導(dǎo)語：剖析思想對(duì)大學(xué)生的啟示一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的中國,目前面臨著各種各樣的社會(huì)問題,其中一個(gè)比較突出的問題便是一些人價(jià)值觀念的日益低下。作為祖國未來的青年人,他們的思想道德素質(zhì)高尚與否直接關(guān)系到一個(gè)國家和民族的發(fā)展前途。因此,青年人要樹立健康向上的價(jià)值觀已成為時(shí)代的需要,而思想所體現(xiàn)出來的價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代青年人尤其是當(dāng)代大學(xué)生有著良好的啟發(fā)和引導(dǎo)作用。

思想的時(shí)代內(nèi)涵

思想是馬列主義的普遍原理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展,是以同志為代表的一代中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。思想中的人生價(jià)值觀,是對(duì)中國共產(chǎn)黨人的人生價(jià)值觀的科學(xué)概括。思想提倡全心全意為人民服務(wù)的思想,這就要求當(dāng)代大學(xué)生在愛國主義和集體主義等最基本的人生價(jià)值觀的指引之下樹立起個(gè)人正確的人生價(jià)值觀,同時(shí),也為我們個(gè)人提供了衡量人生價(jià)值的尺度。然而,當(dāng)代一些大學(xué)生對(duì)這門課程不了解,甚至輕視政治理論課,這部分大學(xué)生對(duì)思想課程學(xué)習(xí)動(dòng)力不足,興趣不高。為此,作為大學(xué)生引路人的高校政治思想教育工作者,應(yīng)該積極地促使思想進(jìn)入大學(xué)生的頭腦,進(jìn)入大學(xué)生的心靈,最終幫助他們成長并成才。

大學(xué)生人生價(jià)值觀的塑造

作為祖國的未來之星和社會(huì)建設(shè)的棟梁,當(dāng)代年輕的大學(xué)生如何在人生價(jià)值觀方面成功汲取思想的精髓呢?在筆者看來,主要有以下幾點(diǎn):

摒棄封建思想,保持自己的操守?，F(xiàn)代社會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),也帶來了一些人價(jià)值觀方面的改變,甚至造成了一些矛盾和沖突。當(dāng)代很多人追求豪宅、名牌等貴族化的生活,尤其是一些經(jīng)濟(jì)地位稍高的知識(shí)分子的貴族情結(jié)日益增強(qiáng)。作為知識(shí)分子的代表和未來建設(shè)國家和社會(huì)中堅(jiān)力量的當(dāng)代大學(xué)生,在當(dāng)前的時(shí)代背景下,更應(yīng)該要有清醒的頭腦,要努力摒棄不適應(yīng)社會(huì)和諧發(fā)展的封建貴族思想,積極吸收經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的有益元素,保持自己的操守。只有這樣,才能為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

樹立遠(yuǎn)大的人生理想,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。一般來說,人生價(jià)值是指個(gè)人對(duì)自我、他人以及社會(huì)所作的貢獻(xiàn)和隨之所具有的意義。同志在深刻理解馬克思主義的基礎(chǔ)之上,第一次創(chuàng)造性地提出:人的價(jià)值就在于人的“自覺能動(dòng)性”。因而,社會(huì)上不同的人之所以具有不同的人生價(jià)值,一般來說,是因?yàn)椴煌娜嗽谔厥獾纳鐣?huì)歷史環(huán)境下所進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐不同,從而由不同實(shí)踐而導(dǎo)致他們所發(fā)揮的自覺能動(dòng)性的情況也有所不同。具體來說,一個(gè)人要想在社會(huì)上真正實(shí)現(xiàn)“價(jià)值”,就必須對(duì)自己、他人和社會(huì)都有所貢獻(xiàn),而這個(gè)前提條件就是,人們首先必須要正確理解社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的含義,并正確處理兩者之間的關(guān)系。眾所周知,思想尤其強(qiáng)調(diào)我們個(gè)體對(duì)社會(huì)所做的無私奉獻(xiàn)的價(jià)值。具體來說,一個(gè)人之所以有人生價(jià)值,根本原因在于他不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,同時(shí),他還主動(dòng)地意識(shí)到了自己對(duì)于社會(huì)的責(zé)任以及對(duì)他人的責(zé)任,同時(shí),又始終銘記要把人民群眾的利益放在第一位,而且在必要時(shí)甚至可以犧牲自身的利益。

做到“全心全意為人民服務(wù)”。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持以“社會(huì)主義”和“集體主義”為價(jià)值導(dǎo)向,始終堅(jiān)持做到“全心全意為人民服務(wù)”,這也是思想的宗旨和核心所在,是我們黨區(qū)別于其他任何一個(gè)政黨的顯著標(biāo)志。這種持之以恒的為人民服務(wù)的態(tài)度和行為,如果說讓我們放到當(dāng)前改革開放之后的中國,主要就是體現(xiàn)在黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)同志曾經(jīng)提出的“三個(gè)代表”的重要思想當(dāng)中,其中的“一個(gè)代表”就是要始終代表最廣大人民的根本利益,這恰恰是“全心全意為人民服務(wù)”的核心思想在新的歷史時(shí)期的順利延續(xù)和和諧發(fā)展。總而言之,不管是思想的“全心全意為人民服務(wù)”,還是同志的“三個(gè)代表”重要思想,它們的共同點(diǎn)都是要求我們當(dāng)代大學(xué)生要以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn),始終記住要把民族得失和國家利益作為根本點(diǎn),個(gè)人利益必須無條件服從集體利益和國家利益,正確處理好個(gè)人利益和集體利益之間的關(guān)系,既要學(xué)習(xí)一些革命戰(zhàn)爭年代的典型代表,也要學(xué)習(xí)新涌現(xiàn)出來的當(dāng)代先進(jìn)分子。在處理一些事情的過程中,當(dāng)遇到個(gè)人利益不能與國家利益和集體利益相一致的情況時(shí),我們應(yīng)該暫且放下個(gè)人利益,首先考慮的應(yīng)該是國家和集體利益的重點(diǎn)所在,有時(shí)甚至需要我們犧牲個(gè)人和局部利益。

吸收外國文化精華,并弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社會(huì)主義的傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴遺產(chǎn),它是科學(xué)的、大眾的文化。但是,隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,很多地方的民族特色和文化正在日益被西方外來的所謂主流文化所蠶食,科學(xué)文化被迷信文化所取代,健康文化傳統(tǒng)和習(xí)慣被庸俗文化所占據(jù)。大學(xué)生要想成為一個(gè)真正高素質(zhì)的人,就必須在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí),塑造自身的文化品味和文化修養(yǎng)。具體來說,我們要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確的文化審美觀,即熱愛中國傳統(tǒng)文化,以理性的思維和眼光來看待中國的傳統(tǒng)文化,大力弘揚(yáng)“國學(xué)”(“國學(xué)”在近段時(shí)間是出現(xiàn)的最頻繁的一個(gè)名詞,它已被政府和很多文化名人提上了議事日程,并在某些地方已開始了實(shí)施過程),不能一味地排斥外來思想和文化,而是應(yīng)該合理借鑒外國的優(yōu)秀文化,把我們的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和外來的先進(jìn)文化很好地結(jié)合起來,為我們的祖國建設(shè)提供一定的精神基礎(chǔ)和理論來源,這是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該而且必須做的事情。一味地排外,抑或是一味地崇洋,都是不可取的?！皭蹏髁x”是思想中人生價(jià)值觀的主要觀點(diǎn)所在,同志認(rèn)為,所謂真正的“愛國主義”,就是指我們必須在充分尊重和保留文化傳統(tǒng)的前提條件之下,有選擇有條件地借鑒和吸收外國文化的優(yōu)秀成果。1978年,鄧小平同志在充分分析了當(dāng)時(shí)國際國內(nèi)環(huán)境的基礎(chǔ)之上,大膽嘗試了把中國的國門對(duì)西方開放,并取得了建國以來前所未有的顯著成果,中國開始真正發(fā)展壯大起來,但同時(shí),西方的一些思想糟粕也慢慢侵入中國,并已經(jīng)且將仍然繼續(xù)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想價(jià)值取向有著一定的不良影響。因此,我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)思想中所體現(xiàn)的愛國主義價(jià)值觀。當(dāng)前,中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,另一方面,我們的發(fā)展還處于社會(huì)主義初級(jí)階段,在這一時(shí)代背景之下,我們大學(xué)生必須有一顆平常心來對(duì)待外國文化的優(yōu)秀成果,取其精華,去其糟粕,不要做當(dāng)代的“孔乙己”。

學(xué)習(xí)理論的同時(shí),要積極投身于社會(huì)實(shí)踐。同志強(qiáng)調(diào)個(gè)人的親身經(jīng)歷,認(rèn)為人們不能僅僅從課本中獲得知識(shí)和才能,更應(yīng)該從實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中去獲得切身的體會(huì)和理性的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)階段,我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)期,正需要更多的建設(shè)者和知識(shí)分子來參與其中,大學(xué)生的絕對(duì)人數(shù)相較之前是大大增加了,但實(shí)踐能力并沒有增強(qiáng),因此,出現(xiàn)了很多就業(yè)難的狀況,甚至很多大學(xué)生都流傳著一句話:畢業(yè)就等于失業(yè)。因此,在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人才奇缺的狀況之下,大學(xué)生更應(yīng)該通透思想的“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的優(yōu)秀思想,努力提高自身的知識(shí)修養(yǎng),增強(qiáng)自身的人格塑造,并把學(xué)到的知識(shí)和塑造的人格有機(jī)融合到全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中去。只有這樣,我們才能成為真正的建設(shè)社會(huì)主義的人才,而不是只知道“之乎者也”的庸才。

由此可見,在當(dāng)代大學(xué)生的人生觀教育中,要重視培養(yǎng)其理論與實(shí)踐相結(jié)合的精神品質(zhì)。因?yàn)?從根本上來講,實(shí)踐是理論的動(dòng)力和源泉,而理論的目的又在于實(shí)踐。因此,大學(xué)生們只有通過實(shí)踐,才能更好的把學(xué)過的知識(shí)理解更為深刻,同時(shí)也能對(duì)社會(huì)實(shí)踐起更大的推動(dòng)作用。當(dāng)前我們要建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì),實(shí)踐型社會(huì),從這個(gè)意義上講,學(xué)習(xí)已不僅僅限于書本知識(shí),更重要的要投身社會(huì)實(shí)踐,而社會(huì)實(shí)踐也不僅僅是動(dòng)手能力的培養(yǎng),而是要把書本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來,從而提高文化素質(zhì)、創(chuàng)新能力和解決實(shí)際問題的能力。當(dāng)前是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,高等學(xué)府是半個(gè)社會(huì),在一定程度上能影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,也是大學(xué)生主要表演的舞臺(tái)。因此,大學(xué)生在學(xué)習(xí)之余必須心系社會(huì),注重社會(huì)實(shí)踐,把自己所學(xué)的理論自覺運(yùn)用到社會(huì)的偉大實(shí)踐中去,并以社會(huì)實(shí)踐不斷檢驗(yàn)和指導(dǎo)自己的理論知識(shí),而不是從書本到書本,從理論到理論。

結(jié)語

大學(xué)生是祖國的未來,也是世界的未來,他們的人生價(jià)值觀確立與否、正確與否,都會(huì)直接或間接地影響到我們這個(gè)國家、民族甚至整個(gè)世界的未來和發(fā)展。因此,當(dāng)代年輕的一代,尤其是肩負(fù)著宏圖偉業(yè)的年輕大學(xué)生,都要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想,汲取其精華,通透其精髓,具備平民意識(shí),樹立崇高的理想,正確處理好個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系,積極弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化,吸收西方外來的優(yōu)秀精華,并重視理論與實(shí)踐的結(jié)合,真正做到全面提高自身素養(yǎng),從而為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。