導(dǎo)語：我國傳統(tǒng)價值觀分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

誕生于19世紀(jì)末、輝耀于20世紀(jì)的，是一位文韜武略兼?zhèn)?、?nèi)圣外王合一的曠古未有的偉人。他洞悉社會發(fā)展規(guī)律和必然趨勢，學(xué)習(xí)馬克思主義真義，吸取中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想文化成果，形成了獨具特色的人生價值觀。

一

馬克思指出：“‘價值’這個普遍概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”［1］。人作為價值主體和客體之統(tǒng)一的存在物，他的言論行動既能滿足他人、社會以及自身的需要，同時又要求從他人、社會和自身的活動中得到滿足。個人對社會群體需要的滿足，也是社會對個人行為實踐的一種肯定和評價。人的整個生命歷程和社會實踐活動，都是一個能動的創(chuàng)造價值的過程。

在儒家學(xué)派看來，社會是由人構(gòu)成的集合體，每個人只有在群體中才能得以生存和發(fā)展。人無群不能為主，群而無分則發(fā)生爭斗混亂。為此，便有圣人出來，制禮作樂，明分使群，使社會群體內(nèi)部的個體分處不同等級，恪守不同分位，克盡不同職責(zé)?？鬃又鲝埦几缸拥牡燃夒`屬關(guān)系，孟子首倡“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，將社會中的人際關(guān)系分為五個層次，規(guī)定各等級的人應(yīng)盡的義務(wù)和必須恪守的行為規(guī)范。同時，儒家承襲宗法血緣關(guān)系這一原始社會的文化遺存，由修身齊家向外輻射，以至于治國平天下，以德為本，以仁為懷，親親尊尊，忠恕愛人，博施濟眾，仁民愛物。

儒家文化在強調(diào)整體和諧和奉獻價值的同時，著意強調(diào)人格的獨立及其價值，正是個體的獨立人格和自覺的道德意識，才為個體的社會價值奠定了堅實而深厚的思想心理基礎(chǔ)和道德情感基礎(chǔ)?？鬃映珜?dǎo)三軍可奪帥、匹夫不可奪志的獨立意志和人格，孟子則區(qū)別人之作為“天爵”的內(nèi)在的仁心善性和作為“人爵”的外在的名利祿位，認(rèn)為前者來自天斌，不可剝奪；后者來自世俗，既可得之，亦可失之。兩相比較，“天爵”比“人爵”更為珍貴、更有價值。他說：“欲貴者，人之同心也，人人有貴于己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也?！边@就是說，人人都具有自己的價值，這種價值既不可從外面賦予，亦不可用強力奪走。這實際上是一種內(nèi)心的道德價值和獨立不倚的高尚人格的價值。

在思考和闡釋人的社會價值時，不以先驗的人性論和宗法血緣關(guān)系作為立論依據(jù)，而是從人的社會性和階級性出發(fā)。但他在重視群體的價值和強調(diào)個人對于社會的奉獻這兩點上，與儒家文化的價值取向有相通之處。在社會個體與社會群體的比較中，重視群體的作用，高揚群體的意義和價值，一貫強調(diào)重視人民群眾的作用，要求共產(chǎn)黨人相信、依靠、組織、發(fā)動群眾，領(lǐng)導(dǎo)群眾為他們自身的利益而斗爭。如果脫離群眾，得不到群眾的理解和擁護，將一事無成。在強調(diào)群眾和政黨的群體價值的同時，也重視個人的價值，認(rèn)為具有較高馬克思主義理論水平、洞悉社會歷史發(fā)展規(guī)律、富有政治上的遠見卓識、有高超的工作能力和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、具有堅定的政治理想和頑強的斗爭意志的領(lǐng)袖人物，對于革命的發(fā)展和成功關(guān)系重大。因此，反復(fù)強調(diào)要注意識別、培養(yǎng)、關(guān)心和愛護干部，充分發(fā)揮干部在群眾斗爭中的積極性和創(chuàng)造性。

在社會價值和自我價值的比較中，強調(diào)個人無私奉獻的社會價值。他認(rèn)為經(jīng)濟發(fā)展和社會主義生產(chǎn)關(guān)系的完善，并不能自發(fā)地導(dǎo)致共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。只有使全體人民自覺追求這一目標(biāo)，并把努力工作、無私奉獻的價值觀內(nèi)化為自覺的意識，外化為具體的行動，積極創(chuàng)造物質(zhì)的和精神的條件，才能保證共產(chǎn)主義理想社會的實現(xiàn)。為了將來大目標(biāo)的實現(xiàn)，生活于現(xiàn)實社會中的人們需要付出自己畢生的智慧、才能和力量，甚至需要犧牲自己的生命。

與此同時，也十分注意滿足人的生存、安全、自尊等方面的需要，注意創(chuàng)造條件，期望人的生存價值的實現(xiàn)。他的一生都在為消滅蔑視人、殘害人、剝削人、壓迫人、侮辱人、踐踏人、奴役人的不合理的社會制度而努力，都在為建立人皆平等、人的各種權(quán)利都能得到保障，人的潛在能力可以得到充分發(fā)展和發(fā)揮的社會制度而斗爭。他重視人的生存和安全需要，要求黨和政府關(guān)心群眾生活，給群眾以看得見的物質(zhì)利益，為了廣大群眾的利益而斗爭；即使在嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中，他也要求人民軍隊在力所能及的情況下切實保障人民的生命財產(chǎn)安全?？隙▊€性發(fā)展的重要性，認(rèn)為個性發(fā)展既是民主革命勝利的條件，也是社會主義革命和建設(shè)得以勝利的條件。如果不把千百萬農(nóng)民從封建壓迫下解放出來，不把工人和其他勞動者從資本主義的奴役下解放出來，不把人們從舊式的家庭倫理關(guān)系下解放出來，以謀求人的全面發(fā)展，革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展和勝利就無從談起。他重視人的社會價值和自尊的人格價值，反復(fù)告誡黨的干部要克服高高在上的官僚主義，密切聯(lián)系群眾，尊重群眾的利益、力量和創(chuàng)造精神，支持人民群眾直起腰來，挺起胸來，真正自我主宰，當(dāng)家作主。他也十分關(guān)心人的發(fā)展價值的實現(xiàn)，他同情、理解受壓抑的小人物，痛惡尸位素餐、壓抑人的個性、埋沒人才的官僚主義和苛嚴(yán)的社會環(huán)境，試圖創(chuàng)造一種既有民主又有集中、既有紀(jì)律又有自由、既有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢的生動活潑的政治局面，使自我價值得到實現(xiàn)的社會主義新人層生輩出、健康成長。