消失。倘若我們?nèi)狈@方面的自覺(jué)，那就難免再一次重蹈前人的覆轍。

［收稿日期］2000—04—14

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