導(dǎo)語：２０世紀(jì)三次思想大解放與中國(guó)共產(chǎn)黨一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生以來,已經(jīng)走過了整整八十年的光輝旅程。

追尋中國(guó)共產(chǎn)黨從成立到發(fā)展壯大并取得輝煌業(yè)績(jī)的歷史軌跡，發(fā)現(xiàn)她，八十年的道路雖不一帆風(fēng)順，但在領(lǐng)導(dǎo)自己國(guó)家的人民克服一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，奪取革命、建設(shè)、改革勝利，建設(shè)一個(gè)嶄新的社會(huì)方面，卻創(chuàng)造了舉世震撼的人間奇跡。把一個(gè)瀕臨滅亡的半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，帶到了已初步實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的新中國(guó)。而且正滿懷信心地跨入新世紀(jì)，進(jìn)一步開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新局面，在全面建設(shè)小康社會(huì)的道路上奮勇前進(jìn)。一個(gè)更加富強(qiáng)、民主、文明的美好社會(huì)正展現(xiàn)在世人面前。

回顧黨的八十年的戰(zhàn)斗歷程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)四個(gè)閃光的大字？？思想解放或解放思想緊緊與中國(guó)共產(chǎn)黨相伴隨。沒有思想解放，就沒有馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的三次偉大結(jié)合，也就沒有三次偉大結(jié)合的巨大成果，當(dāng)然也就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的20世紀(jì)下半期從根本上改變中國(guó)落后面貌的輝煌成就。這是歷史邏輯發(fā)展的基本軌跡：因?yàn)樗枷虢夥诺谋澈笫莿?chuàng)新，而創(chuàng)新則是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，當(dāng)然也是一個(gè)政黨的靈魂,是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

一．第一次思想大解放，促成了馬列主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨，從此中國(guó)的面貌煥然一新

在上一個(gè)世紀(jì)之交，中國(guó)人民是帶著八國(guó)聯(lián)軍侵占首都北京的民族恥辱進(jìn)入二十世紀(jì)的。那時(shí)，中華民族面對(duì)的是瀕臨毀滅的悲慘暗淡的景象。1902年，留學(xué)日本的魯迅發(fā)出了“靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園，寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”滿腔悲憤的吶喊。在外國(guó)資本帝國(guó)主義和本國(guó)封建勢(shì)力的壓迫下，陷入苦難深重和極度屈辱深淵中的中國(guó)人民面對(duì)的是如何爭(zhēng)取民族獨(dú)立？如何爭(zhēng)取人民解放？如何改變中國(guó)貧窮落后的面貌三大歷史性難題。

為了求解三大歷史性難題，中國(guó)人民從來沒有停止過斗爭(zhēng)追求。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，一次又一次地失敗了。1894年孫中山先生第一次響亮地喊出了“振興中華”的口號(hào)，隨后又舉起了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的大旗，于1911年發(fā)動(dòng)了辛亥革命。指出：“研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展?！保ㄒ姟度绾窝芯恐泄颤h史》（1942年3月30日））。辛亥革命是以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的。它的最重要的意義在于推翻了封建帝制，從此打開了中國(guó)進(jìn)步的閘門，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和促進(jìn)中國(guó)人民的思想解放起了積極作用。但是，辛亥革命最終的勝利果實(shí)卻被北洋軍閥奪去了。中國(guó)近代史的歷史證明，農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)革命成功，資產(chǎn)階級(jí)改良維新和資產(chǎn)階級(jí)共和的夢(mèng)想都不可能把中國(guó)帶上民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家繁榮富強(qiáng)之路。沉重的失望代替了原先的希望，迫使中國(guó)的先進(jìn)分子進(jìn)一步思考，尋找新的出路?！岸啻螉^斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。國(guó)家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長(zhǎng)了，發(fā)展了?！保ǎ骸墩撊嗣衩裰鲗Ｕ罚?。

這種“懷疑”產(chǎn)生、增長(zhǎng)、發(fā)展的過程，就是中國(guó)人民特別是先進(jìn)分子不斷追求真理，思想不斷解放的過程。1915年開始的新文化運(yùn)動(dòng)，擎出了“德先生（Democracy）”和“賽先生（Science）”兩面大旗。提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁專制，提倡科學(xué)、反對(duì)迷信盲從。當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的思想家們提出了“破除迷信”的口號(hào)。號(hào)召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說的囹圄”，以求得“思想的解放”。

1917年，俄國(guó)爆發(fā)了“十月革命”，不僅給中國(guó)人民以新的革命前途和革命方法的啟迪，而且送來了代表世界先進(jìn)文化的馬列主義。1919年，中國(guó)爆發(fā)。不僅促進(jìn)了馬列主義在中國(guó)的廣泛傳播，促進(jìn)了人民的進(jìn)一步覺醒，而且，中國(guó)最有希望的階級(jí)？？工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上了政治舞臺(tái)?！暗慕艹龅臍v史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地而不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義?！薄皢?dǎo)廣大人民的覺悟，準(zhǔn)備革命力量的團(tuán)結(jié)，這是最偉大的功績(jī)?！?/p>

最直接的功績(jī)，就是促進(jìn)了馬列主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的初步結(jié)合。這個(gè)結(jié)合的最偉大成果，就是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。陳獨(dú)秀、、等一批初步具有共產(chǎn)主義覺悟的知識(shí)分子，在這次結(jié)合中起了重要的媒介作用。中國(guó)共產(chǎn)黨于二十世紀(jì)二十年代成立，是中國(guó)客觀形勢(shì)發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)人民思想解放的必然成果,是中國(guó)人民經(jīng)過近代八十年艱苦卓絕斗爭(zhēng)歷史的必然選擇。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)，不僅代表中國(guó)工人階級(jí)的利益，而且代表著最廣大人民和整個(gè)中華民族的利益。由于它以馬克思列寧主義為自己的行動(dòng)指南,因而能夠?yàn)橹袊?guó)人民指明前進(jìn)的方向。因此，自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新。

二．第二次思想解放，促成了馬列主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，確立了思想的指導(dǎo)地位，形從此中國(guó)人民站起來了

如果說，第一次思想解放使中國(guó)人民明確了只有馬克思主義能救中國(guó)，只有共產(chǎn)黨能救中國(guó)的道理，那么第二次思想解放，則是圍繞如何救中國(guó)，如何解放生產(chǎn)力這一核心問題來展開。1922年1月，中國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)刊物《先驅(qū)》的發(fā)刊詞就指出：必須把“努力研究中國(guó)的實(shí)際情形，而求得一最合時(shí)宜的實(shí)際的解決中國(guó)問題的方案”，當(dāng)作“第一任務(wù)”。黨開始學(xué)習(xí)運(yùn)用馬列主義的基本觀點(diǎn)來觀察分析中國(guó)面臨的實(shí)際問題，探索救國(guó)救民求強(qiáng)之路。在探索新民主主義革命道路的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過奮起、挫折、再奮起、再挫折、再奮起的艱難曲折探索過程。圍繞這一問題，黨內(nèi)兩種不同的思想斗爭(zhēng)一直激烈進(jìn)行著。認(rèn)為，黨內(nèi)不同思想斗爭(zhēng)是經(jīng)常發(fā)生的，如果沒有這種思想斗爭(zhēng)，黨的生命也就停止了。

黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)主要是兩種不同思想方法的斗爭(zhēng)。其實(shí)質(zhì)是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，還是從馬列的“本本”出發(fā)，來思考中國(guó)新民主主義革命的道路問題。早在1930年5月，就響亮地喊出了“反對(duì)本本主義”的口號(hào)，提出了共產(chǎn)黨人要“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”，指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。因此，共產(chǎn)黨人要“努力作實(shí)際調(diào)查”，“洗刷唯心精神”。

但是，的正確思想路線并未被全黨所接受，而被本本主義者譏諷為“山溝里的馬克思主義?！碑?dāng)時(shí)中共中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán)落到一些根本不懂中國(guó)國(guó)情，卻得到共產(chǎn)國(guó)際信任的“左”傾教條主義者手中，結(jié)果，幾乎葬送了中國(guó)革命。中國(guó)新民主主義革命再次到了危急關(guān)頭。

1935年1月，中共中央在遵義召開政治局?jǐn)U大會(huì)議，事實(shí)上確立了以為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，在極其危急的情況下挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)紅軍和中國(guó)革命，成為黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

遵義會(huì)議在政治路線、組織路線上糾正了王明“左”傾教條主義的錯(cuò)誤，但在思想路線上卻沒有得到及時(shí)的糾正。中國(guó)共產(chǎn)黨成立二十多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索適合中國(guó)國(guó)情的革命道路上取得過巨大勝利，也遭受過嚴(yán)重挫折；既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的沉痛教訓(xùn)。但其中給中國(guó)革命事業(yè)造成嚴(yán)重?fù)p失的，危害最大的是以王明為代表的“左”傾教條主義錯(cuò)誤。特別是思想方法方面的錯(cuò)誤還沒有得到科學(xué)的分析和深刻的總結(jié)，黨內(nèi)在指導(dǎo)思想上還沒有得到完全的統(tǒng)一。雖然，1938年，黨在六中全會(huì)上提出了“使馬克思主義在中國(guó)具體化”的任務(wù)，對(duì)端正黨的思想路線起了一定的積極作用。但是馬克思主義的實(shí)事求是的思想路線還沒有真正有效的確立。為此，1941年5月在延安干部會(huì)議上作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的演講，尖銳地批評(píng)了那種“不愿作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，僅僅根據(jù)一知半解，根據(jù)‘想當(dāng)然’，就在那里發(fā)號(hào)施令”的主觀主義的作風(fēng)；突出地強(qiáng)調(diào)了“實(shí)事求是”的重要性，提出了全黨在學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度上改造一下的任務(wù)。在這一指導(dǎo)思想指導(dǎo)下，從1942年2月起，中國(guó)共產(chǎn)黨在全黨范圍內(nèi)開展了一次內(nèi)容深刻、意義深遠(yuǎn)的名為整風(fēng)實(shí)為思想解放的運(yùn)動(dòng)。它翻開了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上極為重要的一頁，在國(guó)際共運(yùn)史上也是一大創(chuàng)舉。

整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要任務(wù)是反對(duì)主觀主義。黨八股是主觀主義的表現(xiàn)形式，宗派主義則是主觀主義在組織上的表現(xiàn)。其核心或?qū)嵸|(zhì)就是要用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去克服錯(cuò)誤的、非馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。以實(shí)現(xiàn)黨在政治上、思想上、組織上的統(tǒng)一，并用組織上的統(tǒng)一保證全黨在政治上、思想上的統(tǒng)一。

整風(fēng)運(yùn)動(dòng)使全黨特別是黨員干部結(jié)合切身的體會(huì)，從思想理論上更好地認(rèn)識(shí)黨的歷史上的路線是非問題。提高自己的馬克思主義的思想水平，提高自覺運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決中國(guó)革命實(shí)際問題的能力。從而極大地促進(jìn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程，并產(chǎn)生了第一次歷史性飛躍，其理論成果就是思想。它是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在黨的七大上，思想確立為黨的指導(dǎo)思想。從此，中國(guó)人民在以為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉思想偉大旗幟，奪取了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，中國(guó)人民真正站起來了。并且從新民主主義走上社會(huì)主義道路，取得了建設(shè)社會(huì)主義的巨大成就。這是中國(guó)從古未有的人民革命的勝利，也是社會(huì)主義和民族解放的具有世界意義的大勝利。這些大勝利無疑是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民第二次思想解放的巨大物質(zhì)成果。

三．第三次思想大解放，促成了馬列主義基本原理與中國(guó)當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合，確立了鄧小平理論的指導(dǎo)思想地位，從此中國(guó)人民開始富起來了

第三次思想解放是圍繞如何使中國(guó)富起來展開的。在解放后的二十八年中，中國(guó)人民雖然走上了社會(huì)主義道路，并且取得了建設(shè)社會(huì)主義的巨大成就，但是，企圖用政治手段來解決讓中國(guó)人民富起來的問題，提出了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和“抓革命，促生產(chǎn)”的政治綱領(lǐng)。加上、“”的推波助瀾，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)了新的制約瓶頸？？“左”的思想和具體社會(huì)制度極大地阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展。黨對(duì)社會(huì)主義的探索也進(jìn)入誤區(qū)，以為“一大二公三純”就是社會(huì)主義；人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性也受到極大傷害。只講精神，不講物質(zhì)利益不可能使人民的積極性、創(chuàng)造性得到持久和有效地發(fā)揮。對(duì)社會(huì)主義所處歷史階段的估計(jì)也發(fā)生了很大偏差，以為不經(jīng)過發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)階段就能跑步進(jìn)入社會(huì)主義，甚至共產(chǎn)主義，這實(shí)際上是不切實(shí)際的幻想。反右斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化，和的狂熱、十年“左”的思潮的泛濫、新教條主義的盛行，人們的思想普遍陷入僵化半僵化狀態(tài)，如果不沖破“左”的思想牢籠，堅(jiān)決克服新教條主義的思維定勢(shì)，打破習(xí)慣勢(shì)力的束縛，有可能葬送二十八年來的勝利成果。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)再次到了重大歷史關(guān)頭，面臨一次重大歷史決擇。歷史呼喚共產(chǎn)黨人再次舉起思想解放的大旗。

黨的十一屆三中全會(huì)吹響了新的思想解放的號(hào)角。鄧小平在會(huì)上作的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，成為新時(shí)期思想解放的宣言書。鄧小平尖銳地指出：“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望”。會(huì)議公報(bào)也指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！庇纱丝梢?，從“左”的精神枷鎖中解放出來，是思想解放的重大政治任務(wù)。

由十一屆三中全會(huì)啟動(dòng)的思想解放，不斷向縱深和廣闊發(fā)展，展現(xiàn)出從政治到經(jīng)濟(jì)，從實(shí)踐到理論，從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)到社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變化，形成波瀾壯闊、洶涌澎湃、勢(shì)不可擋的新局面。

中國(guó)推行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的過程，就是思想不斷解放的過程。思想解放首先從撥亂反正開始。在逝世，結(jié)束后，中國(guó)又一次面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭?！啊钡姆鬯?，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的恢復(fù)，真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，為第三次思想大解放作了組織上、輿論上的準(zhǔn)備，成為思想解放的起點(diǎn)。鄧小平在十一屆三中全會(huì)上的重要講話，為思想解放作了重要的思想理論準(zhǔn)備。在實(shí)踐上，開始突破了體制，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、引進(jìn)外資，實(shí)行對(duì)外開放……改革開放如火如荼的展開，現(xiàn)代化建設(shè)蒸蒸日上，思想解放帶來一片新氣象。

面對(duì)80年代末90年代初的世界政治風(fēng)云變幻的沖擊和國(guó)內(nèi)深層矛盾的呈現(xiàn)而引出的人們對(duì)社會(huì)主義命運(yùn)和改革前途的擔(dān)憂，中國(guó)再次面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，1992年春鄧小平在南方作了重要談話,深刻地回答了長(zhǎng)期以來束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題和理論問題。再一次啟迪了人們的思想，把改革和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)推進(jìn)到一個(gè)新的階段，為黨的十四大召開奠定了思想理論基礎(chǔ)。

1997年2月鄧小平逝世后，中國(guó)再一次面臨向何處去的問題。5.29講話和十五大報(bào)告，再一次回答了黨和人民關(guān)心的重大問題。為進(jìn)一步推進(jìn)改革和現(xiàn)代化建設(shè)，把中國(guó)引向新世紀(jì)、新的更大的勝利開拓了新的境界。

第三次思想大解放圍繞沖破“左”的僵化思想牢籠，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義這一主題而展開。我們黨通過思想解放，突破了對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)一系列“左”的、僵化的思維定勢(shì)，確立了關(guān)于社會(huì)主義許多嶄新的理論。即：突破了“兩個(gè)凡是”論，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線；突破了階級(jí)斗爭(zhēng)為綱論，確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心論；突破了階級(jí)斗爭(zhēng)動(dòng)力論，確立了改革開放動(dòng)力論；突破了社會(huì)主義超越階段論，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段論；突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)特征論，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論；突破了“姓資姓社”論，確立了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)；突破了“姓公姓私”論，確立了以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展論。使人們對(duì)什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義有了一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)。

思想大解放為實(shí)事求是開路，促成了人們思想面貌的更新和觀念的大轉(zhuǎn)變，由此成功地探索出了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新路。這是一條振興中華的幸福路。

第三次思想解放的巨大成果，就是鄧小平理論的形成和發(fā)展，是鄧小平理論在我黨指導(dǎo)思想地位的確立。鄧小平理論是馬克思列寧主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二大理論成果，是思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。它是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，極大地促進(jìn)了我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深化和發(fā)展，促進(jìn)了生產(chǎn)力的大解放和人民生活水平的大提高，成功地開辟了一條致富之路。二十多年改革和現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐證明，鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開放條件下勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論，是當(dāng)代唯一能夠解決社會(huì)主義前途和命運(yùn)問題的科學(xué)理論。

以同志為核心的黨中央，高舉解放思想、實(shí)事求是的大旗，在新的歷史條件下，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了鄧小平理論?？茖W(xué)地回答了什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義和如何建設(shè)初級(jí)階段的社會(huì)主義的問題。隨后又在世紀(jì)之交，提出了“三個(gè)代表”的思想，回答了新世紀(jì)我們要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和如何建設(shè)黨的問題，成為新世紀(jì)立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是建設(shè)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的偉大建黨綱領(lǐng)。

四．三次思想大解放的深刻啟示

20世紀(jì)三次思想大解放和中國(guó)共產(chǎn)黨80年的實(shí)踐歷史給我們?cè)S多深刻的啟示。

其一，思想解放是工人階級(jí)政黨永葆革命青春的永恒課題。思想解放，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相結(jié)合，就是實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是是思想、鄧小平理論的精髓。它集中反映了馬克思主義的世界觀和方法論，是我們黨的根本思想路線。它的基本點(diǎn)是一切從實(shí)際出發(fā)。20世紀(jì)三次思想大解放的實(shí)踐告訴我們，不解放思想，不打破舊的思維定勢(shì)，不同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，就不可能有中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生和馬列主義在中國(guó)發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。有了思想解放，才有了思想的產(chǎn)生和發(fā)展，才有了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利；有了思想解放，才有鄧小平理論的產(chǎn)生和發(fā)展，才有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，這是歷史邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。面對(duì)新世紀(jì)中的艱巨課題，我們只有進(jìn)一步堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，才能化險(xiǎn)為夷、克難致勝。

其二，對(duì)待馬克思主義要有一個(gè)好的學(xué)風(fēng)。馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。馬克思主義應(yīng)該是開放的、批判的、歷史的、發(fā)展的，是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。因此，馬克思主義總是以革命的批判態(tài)度辨證地對(duì)待自己的理論和實(shí)踐。不用理論裁判實(shí)踐，而用實(shí)踐檢驗(yàn)理論。這是工人階級(jí)政黨應(yīng)有的，革命性的、創(chuàng)造性的、實(shí)事求是的優(yōu)良品格。歷史證明，教條主義式的對(duì)待馬克思主義，不但發(fā)展不了馬克思主義，而只能損害馬克思主義，損害革命運(yùn)動(dòng)本身。如何對(duì)待馬克思主義、如何對(duì)待思想和鄧小平理論，不僅關(guān)系到理論本身的發(fā)展，也關(guān)系到這些理論指導(dǎo)的實(shí)踐。王明“左”傾教條主義和黨執(zhí)政后出現(xiàn)的新形式下的教條主義給革命和建設(shè)事業(yè)所帶來的危害，足以從反面證明正確對(duì)待馬克思主義的極端重要性。馬克思主義本身具有思想解放的高貴品質(zhì)或者說內(nèi)在質(zhì)的規(guī)律性。因?yàn)轳R克思主義在發(fā)展過程中自始至終包含著自我揚(yáng)棄、自我突破和自我超越的（即創(chuàng)新的）品格?；蛘哒f，馬克思主義在發(fā)展過程中始終貫穿著思想解放。離開思想解放，馬克思主義的生命力也就不存在了。因此，我們必須倡導(dǎo)從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。力戒教條主義、官僚主義、形式主義。

其三，反“左”防“左”是思想解放的長(zhǎng)期任務(wù)?？v觀黨的80年的思想解放的歷史，我們看到“右”曾經(jīng)給我們的事業(yè)帶來巨大危害。無論民主革命時(shí)期還是社會(huì)主義時(shí)期，我們的事業(yè)都受到很大損失。因此，必須堅(jiān)持有左反左、有右反右的方針。

但是，在我們黨內(nèi)危害時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣、程度最深的是“左”。這與我國(guó)長(zhǎng)期處于封建專制，處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)有著直接的聯(lián)系，容易滋生“左”的思想和情緒。再加上我們黨長(zhǎng)期處于個(gè)人魅力型領(lǐng)導(dǎo)的氛圍中，又有著“左”比右好的思維定勢(shì)，決定我們防“左”、清“左”、反“左”將是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。因此，我們要在每一次解放思想的過程中，在警惕右的同時(shí)，主要要防“左”，以推動(dòng)改革開放和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。

其四，一定要高舉鄧小平理論旗幟，堅(jiān)定不移地推進(jìn)我們的各項(xiàng)工作。鄧小平理論旗幟的精神實(shí)質(zhì)是“解放思想，實(shí)事求是”。高舉鄧小平理論旗幟，實(shí)質(zhì)是高舉“思想解放，實(shí)事求是”的理論的旗幟，這是鄧小平理論的精髓。其本質(zhì)用意就是要以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待鄧小平理論。使之與當(dāng)代建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際相結(jié)合，提高解放思想、實(shí)事求是、開拓進(jìn)取的主動(dòng)性、自覺性和創(chuàng)造性，把我們的事業(yè)推向更新、更高的層次，完成我們黨在21世紀(jì)的偉大使命。正如同志所指出的：“在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨世紀(jì)的征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論”。