導語：、鄧小平與馬克思主義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]馬克思主義哲學是時代的精華和文明的活的靈魂，我們應結(jié)合中國傳統(tǒng)和各個不同時期的具體實際情況來發(fā)展馬克思主義。在中國歷史進程中，、鄧小平創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合，分別創(chuàng)立了思想，鄧小平理論，思想、鄧小平理論既與馬克思主義一脈相承，又同時具有鮮明的中國特色和時代特征。

[關鍵詞]馬克思主義哲學中國化鄧小平繼承創(chuàng)新

矛盾的普遍性和特殊性告訴我們：馬克思主義作為普遍真理，是共性，而中國各個不同時期的具體實際是個性。根據(jù)共性與個性之間相互關系的原理，我們應把馬克思主義的普遍真理與中國具體實際相結(jié)合，實事求是，創(chuàng)造出一套適合中國國情的革命理論，用以指導中國革命與建設的實踐，這一過程也就是馬克思主義哲學的中國化，能夠代表中國哲學未來發(fā)展的方向的，就是中國化的馬克思主義哲學。

歷史地看，近代以中西哲學、文化的交流和沖突構(gòu)成馬克思主義哲學中國化的歷史前提，而馬克思主義哲學中國化是近代中西哲學、文化交流的最偉大成果。是馬克思主義中國化的開拓者和奠基人，哲學思想是馬克思主義哲學與中國實際相結(jié)合所產(chǎn)生的第一次歷史性飛躍?！睹苷摗泛汀秾嵺`論》是馬克思主義哲學中國化的典范。鄧小平是馬克思主義中國化的繼承者和創(chuàng)新者，他在新的歷史實踐中創(chuàng)造地形成了有中國特色的社會主義理論，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合所產(chǎn)生的第二次歷史性飛躍。

一、對馬克思主義哲學的發(fā)展

對中國革命運動進行哲學的總結(jié)和分析時，貫穿了馬克思主義理論與中國革命相結(jié)合的精神，其中《矛盾論》《實踐論》無論在理論框架還是立論分析上都有明顯的特色，并提出了一系列新思想，發(fā)展了馬克思主義哲學理論。從總的方面來看，哲學思想對馬克思主義哲學思想的發(fā)展表現(xiàn)在三個序列上。

第一、豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學的基本理論。在本體論方面，深刻地闡述了堅持實事求是，從實際出發(fā)的辯證唯物主義思想路線，反對以主觀主義為特征的唯心主義思想路線。在《反對本本主義》中，他第一次提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”1這個著名口號，從思維和存在何者為第一性的哲學基本問題上，給實事求是的思想路線找到了根本的依據(jù)。在認識論方面，全面闡明了以社會實踐為基礎，以能動的革命反映論為特征的辯證唯物主義的認識論體系。在《實踐論》中，他認為實踐是認識的源泉，指出了認識的辯論發(fā)展過程，還明確提出了檢驗真理的標準和認識的目的。在發(fā)展觀方面，集中論述了作為唯物辯證法核心的對立統(tǒng)一規(guī)律，提出了對客觀事物進行研究的矛盾論系統(tǒng)。在《矛盾論》中，他堅持和發(fā)展了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想，認為：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部矛盾性”。9明確提出了矛盾普遍性和特殊性及其辯證關系的原理，作出矛盾的“共性個性，絕對相對的道理是關于事物矛盾問題的精髓”10的新概括。系統(tǒng)地論證了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，認為“事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的”11，這在馬克思主義發(fā)展史上首次把主要矛盾和主要矛盾方面的問題作為矛盾特殊性的兩種特別的情形提出來加以專門論述。在社會歷史觀方面，強調(diào)社會基本矛盾，精辟地分析了社會主義社會的基本矛盾，創(chuàng)立了嚴格區(qū)分的兩類不同性質(zhì)的矛盾的理論。把馬克思主義關于社會基本矛盾的理論具體應用到對社會主義社會矛盾的分析上，指出：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。”13“社會主義社會的矛盾同舊社會的矛盾例如資本主義社會的矛盾，是根本不相同的，資本主義社會的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級斗爭，那種矛盾不可能由資本主義制度本身來解決，而只有社會主義革命才能夠加以解決，社會主義社會的矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是對抗性的矛盾，它可以經(jīng)過社會主義制度本身不斷地得到解決”。14

第二、把馬克思主義哲學原理化為科學的思想方法，領導方法和工作方法，創(chuàng)立了具有中國共產(chǎn)黨鮮明特色的立場、觀點、方法論系統(tǒng)。他指出：“領導群眾進行一切工作時，要取得正確的領導意見，必須從群眾中來，到群眾中去，實行領導和群眾相結(jié)合，一般號召和個別指導相結(jié)合?！?7這樣，把馬克思主義的認識論同群眾路線統(tǒng)一起來了，使馬克思主義哲學所具有的世界觀、認識論和方法論在理論上統(tǒng)一性，在實踐活動中真正的融為一體。這個創(chuàng)造從理論上豐富了馬克思主義哲學的方法論思想，在實踐中通過發(fā)揮馬克思主義哲學的方法論功能，制定正確的路線、方針和政策，使其成為革命取得勝利，工作取得成功的一個重要因素。

第三，把哲學從哲學家的課堂里解放出來，在異常廣闊的領域里實現(xiàn)了馬克思主義哲學和無產(chǎn)階級與勞動人民的結(jié)合。他一方面把馬克思主義哲學通俗化、中國化，使之成為廣大人民群眾喜聞樂見的，具有中國作風和中國氣派的哲學。如用“眉頭一皺，計上心來”來說明理性認識的取得。用對聯(lián)“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”來諷刺主觀主義者徒有虛名并無實學，用“不入虎穴，焉得虎子”說明實踐的重要性；另一方面，又特別注重宣傳哲學和普及哲學，使哲學成為群眾手里銳利的思想武器，在馬克思主義哲學史上開創(chuàng)了千百萬人民學哲學、用哲學的偉大奇觀。如在《實踐論》中提出的“實踐——對感性材料加工制作——修改初步思想和方案——達到預想結(jié)果——人的認識因?qū)嵺`發(fā)展而前進。”這些方法的提出，使馬克思主義哲學抽象原理化為具體的人民群眾易于掌握的思想武器。

二、鄧小平對馬克思主義哲學的發(fā)展

鄧小平對馬克思主義哲學的貢獻是多方面的，不僅表現(xiàn)在方法論方面，而且也表現(xiàn)在哲學理論方面，尤其他對社會歷史觀的貢獻，可以說是獨樹一幟的，具體內(nèi)容如下。

第一，鄧小平對馬克思主義辯證法的貢獻，首先，他提出了“發(fā)展才是硬道理”的論斷，豐富和發(fā)展了辯證法的發(fā)展觀。他不僅堅持馬克思關于發(fā)展的含義，而且還提出，發(fā)展不僅要“破”，而且要“立”，發(fā)展要講速度，講效益，講質(zhì)量，發(fā)展要可持續(xù)有后勁。其次，強調(diào)利用矛盾的同一性，提倡“求同存異”的兼容思維，理論上講矛盾的同一性和斗爭性，但是在長期的社會實踐中卻突出抬高斗爭性，輕視、忽略同一性，相反，鄧小平在新的歷史條件下，扭轉(zhuǎn)了的這一失誤，強調(diào)在同一中把握對立，在對立中把握同一，尤其在不否認對立和斗爭的前提下，注重矛盾同一性，尋求社會主義存在和發(fā)展的條件。如在處理社會主義和資本主本關系時，他抓住了社會主義和資本主義的共同點，提出社會主義國家和資本主義國家可以和平共處，共同發(fā)展。社會主義和資本主義作為一個矛盾統(tǒng)一體，它們互為依存。鄧小平指出：“任何一個國家要發(fā)展，孤立起來，閉關自守是不可能的?！?8“處理國與國之間的關系，和平共處五項原則是最好的方式”19中國要集中力量搞經(jīng)濟建設，就需要一個和平的國際環(huán)境，需要與發(fā)達資本主義國家和平共處，只有這樣，我們才能吸收和借鑒資本主義創(chuàng)造出來先進生產(chǎn)力和優(yōu)秀文化成果，發(fā)展、壯大社會主義力量，從而在世界競爭中立于不敗之地。此外，鄧小平還創(chuàng)造性地運用和平共處五項基本原則來解決我國內(nèi)部問題，提出了“一國兩制”的科學構(gòu)想，認為主體是社會主義的中國，“在小范圍內(nèi)容許資本主義存在，更有利于發(fā)展社會主義?！?0最后，鄧小平重視客觀辯證法，我們知道，支配晚年社會主義觀的哲學思路，已經(jīng)由原來從實際出發(fā)的客觀辯證法變成了突出人的主觀能動性的主體辯證法。鄧小平的哲學理論邏輯也是實踐唯物主義，但是，與晚年不同，他不是從人這一主體向度出發(fā)，也不是從人類主體的政治實踐活動出發(fā)，而是從社會歷史發(fā)展中的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā),這是鄧小平的歷史辯證法和實踐唯物主義理論邏輯的更深一層的本質(zhì)。

第二，鄧小平對社會主義基本矛盾的發(fā)展。把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾概括為社會的基本矛盾，并從原則上提出了社會主義基本矛盾的性質(zhì)、特點和解決的辦法，并把這一理論具體應用于社會主義社會。揭示了社會主義發(fā)展的普遍規(guī)律。但在晚年時忽視了生產(chǎn)力的決定作用，夸大了生產(chǎn)關系和上層建筑的作用，他更多地借用革命斗爭中大搞群眾運動的方法來指導經(jīng)濟建設，想通過不斷變更上層建筑來刺激生產(chǎn)力的發(fā)展，想通過喚起千百萬群眾的革命熱情，造成一種轟轟烈烈的建設氣氛。而事實上這不但沒有促進反而束縛乃至破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展，鄧小平沿著關于正確處理社會基本矛盾思路走，一方面糾正了晚年的錯誤，另一方面通過改革和完善社會主義經(jīng)濟體制和政治體制，找到了一條建設有中國特色的社會主義道路，把發(fā)展生產(chǎn)力，提高科技和教育水平，改革經(jīng)濟基礎作為工作重點。認為科學技術是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力，強調(diào)“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”21“改革是中國的第二次革命”22他還指出：“過去，只講在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革，解放生產(chǎn)力，不完全。應該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個講全了?！?3這就表明，社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力的經(jīng)濟體制，建立充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。改革生產(chǎn)關系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，這是社會主義制度的自我完善，自我發(fā)展。它既區(qū)別于原有體制下初枝末節(jié)的修補，又區(qū)別于所謂無階級專政下的繼續(xù)革命。這是鄧小平對的社會主義基本矛盾的新發(fā)展，也是對社會主義革命理論的新貢獻。

第三，鄧小平把實踐觀和價值觀統(tǒng)一起來，繼承和發(fā)展了馬克思主義認識論。在撥亂反正中，鄧小平通過領導和支持真理標準問題大討論，恢復了實踐是檢驗真理的唯一標準權(quán)威，并且以實踐膽略上的“敢闖論”，實踐方法上的“試驗論”，實踐過程中的“風險論”，實踐形式的“經(jīng)濟中心論”，實踐結(jié)果的“價值論”，豐富和發(fā)展了馬克思主義的實踐觀。他還闡明了解放思想和實事求是的辯證關系及解放思想的含義?！敖夥潘枷?，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看，首先是解放思想”，24解放思想是實事求是的前提條件，而“解放思想，就是使思想與實際相符合，使主觀與客觀相符合，就是實事求是”。25鄧小平強調(diào)應根據(jù)事物的發(fā)展變化進行“再認識”，提出了對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”進行“再認識”。

通過上述分析，我們不難發(fā)現(xiàn)：實事求是的唯物主義的和矛盾的辯證法像一條永恒的金帶連接著馬克思、和鄧小平，實事求是是馬克思主義的精髓，是思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，把馬克思主義列寧主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，指導中國革命取得了勝利，并領導中國人民走上社會主義道路。鄧小平總結(jié)國內(nèi)外社會主義發(fā)展的經(jīng)驗和教訓，指出建設有中國特色社會主義理論，指引我國社會主義事業(yè)進入蓬勃發(fā)展的新時期，他們都善于繼承前人優(yōu)秀理論成果，又敢于創(chuàng)新，把馬克思主義推進到一個新階段。

[注釋]

123《反對本本主義》

456789101112分別見《選集》第一卷264頁、262-263頁、273頁、261頁、268頁、276頁、295頁、298頁、307頁。

13141516分別見《選集》第五卷373頁、372-373頁、364頁、364頁。

17中共中央文獻：《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》

181920212223分別見《鄧小平文選》第3卷117頁、96頁、103頁、370頁、113頁、370頁。

2425見《鄧小平文選》第2卷141頁、364頁。

[參考文獻]

[1]、《馬克思主義的利益理論》譚培文著.2002年版.人民出版社。

[2]、《選集》.第1卷.1952年版.人民出版社。

[3]、《選集》.第3卷.1977年版.人民出版社。

[4]、《鄧小平文選》.第3卷.1994年.人民出版社。

[5]、《楊耕集》.楊耕著.1998年版.學林出版社。

[6]、《中國式的馬克思主義概論》武警北京指揮學院組編.2003年版.軍事科學出版社。

[作者簡介]唐圓夢（1975—），男，湖南祁東人，廣西師范大學政治與行政學院04級馬克思主義與哲學專業(yè)研究生。主攻方向為馬克思主義與當代社會研究．

吳愛孫（1975—），江西撫州人，廣西師范大學政治與行政學院04級馬克思主義哲學專業(yè)研究生．主攻方向為西方哲學與文化研究．