導(dǎo)語(yǔ)：的黨內(nèi)和諧思想研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]是構(gòu)建黨內(nèi)和諧的典范。他給我們留下了大量寶貴的思想財(cái)富和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。的黨內(nèi)和諧思想與其他領(lǐng)導(dǎo)人相比，有其相同的方面，也有其獨(dú)特的地方。的黨內(nèi)和諧思想主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：維護(hù)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威；思想上實(shí)行統(tǒng)一性與多樣性的結(jié)合；在解決矛盾的過(guò)程中發(fā)展黨的團(tuán)結(jié)。黨內(nèi)和諧思想的啟示是：必須樹(shù)立和諧思維的理念；堅(jiān)持少數(shù)服從多數(shù)的原則；從制度層面構(gòu)建黨的和諧。

[關(guān)鍵詞]；黨內(nèi)；和諧思想

在中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，黨內(nèi)曾出現(xiàn)過(guò)激烈的矛盾和斗爭(zhēng)，經(jīng)歷過(guò)多次巨大風(fēng)波。在處理黨內(nèi)矛盾、斗爭(zhēng)的過(guò)程中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了他的黨內(nèi)和諧思想。黨內(nèi)和諧思想的內(nèi)容非常豐富，除了組織和諧、思想和諧、行動(dòng)和諧外，還有許多自己獨(dú)特的和諧思想。的黨內(nèi)和諧思想，對(duì)于當(dāng)前實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)和諧有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、維護(hù)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威是黨內(nèi)和諧的關(guān)鍵

長(zhǎng)期擔(dān)任中共中央主要領(lǐng)導(dǎo)的，在處理與最高領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)系時(shí)，有一個(gè)重要的特點(diǎn)，不到萬(wàn)不得已，一般都維護(hù)最高領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威，有時(shí)竟能做到“忍辱負(fù)重”。這是因?yàn)辄h的最高領(lǐng)導(dǎo)人在黨內(nèi)的地位非常特殊，如果處理不好，就會(huì)直接導(dǎo)致黨的分裂。

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人在黨內(nèi)有著特殊的地位并發(fā)揮著特殊的作用。他的領(lǐng)導(dǎo)的正確與否，直接關(guān)系著黨的思想和諧與組織和諧，進(jìn)而又影響行動(dòng)和諧。

黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人可以把自己的思想和理論上升為黨的路線、方針和政策。一方面，當(dāng)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)正確的時(shí)候，黨就可以確立正確的指導(dǎo)思想，制定出正確的路線、方針和政策，黨就能實(shí)現(xiàn)和諧。例如，中共七大把思想確立為黨的指導(dǎo)思想，主要基于遵義會(huì)議以后對(duì)中國(guó)革命的正確領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)踐也證明，思想是全黨團(tuán)結(jié)、和諧的理論基礎(chǔ)。另一方面，當(dāng)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)生錯(cuò)誤的時(shí)候，黨就會(huì)在思想上、組織上出現(xiàn)不和諧，從而給黨的事業(yè)造成危害?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”和“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”是錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)“”的主要理論。在“”中，大批的老干部被打倒，許多無(wú)辜群眾受到迫害，更重要的是在此期間，先后出現(xiàn)了兩個(gè)篡黨奪權(quán)的宗派組織，黨內(nèi)極不和諧。

從上可見(jiàn)，黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人的正確與否，與黨的和諧有著極其密切的關(guān)系。對(duì)這一點(diǎn)體會(huì)頗深。他說(shuō)：“黨的政治領(lǐng)導(dǎo)要正確，”“才能做到上下一致、全黨一致。”“如果黨的政治領(lǐng)導(dǎo)不正確，那么黨的隊(duì)伍就容易渙散?！盵1]既然黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人在黨內(nèi)和諧的問(wèn)題上發(fā)揮著如此重要的影響，那么采用恰當(dāng)?shù)姆绞教幚砼c最高領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)系，尤其是處理犯錯(cuò)誤黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)系，就顯得尤為重要。與黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)人相比，采取的方式是非常獨(dú)特的。

1.遵守黨的組織紀(jì)律，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)

中國(guó)共產(chǎn)黨的組織紀(jì)律中有一個(gè)最基本的原則：少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央。但是當(dāng)黨的領(lǐng)導(dǎo)有錯(cuò)誤時(shí)候；當(dāng)黨的路線錯(cuò)誤的時(shí)候，當(dāng)黨員的多數(shù)、甚至于領(lǐng)導(dǎo)的多數(shù)，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)，只有少數(shù)認(rèn)識(shí)了的時(shí)候；黨員還要不要遵守黨的紀(jì)律呢？認(rèn)為“還是要遵守組織紀(jì)律。”[2]即“大多數(shù)人通過(guò)的決定，組織上還要服從?！盵3]也就是要維護(hù)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威。他以第三次“左”傾錯(cuò)誤為例來(lái)說(shuō)明理由，他說(shuō)：二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的時(shí)候，“黨中央的路線是錯(cuò)誤的，是第三次‘左’傾錯(cuò)誤；同志當(dāng)時(shí)是中央的少數(shù)，是正確的，但是，還是執(zhí)行了長(zhǎng)征的決定呀?！币?yàn)橹挥羞@樣，才能團(tuán)結(jié)一致，共同對(duì)敵。說(shuō)：“在領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤的時(shí)候、路線錯(cuò)誤的時(shí)候，只要是共同對(duì)敵，還是要團(tuán)結(jié)一致的。”“不能因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)有錯(cuò)誤，而造成黨的分裂，使革命遭受損失，使對(duì)敵斗爭(zhēng)癱瘓下來(lái)，那樣就對(duì)革命不利了?！盵4]在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，由于處理不當(dāng)，不僅不能解決因最高領(lǐng)導(dǎo)人犯錯(cuò)誤而引起的矛盾和糾紛，反而會(huì)導(dǎo)致更大的混亂和斗爭(zhēng)。最突出的例子就是在處理李立三“左傾”錯(cuò)誤時(shí)，本來(lái)與瞿秋白主持召開(kāi)中共六屆三中全會(huì)，基本糾正了李立三的錯(cuò)誤，端正了方向，形成了團(tuán)結(jié)合作的氣氛。但由于共產(chǎn)國(guó)際對(duì)李立三的批判不斷升級(jí)，王明等人認(rèn)為奪權(quán)的時(shí)機(jī)到來(lái)，加緊活動(dòng)，在黨內(nèi)造成了嚴(yán)重的思想混亂。一些受到李立三和三中全會(huì)批評(píng)的人也紛紛起來(lái)，要求中央改組?？刂浦珖?guó)總工會(huì)的羅章龍等人也到處制造糾紛，黨出現(xiàn)了分裂的危機(jī)。面對(duì)這種局面，在四中全會(huì)上，為了維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，不僅承認(rèn)了錯(cuò)誤，承擔(dān)了責(zé)任，還說(shuō)服其他的人要在新選出的中央領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)起來(lái)。使黨避免出現(xiàn)大的分裂。

2.要說(shuō)服，要等待。即既說(shuō)服、等待犯錯(cuò)誤的人改正錯(cuò)誤，又說(shuō)服、等待絕大多數(shù)人的覺(jué)醒，實(shí)現(xiàn)黨的團(tuán)結(jié)

由于黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤而導(dǎo)致黨的路線出現(xiàn)錯(cuò)誤并在黨內(nèi)占主導(dǎo)地位，這種情況在革命和建設(shè)期間都出現(xiàn)過(guò)。糾正此類嚴(yán)重的錯(cuò)誤，主張通過(guò)說(shuō)服和等待的方法糾正錯(cuò)誤，使黨從不和諧走向和諧。如果絕大多數(shù)的人還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到最高領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤，少數(shù)持有正確意見(jiàn)的人就拍案而起，與最高領(lǐng)導(dǎo)人做針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，這就會(huì)造成糾正錯(cuò)誤的目的不能實(shí)現(xiàn)，自己反受其害，使革命和建設(shè)遭受到損失，這是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的組織原則就是少數(shù)服從多數(shù)。所以認(rèn)為：“當(dāng)正確的意見(jiàn)不為大家所接受的時(shí)候，怎么辦？就要等待，就要說(shuō)服?！睘榱俗尨蠹医邮苷胬恚恼e(cuò)誤，主張對(duì)于正確的意見(jiàn)要“舌敝唇焦地講，反復(fù)地講，”有機(jī)會(huì)就講，“又教育，又說(shuō)服?！闭J(rèn)為只有教育和說(shuō)服，還不足以讓犯錯(cuò)誤的人改正錯(cuò)誤，還要經(jīng)過(guò)痛苦的等待。他指出：“正確的意見(jiàn)常常不容易被大家立刻認(rèn)識(shí)，”“所以正確的意見(jiàn)常常是要經(jīng)過(guò)許多等待、迂回才能取得勝利，為大家所接受?！笔聦?shí)勝于雄辯，讓實(shí)踐證明錯(cuò)誤，大家在現(xiàn)實(shí)面前，就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，形成正確的認(rèn)識(shí)，從而“就會(huì)擁護(hù)正確的意見(jiàn)?！盵5]以遵義會(huì)議為例對(duì)此進(jìn)行了論證。他說(shuō)，遵義會(huì)議之所以能夠順利召開(kāi)，就是“在長(zhǎng)征中，實(shí)踐逐步證明‘左’傾路線錯(cuò)了，失敗了，所以，才產(chǎn)生遵義會(huì)議那樣一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。才改正了這個(gè)錯(cuò)誤，扭轉(zhuǎn)了這個(gè)船舵，撥正了航向。”[6]遵義會(huì)議之所以能夠成功召開(kāi)，就是在慘痛的失敗面前，不僅廣大的指戰(zhàn)員已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了中央路線的錯(cuò)誤，更重要的是、、王稼祥等中央領(lǐng)導(dǎo)人也認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤，站到了正確路線一邊，這是遵義會(huì)議改正中央錯(cuò)誤路線，確立正確路線的關(guān)鍵，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)、和諧的開(kāi)始。

二、在思想上，實(shí)行統(tǒng)一性與多樣性的結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)思想和諧

思想和諧是黨內(nèi)和諧的靈魂和核心。如何實(shí)現(xiàn)思想和諧呢？認(rèn)為堅(jiān)持馬克思主義、思想不動(dòng)搖，這是黨的思想和諧的堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。除此以外，還必須充分發(fā)揚(yáng)民主，既要尊重多數(shù)人的意見(jiàn)，還要允許少數(shù)人的意見(jiàn)存在，這不僅是思想和諧的重要保證，也是制定黨的正確路線、方針、政策的前提，同時(shí)也是很好地貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的根本保證，從而使黨內(nèi)和諧有了進(jìn)一步的保證。

1.要尊重少數(shù)人的意見(jiàn)

為什么要尊重少數(shù)人的意見(jiàn)呢？英國(guó)近代啟蒙思想家約翰﹒穆勒對(duì)此有精辟的論述：若有什么意見(jiàn)被迫緘默下去，據(jù)我們所能確知，那個(gè)意見(jiàn)卻可能是正確的。否認(rèn)這一點(diǎn)，就是假定了我們自己的不可能錯(cuò)誤性。[7]就這一點(diǎn)，曾舉過(guò)真理首先掌握在少數(shù)人手中的例子，并以此來(lái)說(shuō)明讓少數(shù)人保留意見(jiàn)的必要性。他在《學(xué)習(xí)》一文中，以為例，說(shuō)明真理首先掌握在少數(shù)人手中。他指出：在十年內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)候，“我們主張打大城市，認(rèn)為我們的力量小，不應(yīng)該打大城市，應(yīng)該集中力量建設(shè)根據(jù)地。但是的意見(jiàn)大多數(shù)不贊成，”結(jié)果打敗了?！霸陂L(zhǎng)征路上，又提出了他的正確意見(jiàn)，在遵義會(huì)議上糾正了錯(cuò)誤路線?！遍L(zhǎng)征終于取得了勝利?！白詈笞C明的主張是對(duì)的，多數(shù)是錯(cuò)的?！彼终f(shuō)：“假使那時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)很早就接受了的正確意見(jiàn)，革命就不會(huì)受那么大的損失，我們的力量就會(huì)更加壯大?！盵8]因此，如果我們不重視少數(shù)人的意見(jiàn)，采取壓制的方法迫使少數(shù)人緘默，黨內(nèi)沒(méi)有民主，黨就會(huì)不和諧，我們就不能制定出正確的決策。

2.要從反面的意見(jiàn)當(dāng)中汲取正確的成分

認(rèn)為：“我們管理著這樣大的一個(gè)國(guó)家，就要注意聽(tīng)取各種意見(jiàn)。”因?yàn)椤凹媛?tīng)則明，偏信則暗。”[9]還特別強(qiáng)調(diào)要聽(tīng)取反面意見(jiàn)。他說(shuō)：“有不同的意見(jiàn)的人跟我們來(lái)討論、爭(zhēng)論，真理才能愈辯愈明。”“為了尋求真理，就要有爭(zhēng)辯，就不能獨(dú)斷。什么叫獨(dú)斷？就是我說(shuō)的話就對(duì)，人家說(shuō)的話就不對(duì)，那還辯什么呢？你的意見(jiàn)是神圣不可侵犯的，那誰(shuí)還跟你辯？即使自己有很多對(duì)的意見(jiàn)，但是還要聽(tīng)人家的意見(jiàn)，把人家的好意見(jiàn)吸取過(guò)來(lái)，思想才能更發(fā)展。辯證法就講矛盾的統(tǒng)一，只有通過(guò)爭(zhēng)辯，才能發(fā)現(xiàn)更多的真理?！盵10]為了獲得真理，他還主張“允許樹(shù)立對(duì)立面，左點(diǎn)右點(diǎn)都可以允許，是正常的生活，這種空氣不要怕，”“只要在桌面上，允許懷疑，發(fā)表不同意見(jiàn)，養(yǎng)成這種聽(tīng)不同意見(jiàn)的習(xí)慣。不要造成這是保守、那時(shí)右傾的緊張狀態(tài)?！盵11]這就是說(shuō)，在黨內(nèi)每個(gè)黨員都有平等討論、探尋真理的權(quán)利，在這一過(guò)程中，當(dāng)遇到不同的意見(jiàn)時(shí)，正確的態(tài)度是從對(duì)方汲取有價(jià)值的觀點(diǎn)、思想，而不是排斥、壓服對(duì)方。這樣做的全部意義就在于：縱使被迫緘默的意見(jiàn)是一個(gè)錯(cuò)誤，它也可能，而且通常總是，含有部分真理；而另一方面，任何題目上的普遍意見(jiàn)亦即得勢(shì)意見(jiàn)也難得是或者從不是全部真理。既然如此，所以只有借敵對(duì)意見(jiàn)的沖突才能使所遺真理有機(jī)會(huì)得到補(bǔ)足。[12]

三、在矛盾中形成和發(fā)展黨的團(tuán)結(jié)，以實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)關(guān)系和諧

在《矛盾論》中指出：“黨內(nèi)不同思想的對(duì)立和斗爭(zhēng)是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會(huì)的階級(jí)矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒(méi)有矛盾和解決矛盾的思想斗爭(zhēng)，黨的生命也就停止了。”[13]這也就是說(shuō)，黨內(nèi)矛盾是經(jīng)常發(fā)生的，是不可能完全避免的。不僅不能完全避免，它還是“黨的生命力。”這取決于解決矛盾的原則和方法。中國(guó)共產(chǎn)黨在這個(gè)問(wèn)題上是有沉痛的教訓(xùn)的。在解決黨內(nèi)矛盾的問(wèn)題上，提出了要“善于在共同點(diǎn)上統(tǒng)一矛盾”。建國(guó)初期，在一次講話中，完整地提出了他的這個(gè)思想。他說(shuō)：黨內(nèi)同志盡管在大的方面是一致的，但由于各種各樣的原因，也會(huì)產(chǎn)生矛盾。我們必須解決矛盾，因此“我們黨開(kāi)展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)兩三年的整風(fēng)，……增強(qiáng)了黨的團(tuán)結(jié)”。黨的團(tuán)結(jié)是如何實(shí)現(xiàn)的呢？說(shuō)：“團(tuán)結(jié)是在矛盾中形成和發(fā)展的?！瓐F(tuán)結(jié)就是在共同點(diǎn)上把矛盾的各方統(tǒng)一起來(lái)。善于團(tuán)結(jié)的人，就是善于在共同點(diǎn)上統(tǒng)一矛盾的人。”[14]這一思想包含有兩個(gè)思想：

1.把黨的團(tuán)結(jié)視為解決矛盾的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)證明：全黨的團(tuán)結(jié)，黨同全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)，是我們事業(yè)取得勝利的基本條件，團(tuán)結(jié)出凝聚力，出戰(zhàn)斗力，出新的生產(chǎn)力。所以，一直非常注重黨的團(tuán)結(jié)，傾其所力避免黨的分裂。他在解決黨內(nèi)矛盾中把團(tuán)結(jié)作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

一方面要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)。如果不講團(tuán)結(jié)，只講斗爭(zhēng)，勢(shì)必把原本是黨員的內(nèi)部矛盾搞得勢(shì)不兩立，把本可以比較容易解決的問(wèn)題和矛盾搞得一團(tuán)糟，黨的團(tuán)結(jié)、和諧也就無(wú)從談起。另一方面解決矛盾的最終點(diǎn)也是實(shí)現(xiàn)黨的團(tuán)結(jié)、和諧。也提出了實(shí)現(xiàn)這一目的“最重要的武器就是批評(píng)與自我批評(píng)?！盵15]即上面所說(shuō)的整風(fēng)的方法。在解決黨內(nèi)矛盾時(shí)，本著這一思想解決了許多棘手的問(wèn)題。例如在解決順直問(wèn)題時(shí)，不主觀武斷、以權(quán)壓人，而是言之有理、以理服人，尋找矛盾雙方的共同點(diǎn)，最終使得順直省委犯錯(cuò)誤的同志認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，接受了中央的意見(jiàn)和決定，順直問(wèn)題得到圓滿解決。順直黨委成了一個(gè)團(tuán)結(jié)的、有戰(zhàn)斗力的黨組織。

2.促使對(duì)錯(cuò)雙方的結(jié)合，形成推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展的新的力量源泉

在闡述“在共同點(diǎn)上統(tǒng)一矛盾”的思想時(shí)，還打了一個(gè)生動(dòng)的比喻：“鋼鐵和水泥是性質(zhì)不同的物質(zhì)，把它們結(jié)合起來(lái)，就變成鋼骨水泥那樣強(qiáng)有力的東西?！盵16]這就是告訴我們：在解決黨內(nèi)矛盾時(shí)，不是正確一方把錯(cuò)誤的一方消滅掉，而是促使其改正錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合。指出：“只要革命的立場(chǎng)不喪失，堅(jiān)持革命，團(tuán)結(jié)對(duì)敵，即使一時(shí)錯(cuò)了，這樣的人，就不是不可以挽救的?！薄包h能夠團(tuán)結(jié)對(duì)敵。這就是革命力量的源泉。只要有了這個(gè)源泉，就會(huì)涌現(xiàn)出一支革命的先鋒隊(duì)?！盵17]所以，已經(jīng)提出了解決黨內(nèi)矛盾的一個(gè)好方法，即：對(duì)于犯錯(cuò)誤的一方而言，如果在原則問(wèn)題上是正確的，就可以想方設(shè)法使犯錯(cuò)誤的一方向正確的一方轉(zhuǎn)化，促使二者結(jié)合。只要實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目的，就有可能迸發(fā)出比只對(duì)犯錯(cuò)誤的一方進(jìn)行斗爭(zhēng)更大的力量和作用。

在實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)和諧的問(wèn)題上，的黨內(nèi)和諧思想給我們以有益的啟示：

第一，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)和諧，需要樹(shù)立和諧思維的理念。任何一個(gè)政黨，其內(nèi)部成員對(duì)一些問(wèn)題有不同認(rèn)識(shí)、不同看法都是正常的。以前，我們?cè)谔幚磉@些問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)立面的斗爭(zhēng)，忽視對(duì)立面的統(tǒng)一。在建國(guó)前與建國(guó)后，都出現(xiàn)過(guò)過(guò)火的黨內(nèi)斗爭(zhēng)。與當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人不同的是既強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)性，也強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一性、同一性，而更多地表現(xiàn)為求同性思維，也就是和諧思維。用和諧思維解決許多棘手的黨內(nèi)矛盾和黨內(nèi)紛爭(zhēng)，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)了黨內(nèi)和諧，在這方面給我們樹(shù)立了一個(gè)光輝的典范。也給我們解決黨內(nèi)矛盾，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)和諧以有益的啟示。

在當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)下，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域日益顯現(xiàn)出多元、多樣、多變性特點(diǎn)突出的情況下，對(duì)我們這樣一個(gè)擁有七千多萬(wàn)黨員的大黨來(lái)說(shuō)，一些同志在思想理論上有不同看法，是不可避免的。如何認(rèn)識(shí)和解決這些矛盾呢？我們應(yīng)該向那樣用和諧的思維來(lái)認(rèn)識(shí)和解決矛盾。首先，以和諧的維度來(lái)關(guān)照黨內(nèi)矛盾，以實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和和諧為價(jià)值取向，去分析黨內(nèi)矛盾和解決黨內(nèi)矛盾。其次，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)對(duì)立面的結(jié)合，形成推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展的新的力量源泉。黨內(nèi)矛盾絕大多數(shù)是思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，解決思想問(wèn)題，應(yīng)該用和諧的思維去認(rèn)識(shí)和解決。這就要求我們只能采取擺事實(shí)、講道理、民主討論的辦法，促使錯(cuò)誤的方面向正確的方面轉(zhuǎn)化，使二者結(jié)合起來(lái)。決不能采取壓制不同意見(jiàn)，把思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題任意說(shuō)成是敵我性質(zhì)的政治問(wèn)題，從而消滅錯(cuò)誤的一方，這不僅會(huì)破壞黨內(nèi)正常的政治生活，造成思想僵化，而且很容易被別有用心的人所利用，導(dǎo)致黨內(nèi)不和諧。

第二，少數(shù)服從多數(shù)，同時(shí)保障少數(shù)的權(quán)利。這是黨內(nèi)民主的一個(gè)重要方面，有不同的意見(jiàn)甚至分歧是正?，F(xiàn)象。如何實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一？的思想和實(shí)踐告訴我們：通過(guò)發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，自由交換意見(jiàn)，通過(guò)講道理的辦法進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。黨內(nèi)民主是黨的生命，也是實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)和諧必須堅(jiān)持的基本原則。只有在黨內(nèi)實(shí)現(xiàn)民主，才能充分調(diào)動(dòng)廣大黨員和各級(jí)黨組織的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能增強(qiáng)黨的和諧。要實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)民主，必須做到：一是要保證黨員的民主權(quán)利。在遵守黨章和其它規(guī)章制度的前提下，允許黨員在具體問(wèn)題上有不同的意見(jiàn)?！吧贁?shù)理應(yīng)服從多數(shù)，但又必須保障少數(shù)人的權(quán)利。尤其必須保障忠實(shí)的少數(shù)人的權(quán)利?！盵18]如果真理最后證明是在少數(shù)方面，那么，保護(hù)少數(shù)的這種權(quán)利，也可以更容易地認(rèn)識(shí)真理。二是不同思想的碰撞、交流和融合，使我們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加接近客觀，使我們制定黨的路線、方針、政策就有了可靠的依據(jù)。同時(shí)有助于“在全黨造成又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面。”[19]生動(dòng)活潑的政治局面是黨內(nèi)和諧的主要表現(xiàn)和特征之一。

第三，要加強(qiáng)制度建設(shè)，從制度層面構(gòu)建黨的和諧。黨內(nèi)和諧思想給我們的重要啟示是必須加強(qiáng)制度建設(shè)，使黨的團(tuán)結(jié)和黨的和諧有章可循、有法可依。制度不健全，一方面容易產(chǎn)生個(gè)人專斷、“一言堂”和搞家長(zhǎng)制的弊端，另一方面對(duì)于最高領(lǐng)導(dǎo)人缺乏必要的約束和監(jiān)督。這是黨犯錯(cuò)誤，進(jìn)而導(dǎo)致發(fā)生分歧、混亂、不團(tuán)結(jié)、不和諧的重要原因。正如1980年鄧小平在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》一文中所說(shuō)的那樣：“我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問(wèn)題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！币驗(yàn)椤爸贫葐?wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性?！盵20]所以必須從制度是下工夫來(lái)避免黨不犯錯(cuò)誤，才是實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)和諧的長(zhǎng)久之計(jì)。

列寧說(shuō)：“當(dāng)我們黨的活動(dòng)處于秘密狀態(tài)的時(shí)候，實(shí)行這種監(jiān)督和領(lǐng)導(dǎo)是有巨大的、往往幾乎是不可克服的困難的?！盵21]所以，由于缺乏制度上的約束和監(jiān)督，這是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上幾次重大錯(cuò)誤發(fā)生的重要原因之一，同時(shí)也是這些錯(cuò)誤很難在短期內(nèi)徹底糾正的重要原因。這也是在維護(hù)和實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和和諧時(shí)，對(duì)犯錯(cuò)誤的最高領(lǐng)導(dǎo)人，采取與眾不同的處理方法的主要原因。在當(dāng)前要實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)和諧，在制度建設(shè)上必須要做到以下幾點(diǎn)：一是必須要形成科學(xué)決策、民主決策和依法決策的機(jī)制，杜絕個(gè)人專斷。二是完善黨的民主監(jiān)督制度和制衡機(jī)制。三是要推進(jìn)黨內(nèi)生活制度化、規(guī)范化。

注釋：

[1][2][4][6][17].遵守黨的紀(jì)律，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)

[EB/OL].Http///ziliao/2005-01/29/content_25

23689.htm

[3][5][8][10]選集[C].北京：人民出版社，1980（上）：337，337，337，329.

[7][12]胡長(zhǎng)明.與[M].北京：中共黨史出版社，2005：152，152.

[9][14][16]選集[C].北京：人民出版社，1980（下）：103，29-30，30.

[11]年譜[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997（一九九四—一九七六，中卷）：236.

[13]選集[C].北京：人民出版社，1991（1）：306.

[15]統(tǒng)一戰(zhàn)線文選[C].北京：人民出版社，1984：265.

[18]尹彥.提高執(zhí)政能力的著力點(diǎn)：發(fā)展黨的民主[J].學(xué)習(xí)論壇，2006（2）：25.

[19]論有中國(guó)特色社會(huì)主義（專題摘編）[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002：592.

[20]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994（2）：293.

[21]列寧全集[C].北京：人民出版社，1987（12）：130.