導語：２０世紀三次思想大解放與中國共產(chǎn)黨一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國共產(chǎn)黨從誕生以來,已經(jīng)走過了整整八十年的光輝旅程。

追尋中國共產(chǎn)黨從成立到發(fā)展壯大并取得輝煌業(yè)績的歷史軌跡，發(fā)現(xiàn)她，八十年的道路雖不一帆風順，但在領(lǐng)導自己國家的人民克服一個又一個艱難險阻，奪取革命、建設(shè)、改革勝利，建設(shè)一個嶄新的社會方面，卻創(chuàng)造了舉世震撼的人間奇跡。把一個瀕臨滅亡的半殖民地半封建社會的舊中國，帶到了已初步實現(xiàn)小康社會的新中國。而且正滿懷信心地跨入新世紀，進一步開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新局面，在全面建設(shè)小康社會的道路上奮勇前進。一個更加富強、民主、文明的美好社會正展現(xiàn)在世人面前。

回顧黨的八十年的戰(zhàn)斗歷程，我們會發(fā)現(xiàn)四個閃光的大字？？思想解放或解放思想緊緊與中國共產(chǎn)黨相伴隨。沒有思想解放，就沒有馬克思主義與中國實際的三次偉大結(jié)合，也就沒有三次偉大結(jié)合的巨大成果，當然也就沒有中國共產(chǎn)黨的20世紀下半期從根本上改變中國落后面貌的輝煌成就。這是歷史邏輯發(fā)展的基本軌跡：因為思想解放的背后是創(chuàng)新，而創(chuàng)新則是一個民族、一個國家，當然也是一個政黨的靈魂,是社會發(fā)展的不竭動力。

一．第一次思想大解放，促成了馬列主義與中國工人運動相結(jié)合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，從此中國的面貌煥然一新

在上一個世紀之交，中國人民是帶著八國聯(lián)軍侵占首都北京的民族恥辱進入二十世紀的。那時，中華民族面對的是瀕臨毀滅的悲慘暗淡的景象。1902年，留學日本的魯迅發(fā)出了“靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園，寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”滿腔悲憤的吶喊。在外國資本帝國主義和本國封建勢力的壓迫下，陷入苦難深重和極度屈辱深淵中的中國人民面對的是如何爭取民族獨立？如何爭取人民解放？如何改變中國貧窮落后的面貌三大歷史性難題。

為了求解三大歷史性難題，中國人民從來沒有停止過斗爭追求。鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動、、義和團運動，一次又一次地失敗了。1894年孫中山先生第一次響亮地喊出了“振興中華”的口號，隨后又舉起了資產(chǎn)階級共和國的大旗，于1911年發(fā)動了辛亥革命。指出：“研究中國共產(chǎn)黨的歷史，還應該把黨成立以前的辛亥革命和的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展?！保ㄒ姟度绾窝芯恐泄颤h史》（1942年3月30日））。辛亥革命是以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導的。它的最重要的意義在于推翻了封建帝制，從此打開了中國進步的閘門，對推動中國社會進步和促進中國人民的思想解放起了積極作用。但是，辛亥革命最終的勝利果實卻被北洋軍閥奪去了。中國近代史的歷史證明，農(nóng)民階級不能領(lǐng)導革命成功，資產(chǎn)階級改良維新和資產(chǎn)階級共和的夢想都不可能把中國帶上民族獨立、人民解放、國家繁榮富強之路。沉重的失望代替了原先的希望，迫使中國的先進分子進一步思考，尋找新的出路?！岸啻螉^斗，包括辛亥革命那樣全國的運動，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了?！保ǎ骸墩撊嗣衩裰鲗Ｕ罚?。

這種“懷疑”產(chǎn)生、增長、發(fā)展的過程，就是中國人民特別是先進分子不斷追求真理，思想不斷解放的過程。1915年開始的新文化運動，擎出了“德先生（Democracy）”和“賽先生（Science）”兩面大旗。提倡民主，反對獨裁專制，提倡科學、反對迷信盲從。當時新文化運動的思想家們提出了“破除迷信”的口號。號召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學說的囹圄”，以求得“思想的解放”。

1917年，俄國爆發(fā)了“十月革命”，不僅給中國人民以新的革命前途和革命方法的啟迪，而且送來了代表世界先進文化的馬列主義。1919年，中國爆發(fā)。不僅促進了馬列主義在中國的廣泛傳播，促進了人民的進一步覺醒，而且，中國最有希望的階級？？工人階級以獨立的姿態(tài)登上了政治舞臺?！暗慕艹龅臍v史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地而不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義?！薄皢V大人民的覺悟，準備革命力量的團結(jié)，這是最偉大的功績。”

最直接的功績，就是促進了馬列主義與中國工人運動的初步結(jié)合。這個結(jié)合的最偉大成果，就是中國共產(chǎn)黨誕生。陳獨秀、、等一批初步具有共產(chǎn)主義覺悟的知識分子，在這次結(jié)合中起了重要的媒介作用。中國共產(chǎn)黨于二十世紀二十年代成立，是中國客觀形勢發(fā)展的必然結(jié)果，是中國人民思想解放的必然成果,是中國人民經(jīng)過近代八十年艱苦卓絕斗爭歷史的必然選擇。

中國共產(chǎn)黨作為工人階級先鋒隊，不僅代表中國工人階級的利益，而且代表著最廣大人民和整個中華民族的利益。由于它以馬克思列寧主義為自己的行動指南,因而能夠為中國人民指明前進的方向。因此，自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新。

二．第二次思想解放，促成了馬列主義基本原理與中國革命實際相結(jié)合，確立了思想的指導地位，形從此中國人民站起來了

如果說，第一次思想解放使中國人民明確了只有馬克思主義能救中國，只有共產(chǎn)黨能救中國的道理，那么第二次思想解放，則是圍繞如何救中國，如何解放生產(chǎn)力這一核心問題來展開。1922年1月，中國共產(chǎn)黨的機關(guān)刊物《先驅(qū)》的發(fā)刊詞就指出：必須把“努力研究中國的實際情形，而求得一最合時宜的實際的解決中國問題的方案”，當作“第一任務”。黨開始學習運用馬列主義的基本觀點來觀察分析中國面臨的實際問題，探索救國救民求強之路。在探索新民主主義革命道路的過程中，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過奮起、挫折、再奮起、再挫折、再奮起的艱難曲折探索過程。圍繞這一問題，黨內(nèi)兩種不同的思想斗爭一直激烈進行著。認為，黨內(nèi)不同思想斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，如果沒有這種思想斗爭，黨的生命也就停止了。

黨內(nèi)思想斗爭主要是兩種不同思想方法的斗爭。其實質(zhì)是從中國的實際出發(fā)，還是從馬列的“本本”出發(fā)，來思考中國新民主主義革命的道路問題。早在1930年5月，就響亮地喊出了“反對本本主義”的口號，提出了共產(chǎn)黨人要“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。因此，共產(chǎn)黨人要“努力作實際調(diào)查”，“洗刷唯心精神”。

但是，的正確思想路線并未被全黨所接受，而被本本主義者譏諷為“山溝里的馬克思主義?！碑敃r中共中央領(lǐng)導權(quán)落到一些根本不懂中國國情，卻得到共產(chǎn)國際信任的“左”傾教條主義者手中，結(jié)果，幾乎葬送了中國革命。中國新民主主義革命再次到了危急關(guān)頭。

1935年1月，中共中央在遵義召開政治局擴大會議，事實上確立了以為核心的黨中央的正確領(lǐng)導，在極其危急的情況下挽救了中國共產(chǎn)黨、中國紅軍和中國革命，成為黨的歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。

遵義會議在政治路線、組織路線上糾正了王明“左”傾教條主義的錯誤，但在思想路線上卻沒有得到及時的糾正。中國共產(chǎn)黨成立二十多年來，中國共產(chǎn)黨人在探索適合中國國情的革命道路上取得過巨大勝利，也遭受過嚴重挫折；既有成功的經(jīng)驗，也有失敗的沉痛教訓。但其中給中國革命事業(yè)造成嚴重損失的，危害最大的是以王明為代表的“左”傾教條主義錯誤。特別是思想方法方面的錯誤還沒有得到科學的分析和深刻的總結(jié)，黨內(nèi)在指導思想上還沒有得到完全的統(tǒng)一。雖然，1938年，黨在六中全會上提出了“使馬克思主義在中國具體化”的任務，對端正黨的思想路線起了一定的積極作用。但是馬克思主義的實事求是的思想路線還沒有真正有效的確立。為此，1941年5月在延安干部會議上作了《改造我們的學習》的演講，尖銳地批評了那種“不愿作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，僅僅根據(jù)一知半解，根據(jù)‘想當然’，就在那里發(fā)號施令”的主觀主義的作風；突出地強調(diào)了“實事求是”的重要性，提出了全黨在學習方法和學習制度上改造一下的任務。在這一指導思想指導下，從1942年2月起，中國共產(chǎn)黨在全黨范圍內(nèi)開展了一次內(nèi)容深刻、意義深遠的名為整風實為思想解放的運動。它翻開了中國共產(chǎn)黨歷史上極為重要的一頁，在國際共運史上也是一大創(chuàng)舉。

整風運動的主要任務是反對主觀主義。黨八股是主觀主義的表現(xiàn)形式，宗派主義則是主觀主義在組織上的表現(xiàn)。其核心或?qū)嵸|(zhì)就是要用正確的立場、觀點和方法去克服錯誤的、非馬克思主義的立場、觀點和方法。以實現(xiàn)黨在政治上、思想上、組織上的統(tǒng)一，并用組織上的統(tǒng)一保證全黨在政治上、思想上的統(tǒng)一。

整風運動使全黨特別是黨員干部結(jié)合切身的體會，從思想理論上更好地認識黨的歷史上的路線是非問題。提高自己的馬克思主義的思想水平，提高自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法解決中國革命實際問題的能力。從而極大地促進了馬克思主義基本原理同中國革命實際相結(jié)合的進程，并產(chǎn)生了第一次歷史性飛躍，其理論成果就是思想。它是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。在黨的七大上，思想確立為黨的指導思想。從此，中國人民在以為核心的第一代領(lǐng)導集體的領(lǐng)導下，高舉思想偉大旗幟，奪取了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，中國人民真正站起來了。并且從新民主主義走上社會主義道路，取得了建設(shè)社會主義的巨大成就。這是中國從古未有的人民革命的勝利，也是社會主義和民族解放的具有世界意義的大勝利。這些大勝利無疑是中國共產(chǎn)黨人和中國人民第二次思想解放的巨大物質(zhì)成果。

三．第三次思想大解放，促成了馬列主義基本原理與中國當代實際相結(jié)合，確立了鄧小平理論的指導思想地位，從此中國人民開始富起來了

第三次思想解放是圍繞如何使中國富起來展開的。在解放后的二十八年中，中國人民雖然走上了社會主義道路，并且取得了建設(shè)社會主義的巨大成就，但是，企圖用政治手段來解決讓中國人民富起來的問題，提出了“以階級斗爭為綱”和“抓革命，促生產(chǎn)”的政治綱領(lǐng)。加上、“”的推波助瀾，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)了新的制約瓶頸？？“左”的思想和具體社會制度極大地阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展。黨對社會主義的探索也進入誤區(qū)，以為“一大二公三純”就是社會主義；人民建設(shè)社會主義的積極性也受到極大傷害。只講精神，不講物質(zhì)利益不可能使人民的積極性、創(chuàng)造性得到持久和有效地發(fā)揮。對社會主義所處歷史階段的估計也發(fā)生了很大偏差，以為不經(jīng)過發(fā)達的商品經(jīng)濟階段就能跑步進入社會主義，甚至共產(chǎn)主義，這實際上是不切實際的幻想。反右斗爭的擴大化，和的狂熱、十年“左”的思潮的泛濫、新教條主義的盛行，人們的思想普遍陷入僵化半僵化狀態(tài)，如果不沖破“左”的思想牢籠，堅決克服新教條主義的思維定勢，打破習慣勢力的束縛，有可能葬送二十八年來的勝利成果。中國共產(chǎn)黨和中國社會主義事業(yè)再次到了重大歷史關(guān)頭，面臨一次重大歷史決擇。歷史呼喚共產(chǎn)黨人再次舉起思想解放的大旗。

黨的十一屆三中全會吹響了新的思想解放的號角。鄧小平在會上作的《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的重要講話，成為新時期思想解放的宣言書。鄧小平尖銳地指出：“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現(xiàn)代化就沒有希望”。會議公報也指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！庇纱丝梢姡瑥摹白蟆钡木窦湘i中解放出來，是思想解放的重大政治任務。

由十一屆三中全會啟動的思想解放，不斷向縱深和廣闊發(fā)展，展現(xiàn)出從政治到經(jīng)濟，從實踐到理論，從經(jīng)濟結(jié)構(gòu)到社會結(jié)構(gòu)的巨大變化，形成波瀾壯闊、洶涌澎湃、勢不可擋的新局面。

中國推行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的過程，就是思想不斷解放的過程。思想解放首先從撥亂反正開始。在逝世，結(jié)束后，中國又一次面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭?！啊钡姆鬯?，鄧小平領(lǐng)導職務的恢復，真理標準的大討論，為第三次思想大解放作了組織上、輿論上的準備，成為思想解放的起點。鄧小平在十一屆三中全會上的重要講話，為思想解放作了重要的思想理論準備。在實踐上，開始突破了體制，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。興辦經(jīng)濟特區(qū)、引進外資，實行對外開放……改革開放如火如荼的展開，現(xiàn)代化建設(shè)蒸蒸日上，思想解放帶來一片新氣象。

面對80年代末90年代初的世界政治風云變幻的沖擊和國內(nèi)深層矛盾的呈現(xiàn)而引出的人們對社會主義命運和改革前途的擔憂，中國再次面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，1992年春鄧小平在南方作了重要談話,深刻地回答了長期以來束縛人們思想的許多重大認識問題和理論問題。再一次啟迪了人們的思想，把改革和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)推進到一個新的階段，為黨的十四大召開奠定了思想理論基礎(chǔ)。

1997年2月鄧小平逝世后，中國再一次面臨向何處去的問題。5.29講話和十五大報告，再一次回答了黨和人民關(guān)心的重大問題。為進一步推進改革和現(xiàn)代化建設(shè)，把中國引向新世紀、新的更大的勝利開拓了新的境界。

第三次思想大解放圍繞沖破“左”的僵化思想牢籠，引導人們正確認識什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義這一主題而展開。我們黨通過思想解放，突破了對社會主義認識一系列“左”的、僵化的思維定勢，確立了關(guān)于社會主義許多嶄新的理論。即：突破了“兩個凡是”論，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線；突破了階級斗爭為綱論，確立了經(jīng)濟建設(shè)中心論；突破了階級斗爭動力論，確立了改革開放動力論；突破了社會主義超越階段論，確立了社會主義初級階段論；突破了計劃經(jīng)濟特征論，確立了社會主義市場經(jīng)濟論；突破了“姓資姓社”論，確立了“三個有利于”的標準；突破了“姓公姓私”論，確立了以公有制為主體，多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展論。使人們對什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義有了一個更清晰的認識。

思想大解放為實事求是開路，促成了人們思想面貌的更新和觀念的大轉(zhuǎn)變，由此成功地探索出了一條建設(shè)有中國特色社會主義的新路。這是一條振興中華的幸福路。

第三次思想解放的巨大成果，就是鄧小平理論的形成和發(fā)展，是鄧小平理論在我黨指導思想地位的確立。鄧小平理論是馬克思列寧主義同當代中國實際相結(jié)合的第二大理論成果，是思想的繼承和發(fā)展，是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。它是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義發(fā)展的一系列基本問題，指導我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線，極大地促進了我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深化和發(fā)展，促進了生產(chǎn)力的大解放和人民生活水平的大提高，成功地開辟了一條致富之路。二十多年改革和現(xiàn)代化建設(shè)的成功實踐證明，鄧小平理論是指導中國人民在改革開放條件下勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論，是當代唯一能夠解決社會主義前途和命運問題的科學理論。

以同志為核心的黨中央，高舉解放思想、實事求是的大旗，在新的歷史條件下，進一步豐富和發(fā)展了鄧小平理論?？茖W地回答了什么是初級階段的社會主義和如何建設(shè)初級階段的社會主義的問題。隨后又在世紀之交，提出了“三個代表”的思想，回答了新世紀我們要建設(shè)一個什么樣的黨和如何建設(shè)黨的問題，成為新世紀立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是建設(shè)工人階級先鋒隊的偉大建黨綱領(lǐng)。

四．三次思想大解放的深刻啟示

20世紀三次思想大解放和中國共產(chǎn)黨80年的實踐歷史給我們許多深刻的啟示。

其一，思想解放是工人階級政黨永葆革命青春的永恒課題。思想解放，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相結(jié)合，就是實事求是。解放思想、實事求是是思想、鄧小平理論的精髓。它集中反映了馬克思主義的世界觀和方法論，是我們黨的根本思想路線。它的基本點是一切從實際出發(fā)。20世紀三次思想大解放的實踐告訴我們，不解放思想，不打破舊的思維定勢，不同中國實際和時代特征相結(jié)合，就不可能有中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生和馬列主義在中國發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。有了思想解放，才有了思想的產(chǎn)生和發(fā)展，才有了新民主主義革命和社會主義革命的勝利；有了思想解放，才有鄧小平理論的產(chǎn)生和發(fā)展，才有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，這是歷史邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。面對新世紀中的艱巨課題，我們只有進一步堅持解放思想、實事求是的思想路線，才能化險為夷、克難致勝。

其二，對待馬克思主義要有一個好的學風。馬克思主義不是教條，而是行動的指南。馬克思主義應該是開放的、批判的、歷史的、發(fā)展的，是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的。因此，馬克思主義總是以革命的批判態(tài)度辨證地對待自己的理論和實踐。不用理論裁判實踐，而用實踐檢驗理論。這是工人階級政黨應有的，革命性的、創(chuàng)造性的、實事求是的優(yōu)良品格。歷史證明，教條主義式的對待馬克思主義，不但發(fā)展不了馬克思主義，而只能損害馬克思主義，損害革命運動本身。如何對待馬克思主義、如何對待思想和鄧小平理論，不僅關(guān)系到理論本身的發(fā)展，也關(guān)系到這些理論指導的實踐。王明“左”傾教條主義和黨執(zhí)政后出現(xiàn)的新形式下的教條主義給革命和建設(shè)事業(yè)所帶來的危害，足以從反面證明正確對待馬克思主義的極端重要性。馬克思主義本身具有思想解放的高貴品質(zhì)或者說內(nèi)在質(zhì)的規(guī)律性。因為馬克思主義在發(fā)展過程中自始至終包含著自我揚棄、自我突破和自我超越的（即創(chuàng)新的）品格?；蛘哒f，馬克思主義在發(fā)展過程中始終貫穿著思想解放。離開思想解放，馬克思主義的生命力也就不存在了。因此，我們必須倡導從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的學風，堅持從群眾中來到群眾中去的思想作風和工作作風。力戒教條主義、官僚主義、形式主義。

其三，反“左”防“左”是思想解放的長期任務?？v觀黨的80年的思想解放的歷史，我們看到“右”曾經(jīng)給我們的事業(yè)帶來巨大危害。無論民主革命時期還是社會主義時期，我們的事業(yè)都受到很大損失。因此，必須堅持有左反左、有右反右的方針。

但是，在我們黨內(nèi)危害時間最長、范圍最廣、程度最深的是“左”。這與我國長期處于封建專制，處于小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)有著直接的聯(lián)系，容易滋生“左”的思想和情緒。再加上我們黨長期處于個人魅力型領(lǐng)導的氛圍中，又有著“左”比右好的思維定勢，決定我們防“左”、清“左”、反“左”將是一項長期任務。因此，我們要在每一次解放思想的過程中，在警惕右的同時，主要要防“左”，以推動改革開放和建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展。

其四，一定要高舉鄧小平理論旗幟，堅定不移地推進我們的各項工作。鄧小平理論旗幟的精神實質(zhì)是“解放思想，實事求是”。高舉鄧小平理論旗幟，實質(zhì)是高舉“思想解放，實事求是”的理論的旗幟，這是鄧小平理論的精髓。其本質(zhì)用意就是要以實事求是的態(tài)度對待鄧小平理論。使之與當代建設(shè)有中國特色社會主義的實際相結(jié)合，提高解放思想、實事求是、開拓進取的主動性、自覺性和創(chuàng)造性，把我們的事業(yè)推向更新、更高的層次，完成我們黨在21世紀的偉大使命。正如同志所指出的：“在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，在跨世紀的征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導我們整個事業(yè)和各項工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實中得出的不可動搖的結(jié)論”。