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【內(nèi)容提要】鄧小平的政治價(jià)值論是其政治哲學(xué)的重要組成部分，挖掘其內(nèi)容、闡發(fā)其思想，對(duì)于我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是有著重大意義。本文從現(xiàn)時(shí)政治的價(jià)值、價(jià)值取向模式、價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等主要方面論述了鄧小平的政治價(jià)值論思想。

【摘要題】政治思想

【關(guān)鍵詞】政治價(jià)值/四個(gè)現(xiàn)代化/民主政治/三個(gè)有利于

【正文】

黨的十五大明確地將“鄧小平理論”寫進(jìn)黨章，作為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大綱領(lǐng)和旗幟，這標(biāo)志著鄧小平的政治哲學(xué)思想發(fā)展到完善的階段，它不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)代的政治哲學(xué)，同時(shí)也為廣大人民所接受。鄧小平的政治價(jià)值論思想是鄧小平政治哲學(xué)的重要組成部分，是這位世紀(jì)偉人在對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等一系列涉及重要政治性領(lǐng)域的考察過(guò)程中逐漸發(fā)展和完善起來(lái)的，是我們正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治制度，探討建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最高標(biāo)準(zhǔn)和指南，對(duì)我們?cè)谏鐣?huì)主義實(shí)踐中進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是有著重大理論指導(dǎo)意義。

一、政治價(jià)值及政治價(jià)值論

政治價(jià)值是一個(gè)復(fù)雜的概念。首先，政治價(jià)值是一個(gè)歷史的范疇，不同歷史時(shí)期，政治的內(nèi)容不同，其價(jià)值也就不一樣。其次，從政治的產(chǎn)生、發(fā)展、內(nèi)容及其功能來(lái)說(shuō)，特定的政治是特定時(shí)代社會(huì)諸多因素相互作用的結(jié)果，即從廣泛意義上說(shuō)，政治并非純粹的政治，那么政治價(jià)值的含義也就相當(dāng)廣泛，簡(jiǎn)而論之，至少包括兩個(gè)層次：一個(gè)層次即為政治本身的價(jià)值，如政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用，政治對(duì)文化的作用，政治對(duì)社會(huì)變遷的作用等；另一層次則是非政治現(xiàn)象、行為、關(guān)系的政治價(jià)值。如經(jīng)濟(jì)的政治價(jià)值、文化的政治價(jià)值、社團(tuán)活動(dòng)的政治價(jià)值、榜樣的政治價(jià)值等。在這里，我們主要研究第一個(gè)層次，即政治本身的價(jià)值。那么究竟什么是政治價(jià)值呢？我們認(rèn)為，所謂政治價(jià)值，就是指能夠滿足社會(huì)主體政治生存需要的客體的價(jià)值，也就是圍繞著國(guó)家政權(quán)的鞏固和發(fā)展或者事關(guān)全局的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)政治生活以及整個(gè)社會(huì)生活的意義和作用。故而政治價(jià)值論的主要任務(wù)就是評(píng)價(jià)社會(huì)政治制度的合法性、論證社會(huì)變革的合理性、探討理想社會(huì)的規(guī)范性等。從這一角度來(lái)說(shuō)，政治哲學(xué)不僅關(guān)切現(xiàn)實(shí)政治，還應(yīng)描述理想的社會(huì)公共政治生活，并用這種理想來(lái)支持或批判某種政治基本原則和規(guī)范。

二、“求實(shí)”——鄧小平政治價(jià)值論的特質(zhì)

鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是始終圍繞對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。作為其政治哲學(xué)主要內(nèi)容的政治價(jià)值論思想也正是從“社會(huì)主義本質(zhì)”這一基礎(chǔ)性認(rèn)識(shí)闡發(fā)開來(lái)的。關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括，是鄧小平在總結(jié)建國(guó)后前30年我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在改革開放的實(shí)踐中，在深入思考什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，逐步揭示出來(lái)的。從1980年鄧小平開始提出“社會(huì)主義的本質(zhì)”的概念，到1992年作出明確的概括，中間歷時(shí)12年。認(rèn)為“求實(shí)”是鄧小平政治價(jià)值論的特質(zhì)原于以下幾個(gè)方面。

首先，運(yùn)用否定的方法揭示社會(huì)主義的本質(zhì)。1980年5月5日，鄧小平第一次提出社會(huì)主義本質(zhì)這個(gè)概念，他說(shuō)：“社會(huì)主義是個(gè)很好的名詞，但如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)?！盵2](P312)到1985年4月，他又說(shuō)：“經(jīng)驗(yàn)告訴我們，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的。”[3](P116)80年代末90年代初，中國(guó)改革進(jìn)入到攻堅(jiān)階段，與此同時(shí)關(guān)于姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論嚴(yán)重困撓著改革的深入。現(xiàn)實(shí)迫切要求回答什么是社會(huì)主義這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題。1992年，鄧小平在南方談話中，明確提出了社會(huì)主義本質(zhì)的著名論斷：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

其次，將經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)手段統(tǒng)一于“社會(huì)主義本質(zhì)”中。鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕。”[3](P110-111)社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，提高生產(chǎn)力則是物質(zhì)基礎(chǔ)，正如他說(shuō)：“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些，更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”[3](P63)“社會(huì)主義時(shí)期的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)，人民生活一天天好起來(lái)，為進(jìn)入共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件?！盵3](P171)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會(huì)主義初級(jí)階段，尤其要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)；但是我們只能走共同富裕的道路去發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

第三，在動(dòng)態(tài)中描述社會(huì)主義的本質(zhì)，而又具體明確階段目標(biāo)。鄧小平在談社會(huì)主義時(shí)并沒(méi)有把它限定在僵死的定義中，而是用了五個(gè)動(dòng)詞——“解放”、“發(fā)展”、“消滅”、“消除”、“達(dá)到”——在動(dòng)態(tài)中生動(dòng)地描述了社會(huì)主義的本質(zhì)。社會(huì)主義是一個(gè)過(guò)程，社會(huì)主義的本質(zhì)也有一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。他在闡明社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署時(shí)，把社會(huì)主義本質(zhì)逐步體現(xiàn)的過(guò)程更加具體地描述出來(lái)了。這個(gè)戰(zhàn)略步驟是，通過(guò)分三個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的三個(gè)階段性的目標(biāo)來(lái)表述的。每個(gè)目標(biāo)又都包含兩個(gè)方面：一方面是生產(chǎn)力的逐步發(fā)展，另一方面是共同富裕的逐步實(shí)現(xiàn)。第一階段，國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，解決溫飽問(wèn)題，這是第一步；第二階段，國(guó)民生產(chǎn)總值翻兩番，實(shí)現(xiàn)小康水平，這是第二步；第三階段，到本世紀(jì)中葉接近中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，生活比較富裕，從而逐漸走向共同富裕。這就是具體地把現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的過(guò)程與社會(huì)主義本質(zhì)逐步體現(xiàn)的過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)。

三、鄧小平政治價(jià)值論的主要內(nèi)容

1.四個(gè)現(xiàn)代化——當(dāng)代中國(guó)政治的最高價(jià)值

鄧小平指出：“在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件下，搞好社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是高舉思想偉大旗幟。”“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦?、最根本的利益?！盵2](P102-163)他又指出：“對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是有利還是有害，應(yīng)當(dāng)成為衡量一切工作的最根本的是非標(biāo)準(zhǔn)。”[2](P209)他還指出：“經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是壓倒一切的政治問(wèn)題?！薄八^政治，就是四個(gè)現(xiàn)代化。”[2](P194)這些科學(xué)的論斷，向我們揭示了一個(gè)深刻的真理，這就是：搞好四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，當(dāng)代中國(guó)具有最高的政治價(jià)值。

大力發(fā)展生產(chǎn)力，是馬克思主義的一個(gè)基本思想。因此，正如鄧小平所說(shuō)：“四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的方針和目標(biāo)是主席和總理生前提出的，由于‘’的干擾，實(shí)際上沒(méi)有真正地做起來(lái)。粉碎‘’之后，……我們才真正地把重點(diǎn)轉(zhuǎn)到四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。就我們國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，什么是中國(guó)最大的政治？四個(gè)現(xiàn)代化就是中國(guó)最大的政治。”[2](P234)鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中，把發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為黨的政治路線的根本內(nèi)容，反復(fù)強(qiáng)調(diào)沒(méi)有生產(chǎn)力的高速發(fā)展就沒(méi)有社會(huì)主義。他說(shuō)：“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些，更高一些?！盵3](P63)并指出：“我們的政治路線，是把四個(gè)現(xiàn)代化作為重點(diǎn)，堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力，始終抓住這個(gè)根本環(huán)節(jié)不放松?！盵3](P64)他針對(duì)“”的謬論，多次強(qiáng)調(diào)，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義就是要消滅貧窮，達(dá)到共同富裕。不發(fā)展生產(chǎn)力，不實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的。

總之，正如鄧小平所說(shuō)：“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的條件下，不搞現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)水平不提高，社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，國(guó)家的實(shí)力得不到加強(qiáng)，人民的物質(zhì)文化生活得不到改善，那么，我們的社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度就不能充分鞏固，我們國(guó)家的安全就沒(méi)有可靠的保障。我們的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)越是現(xiàn)代化，我們同破壞社會(huì)主義的勢(shì)力作斗爭(zhēng)就越加有力量，我們的社會(huì)主義制度就越加得到人民的擁護(hù)。把我們的國(guó)家建設(shè)成為社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，才能更有效地鞏固社會(huì)主義制度，對(duì)付外國(guó)侵略者和侵略和顛覆，也才能比較有保證地逐步創(chuàng)造物質(zhì)條件，向共產(chǎn)主義的偉大理想前進(jìn)?！癧2](P86)這就是以實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化為根本內(nèi)容的最大的政治的根本價(jià)值。

2.民主政治：政治體制改革的根本價(jià)值取向

首先，實(shí)行民主政治，必須進(jìn)行政治體制改革。建設(shè)社會(huì)主義民主政治，是十一屆三中全會(huì)以來(lái)我們黨堅(jiān)定不移的基本方針。1978年12月，鄧小平同志在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！盵2](P146)1980年8月，他在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》這篇講話中，進(jìn)一步總結(jié)了我國(guó)民主政治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其是“”破壞社會(huì)主義民主和法制的教訓(xùn)，深刻地指出：為了適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，為了適應(yīng)黨和國(guó)家政治生活民主化的需要，為了興利除弊，必須改革黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度以及其他制度。他強(qiáng)調(diào)要從制度方面解決問(wèn)題，要健全社會(huì)主義民主和法制。

隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入，鄧小平同志1986年進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)政治體制改革在整個(gè)改革大業(yè)中的重要性，指出政治體制改革同經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)該互相依賴、相互配合。不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，不能使經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)前進(jìn)。他強(qiáng)調(diào)，政治體制改革要實(shí)現(xiàn)干部隊(duì)伍的革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化，保持黨和國(guó)家的活力，克服官僚主義，提高工作效率，調(diào)動(dòng)基層工人、農(nóng)民、知識(shí)分子的積極性，總的是為了鞏固社會(huì)主義制度，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

其次，沒(méi)有民主政治，就沒(méi)有社會(huì)主義。所謂民主政治，就是作為特定社會(huì)的主體的人民為維護(hù)自身利益而參與政府決策和社會(huì)管理的政治行為，體現(xiàn)為一定的國(guó)家形態(tài)及其相應(yīng)的制度。民主政治作為一種社會(huì)政治現(xiàn)象，既存在于階級(jí)社會(huì)主要是資本主義社會(huì)中，又在社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)過(guò)根本變革之后獲得進(jìn)一步發(fā)展。

鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。

任何國(guó)家的民主，都離不開那個(gè)國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)制度。我們的社會(huì)主義民主，不是抽象的民主，而是具體的民主；不是照搬資本主義國(guó)家的民主，而是適合自己國(guó)情的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)指出，一定要把社會(huì)主義民主同資產(chǎn)階級(jí)民主、個(gè)人主義民主嚴(yán)格地區(qū)別開來(lái)，一定要把對(duì)人民的民主和對(duì)敵人的專政結(jié)合起來(lái)，把民主和集中、民主和法制、民主和紀(jì)律、民主和黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)。

在長(zhǎng)期的民主政治建設(shè)過(guò)程中，我們確立了人民民主專政這一國(guó)體，確定了人民代表大會(huì)制度這一政體。這是我國(guó)社會(huì)主義的根本政治制度。鄧小平同志指出；資本主義社會(huì)講的民主是資產(chǎn)階級(jí)的民主，實(shí)際上是壟斷資本的民主，無(wú)非是多黨競(jìng)選、三權(quán)鼎立、兩院制。我們的制度是人民代表大會(huì)制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主制度，不能搞西方那一套。他還說(shuō)，我們實(shí)行的就是全國(guó)人民代表大會(huì)一院制，這最符合中國(guó)實(shí)際。如果政策正確，方向正確，這種體制益處很大，很有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，避免很多牽扯。所以，我們建設(shè)社會(huì)主義民主政治，包括決策的科學(xué)化民主化、基層民主建設(shè)等多方面的內(nèi)容和任務(wù)，最重要的是要堅(jiān)持和完善各級(jí)人民代表大會(huì)制度，切實(shí)加強(qiáng)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的建設(shè)，便利人民群眾參與國(guó)家事務(wù)的管理和監(jiān)督。我們要從制度上保證黨和國(guó)家政治生活的民主化、經(jīng)濟(jì)管理的民主化、整個(gè)社會(huì)生活的民主化，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展。

第三，只有建設(shè)民主政治，人民的權(quán)利才能得到保障。在現(xiàn)代社會(huì)和國(guó)家里，權(quán)利和義務(wù)是兩個(gè)互相對(duì)立的概念，往往是一件事的兩方面。享有一定的權(quán)利就相應(yīng)地負(fù)有一定的義務(wù)，反之亦然。

中華人民共和國(guó)憲法是一部真正的社會(huì)主義憲法，它明確規(guī)定了公民所應(yīng)當(dāng)享有的基本權(quán)利和自由、社會(huì)的權(quán)利和經(jīng)濟(jì)的權(quán)利以及文化教育的權(quán)利。與此相應(yīng)，憲法也規(guī)定了公民應(yīng)盡的基本義務(wù)。我們的社會(huì)主義民主政治制度有效地維護(hù)和保障著人民的各種權(quán)利，這是舉世公認(rèn)的事實(shí)。但是，有的西方國(guó)家用人權(quán)壓我們，就是要損害我們國(guó)家的主權(quán)和我國(guó)人民的人權(quán)。鄧小平同志指出，什么是人權(quán)？首先一條，是多少人的人權(quán)？是少數(shù)人的人權(quán)，還是多數(shù)人的人權(quán)，全國(guó)人民的人權(quán)？西方世界的所謂人權(quán)和我們講的人權(quán)，本質(zhì)上是兩回事。我們主張的人權(quán)和我們社會(huì)主義的民主政治制度是一致的。人權(quán)問(wèn)題雖然有國(guó)際性的一面，但主要是一個(gè)國(guó)家主權(quán)范圍的問(wèn)題。鄧小平同志還指出，人們支持人權(quán)，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)權(quán)；談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。真正說(shuō)起來(lái)，國(guó)權(quán)比人權(quán)重要得多。我們黨致力于維護(hù)和保障我國(guó)的國(guó)權(quán)和我國(guó)公民的人權(quán)，并把生存權(quán)、發(fā)展權(quán)放在首位，使公民全面享有我國(guó)憲法規(guī)定的各項(xiàng)基本權(quán)利，體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性。這也就是我們進(jìn)行政治體制改革、實(shí)行民主政治的根本價(jià)值所在。

3.價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——“三個(gè)有利于”

三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的深化和展開，體現(xiàn)了鄧小平在生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)上的綜合思維方式。還在1980年4月，鄧小平就提出了三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)的初步思想，他說(shuō)：“社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該使經(jīng)濟(jì)發(fā)展得比較快，人民生活逐漸好起來(lái)，國(guó)家也就相應(yīng)地更加強(qiáng)盛一些”[2](P311)。1983年1月，鄧小平又指出：“各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，作為衡量做得對(duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)”[3](P23)。1986年4月，鄧小平形成了三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)比較完整的思想雛形，他說(shuō)：“社會(huì)主義的任務(wù)就是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的力量，使人民的生活逐步得到改善”[3](P157)。1992年鄧小平在南巡談話中完整準(zhǔn)確地表述了三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”[3](P372)。至此，鄧小平形成了關(guān)于檢驗(yàn)一切工作好壞、衡量改革開放成敗的標(biāo)準(zhǔn)的全面系統(tǒng)的思想。

鄧小平在提出生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)，并不是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)單重述，而是有其更深刻的內(nèi)涵。不少論者把三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)于或等于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，這從“綜合國(guó)力的增強(qiáng)”和“人民生活水平的提高”歸根結(jié)蒂要取決于“生產(chǎn)力的發(fā)展”這個(gè)意義而言，是有道理的。但是，三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)又不能完全等同于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)?，第一，如果二者是等同的，那末鄧小平就沒(méi)有必要提出“三個(gè)有利于”，只要提有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力就夠了。實(shí)際上在鄧小平看來(lái)，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)只是三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)方面。第二，鄧小平之所以提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是針對(duì)在生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上的一些疑慮和爭(zhēng)議并為防止對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)單化和庸俗化的理解。例如，一些人把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤地理解為“賺錢標(biāo)準(zhǔn)”，或片面地理解為“速度標(biāo)準(zhǔn)”、“產(chǎn)值標(biāo)準(zhǔn)”，或井蛙式地理解為本地區(qū)、本部門、本單位的利益標(biāo)準(zhǔn)，或短視地理解為眼前利益標(biāo)準(zhǔn)等等。針對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的這些庸俗化的理解，鄧小平鮮明地反對(duì)“一切向錢看”，反對(duì)只顧速度和產(chǎn)值，不顧效益，只顧局部不顧整體，只顧眼前利益不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的傾向。如果按照對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的上述理解去運(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，就必然導(dǎo)致縱然“生產(chǎn)力”發(fā)展了，綜合國(guó)力反而會(huì)削弱，絕大多數(shù)人民群眾的生活水平反而會(huì)下降的畸形結(jié)果。因此，只有站在三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)的高度來(lái)理解生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，才能真正正確地把握和運(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。可以認(rèn)為，三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的邏輯提升和展開。

最后必須指出的是，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)與最廣大人民群眾的最大利益是緊密結(jié)合在一起的。鄧小平總是在人民利益的基礎(chǔ)上來(lái)闡發(fā)這些標(biāo)準(zhǔn)，從而使這些標(biāo)準(zhǔn)有了真正切實(shí)的、實(shí)在的內(nèi)容。這是鄧小平以民為本的價(jià)值取向原則的必然邏輯推論。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄧小平.鄧小平文選（第1卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[2]鄧小平.鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[3]鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1994.