后殖民女性主義下的賽珍珠小說研究
時間:2022-12-31 10:50:45
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摘要:《大地》作為賽珍珠創(chuàng)作的代表性作品,以我國舊社會勞動人民的生活為主題,講述王龍一家在磨難中掙扎的故事,反映著我國勞動人民與土地密不可分的關系。文章立足后殖民女性主義視角,分析《大地》中描寫的女性形象,闡述后殖民女性主義的理論特征,展示賽珍珠所創(chuàng)作小說內容先驅性,深刻指出《大地》作為弘揚我國文化的里程碑式作品,對于中西方文化的交融起到的獨特作用。
關鍵詞:后殖民女性主義;賽珍珠;大地
賽珍珠作為成長和生活在中國的美國人,在中國的四十年間,她深刻觀察著我國勞動人民的生活,并感受著西方列強對我國的剝削。在我國傳統文化的熏陶下,她決心要利用自己的力量,打破西方國家對我國文化的錯誤認知,立志將更加真實的中國展示在世界各族人民面前?!洞蟮亍纷鳛橐晕覈鴦趧尤嗣裾鎸嵣顬轭}材的文學作品,賽珍珠對王龍一家生活的描寫,側面展示著我國女性面對悲慘命運的掙扎和反抗。這種創(chuàng)作理念不但展示著賽珍珠超前的后殖民女性主義思想,還使得更多西方人民了解我國文化的真實面貌,獲得更多人的認可和敬仰。
一、后殖民女性主義理論
后殖民主義理論主要是指在歐洲帝國主義國家的前殖民地,在受到西方列強統治后,雖然已經獲得獨立的發(fā)展主權,但仍舊無法擺脫西方殖民者的控制,在國家經濟、文化、社會、歷史等層面,以西方殖民統治構造的文化霸權來保護其自身利益。自古至今,西方國家都以居高臨下的態(tài)度來審視東方,為展示西方列強的絕對主權優(yōu)勢,滿足自身的征服欲望,以文化中的權利話語為切入點,向世界各國極力展示東方國家異質的文化取向,嚴重扭曲殖民國家的形象。這種方式無意識地以西方文化為主要視角,曲解殖民國家的文化,反射出西方在多領域對部分國家根深蒂固的負面看法。現代西方自完成殖民以來,在文化領域出現的后殖民概念,正是對這一歷史發(fā)展情況的反抗和抵制。而女性主義則是在當時社會背景下,對待西方國家社會中男女權利不均衡的現象所進行的批判,是女性主義超越兩性權利關系之上,對待女性受到不公正不公平現象的真實反映。而對于后殖民主義和女性主義的結合,不但是從種族上對西方國家殖民行為的批判,更是從性別角度對社會中不公問題的反應,為更多身處在殖民國家的人們,特別是第三世界的女性群體,爭取多個領域的權力和利益。
二、《大地》在當時社會背景下的生存現狀
上世紀六十年代,在文化思潮的影響下,西方女權主義運動逐漸進入到文學創(chuàng)作領域,對女性主義的文學批判逐漸興起。西方女性主義強調對部分文學作品的重新解讀,以了解更多女性獨有的優(yōu)秀特質,對只存在男性主義理論的傳統文學作品,提出抗議和批判。在此背景下,部分提倡女性主義的文學作者,被重新發(fā)掘出來并受到大眾認可,將對其的評價重新記載在學術作品中。[1]但令人不解的是,作為當時女性文學的代表,賽珍珠并未受到很多關注,其所創(chuàng)作的文學作品也沒有被收錄,由此可見在當時社會背景下,她所創(chuàng)作的文學作品遭受到西方女權主義的否定。造成這種現狀的原因在于:一是賽珍珠所創(chuàng)作的小說作品,在社會中沒有引起足夠的轟動,其小說內容不能引發(fā)人們的反思和回味。二是賽珍珠創(chuàng)作以女性視角為主的小說作品,還不能夠反映文學作品的傳統,對女性角色的展示不夠細致。三是賽珍珠慣用中國題材,她對于殖民外第三國家女性生活和性格特點的描述,使得西方國家女性無法引起認同,對女性生存現狀的描寫也超出西方女性的認知范疇。賽珍珠在西方女權主義者中的遭遇,歸結于其自身過于超前的意識,她更加關注西方殖民國家外的第三世界女性,這些群體的生存情況遠比西方國家人們想象的要更加復雜,她們不但遭受著社會的歧視,還受到傳統父權制的壓迫,在惡劣的環(huán)境中艱難生存。父權制是女權主義認為女性受到打壓的根源,他們認為只要消除這種制度,女性就能獲得精神上的自由和解放。女權者提倡女性敢于反抗,來展示女性在社會中的作用和地位。這種思想導致女權主義認為東方女性過于被動和懦弱,是需要幫助的群體。因此在閱讀賽珍珠的小說作品時,將其提倡的女性主義深深地烙印上東方的印記,認為東方女性不存在反抗的精神,因此不愿意細致了解和品讀東方女性所發(fā)出的微弱力量,賽珍珠的小說作品在當時社會理所當然地不受重視。
三、《大地》中后殖民女性主義
(一)《大地》創(chuàng)作的主旨
賽珍珠在創(chuàng)作《大地》這篇作品時,以中國人的視角觀察中國勞動人民,并利用正向的價值觀表達出她對勞苦人民的同情。在小說中賽珍珠全方位展示勞苦人民的生活現狀,以王龍為代表,展示普通人民在悲苦命運中的掙扎和不屈,以及面對災難時的抗爭經過。與其他作品不同的是,《大地》更加強調人性的力量,并以人和大地的關系為主線,描繪中華民族對生存價值的追求。在我國農村地區(qū),勞動人民的生活與土地有著密切的關聯,土地是勞動人民生活的來源,在農民心中有著重要的地位。土地作為農民的根這一道理,是王龍從小就明白的,在王龍娶阿蘭為妻組建自己的家庭后,王龍兩夫妻就將全部精力都投入到土地中,在辛勤勞作獲得收入后,將積蓄又投入在買土地上,這種生活狀態(tài)帶給二人踏實和富足感,使他們深刻地認識到土地就是他們的希望?!洞蟮亍分型觚堅f過:“我家的土地永遠不賣,我要把土挖出來給孩子吃?!盵2]可見王龍一家對土地的重視和眷戀。而受到動蕩社會的影響,王龍一家離開土地,逃難到南方后,他所表現出的不安和膽怯,也深刻地表現出他對土地的向往和眷戀。王龍在南方生活一段時間后,因為暴亂而獲得一筆意外之財時,他首先想到的是返回家鄉(xiāng),回到他熱愛的土地上,開啟他致富的新夢想。王龍回到家鄉(xiāng)后。他深刻地認識到擁有土地就是擁有好的生活,離開這片土地,他就會失去財富甚至生命。在他生命的最后一段時間里,他仍將一句話掛在嘴邊,那就是:“你們要守住這片土地,誰也不能把土地給搶走?!盵3]
(二)《大地》中的女性形象
賽珍珠作為一名在中國生活過的女性,她對于東方世界女性形象和社會地位有著深刻的理解,對父權制有著深刻觀察,了解女性卑微的地位,同時站在女性角度看到受壓迫女性群體順從的品質。她生活在中國的期間,她對于這些群體有著同情,并利用在文學作品中的表達,展示自己的情感,使其創(chuàng)作的小說更具感染力,引發(fā)當時部分群體的認同。在新中國建立的初期,社會的急速變化和動蕩,使生活在中國的愛國分子感受到危機感,并渴望借助文學作品向更多人展示先進的思想,以求改進社會,尋找社會解放的全新道路。在這種情況下,文學領域的創(chuàng)作者站在正義的一端,重點挖掘造就深陷困苦女性命運的根源,深度探索舊社會各種矛盾和不公平制度的原因。賽珍珠作為美國人在中國居住長達40年之久,并將中國視作自己的故鄉(xiāng),她站在父權制角度來探討女性悲苦的根源,力求還原真實的社會真相,使更多西方女權者了解東方國家現狀,以及女性在社會中的地位。在《大地》中賽珍珠成功地塑造阿蘭這一代表性的女性人物,賽珍珠筆下的阿蘭任勞任怨,對丈夫言聽計從,以自己堅韌的品格,使以“阿蘭”為代表的中國勞動婦女形象,逐漸進入到西方國家人們的視野中,中國勞動婦女的良好品質使更多讀者產生同情和共鳴。更為重要的是,阿蘭這一形象為西方女權主義增加更多文學創(chuàng)作的新視角,也展示著賽珍珠作者不同尋常的文學底蘊和女性意識。
(三)《大地》中的東方文化
《大地》對于我國文化的展示,在于對我國普通群眾生活的細致化描述,對我國社會現狀的真實反映,展示出我國傳統文化的特色和魅力?!洞蟮亍芬酝觚堃患业纳顬橹骶€,在文中介紹我國的傳統習俗,也描寫出封建社會女性地位低微不受重視的現狀,展示我國一夫多妻、婦女裹腳、吸食鴉片等陋習,描寫細膩、客觀、真實。雖然在文學領域,對于賽珍珠《大地》的評價褒貶不一,當大部分人認為《大地》還是比較真實地刻畫我國舊社會的場景,并生動塑造勞動人民的形象,改變西方國家對于東方人的偏見和看法。部分學者認為創(chuàng)作者對于文化的描述,總是以讀者的利益為主,對文化進行改造。而賽珍珠則反其道而行之,她文學創(chuàng)作的主要目的是向世界展示真實的東方文化,她筆下的中國文化是獨特且具有魅力的,正是我國文化的本來面目。當我國人民在了解其他國家文化時,首先看到的是一個國家的先進文化,而在與自己國家進行比較時又站在對立面上,存在著思想上的矛盾。而賽珍珠有著對雙重文化的理解,她重視中西文化的交融,她深刻地認識我國文化的博大精深,又了解西方國家對于我國文化的誤解。她認為兩種文化存在沖突,主要源于國家之間的缺少溝通,因此她利用文學作品致力于文化的傳播,特別是對我國文化的弘揚和介紹,使其成為東西方國家文化交流的渠道。賽珍珠以自己在中國生活的經歷為參考,在《大地》中刻畫我國勞動人民的形象,展示我國傳統文化,改變著西方國家對我國文化的錯誤認知。《大地》細致地描繪中華文化特有的魅力,以雙重身份的特殊視角,看待中西方文化碰撞和交流,成為后殖民女性主義文學的奠基者。
參考文獻:
[1]董曉燁,趙姝昕.賽珍珠《東風·西風》中后殖民女性主義解讀[J].哈爾濱職業(yè)技術學院學報,2020(4):154-156.
[2]趙博.后殖民女性主義視角下賽珍珠的《大地》解讀[J].文學教育(下),2017(9):153.
[3]李秀梅,周衛(wèi)京.后殖民女性主義視角下的賽珍珠小說———以《母親》為例[J].江西社會科學,2015(8):87-92.
作者:左姝斐 單位:大同大學渾源師范分校 大同渾源職業(yè)教育中心