導(dǎo)語(yǔ)：淺析科學(xué)發(fā)展觀促進(jìn)人學(xué)理論建設(shè)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀人學(xué)理論以人為本

論文摘要:十六大以來(lái)黨中央提出的以人為本等一系列重大戰(zhàn)略思想，為人學(xué)研究和人學(xué)學(xué)科建設(shè)提供了大好機(jī)遇，然而人學(xué)研究也面臨著許多急需破解的難題，例如關(guān)于“以人為本”，關(guān)于人的發(fā)展，關(guān)于人的信仰和理想，以及關(guān)于人權(quán)等問題，每項(xiàng)研究都有很多難點(diǎn)需要攻克，這是人學(xué)建設(shè)新一輪的理論的新工程。

進(jìn)人21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜多變，國(guó)內(nèi)隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)持續(xù)高速發(fā)展，改革日益深化，開始出現(xiàn)一系列前所未有的新情況、新矛盾、新問題。黨中央審時(shí)度勢(shì)，從十六大以來(lái)，陸續(xù)提出了以人為本、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，既放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展事關(guān)國(guó)家前途、民族興衰、社會(huì)主義事業(yè)成敗的人民的根本利益，又著力當(dāng)前，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的一系列重大利益問題，有力地保證和推動(dòng)了建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大事業(yè)，得到了全國(guó)人民的衷心擁護(hù)。從理論方面看，這一系列新的戰(zhàn)略思想的提出，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐相結(jié)合的重大理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展，是繼鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想之后，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的又一階段性的重大成果。由于當(dāng)代社會(huì)生活和實(shí)踐都在飛速前進(jìn)，這批新成果以及整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，仍將繼續(xù)充實(shí)、完善和發(fā)展，顯示出它強(qiáng)大的生命力。值得我們特別關(guān)注的是，這些新思想貫串著一條紅線，這就是把人、人民(包括地位、作用、權(quán)益、關(guān)系、前途、命運(yùn)等等一系列重大問題)放到了非常突出的、首要的位置，引發(fā)了一系列需要認(rèn)真研討并給予正確回答的重大課題。對(duì)我們?nèi)藢W(xué)界來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在是前所未有的開展人學(xué)研究、建設(shè)人學(xué)學(xué)科的最好時(shí)機(jī)。但同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，主要是需要破解的難題一大堆，而我們隊(duì)伍的思想理論和業(yè)務(wù)準(zhǔn)備相對(duì)不足。我們這次會(huì)議以“科學(xué)發(fā)展與人學(xué)理論建設(shè)”為主題，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀等一系列戰(zhàn)略思想的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐中存在的一系列有關(guān)人的重大問題，開展針對(duì)性的理論研究，希望經(jīng)過這次研討，能提供和交流最新的學(xué)術(shù)信息，發(fā)現(xiàn)更多的問題，進(jìn)一步開闊思路，明確研究重點(diǎn)和難點(diǎn)，有助于推進(jìn)我國(guó)的人學(xué)理論研究。

發(fā)現(xiàn)和提出問題是解決問題的第一步。為了說(shuō)明人學(xué)理論研究的重要性、緊迫性和難度，我想借此機(jī)會(huì)，介紹一些思想理論界普遍關(guān)注，認(rèn)識(shí)不一，迫切需要研究的重大人學(xué)問題，供大家參考。

關(guān)于“以人為本”。三中全會(huì)以來(lái)，發(fā)表的文章幾千篇，絕大多數(shù)對(duì)“以人為本”的政治意義給予高度評(píng)價(jià)，但理論上如何理解和解釋很不一致。“以人為本”的“人”指什么?多數(shù)認(rèn)為就是指人民。少數(shù)則主張指“人人”，即社會(huì)全體成員。并質(zhì)疑說(shuō)，果真如此，為什么不說(shuō)“以人民為本”呢?有人甚至認(rèn)為人民是已過時(shí)的政治概念?！氨尽敝甘裁?起初，很多文章主張“以人為本”是價(jià)值觀命題，“本”就是指以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)、目的和標(biāo)準(zhǔn)。隨著研討深人，一些文章開始強(qiáng)調(diào)“本”是指人民是社會(huì)歷史的主體。我們則主張進(jìn)一步深化，從世界觀、社會(huì)歷史觀、價(jià)值觀的統(tǒng)一上，認(rèn)定“本”的實(shí)質(zhì)是確立人民當(dāng)家作主，是新社會(huì)主人的地位。再如，有些文章主張?zhí)岢觥耙匀藶楸尽本褪菫榱朔磳?duì)“物本”、“神本”，有的還引申說(shuō)，這就是對(duì)哲學(xué)唯物主義“物質(zhì)本體論”的否定。對(duì)此，多數(shù)是不同意的。這里實(shí)際上涉及如何認(rèn)識(shí)“以人為本”同“民本主義”、“人本主義”關(guān)系這個(gè)重大問題。一些文章認(rèn)為，“以人為本”與“民本主義”、“人本主義”是同一個(gè)意思，一回事。另一些文章則認(rèn)為，彼此雖在思想上有聯(lián)系，但本質(zhì)不同，應(yīng)分清理論是非。然而具體如何分清，說(shuō)法也不一樣。更重要的是，如何理解“以人為本”在新的戰(zhàn)略思想中的地位?中央指出，“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，對(duì)此也需要深刻論證和闡發(fā)。再說(shuō)，“以人為本”是否也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的核心呢?人們的理解和解釋也不一致。

關(guān)于人的發(fā)展。同志在建黨80周年大會(huì)的報(bào)告中，把“每個(gè)人自由而全面發(fā)展”作為共產(chǎn)主義社會(huì)的重要特征，并且提出社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展是互為前提、互相結(jié)合、互相促進(jìn)的歷史過程。從此之后，黨的文件都把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)的重要內(nèi)容，人的發(fā)展問題也成為重大的理論課題，發(fā)表文章也有千百篇，但也存在很多需要深人研討的問題。如，社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展究竟是什么關(guān)系?需要從理論上給予嚴(yán)密充分地論證。結(jié)合社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展互相促進(jìn)?更需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在很多文章都引用源自《共產(chǎn)黨宣言》的經(jīng)典論述:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！敝档猛魄玫氖?“每個(gè)人”(ofeach)和“一切人”(ofall)的外延是相等的，可是馬克思把前者作為后者的條件，怎么理解?《宣言》是說(shuō)“自由發(fā)展”沒有說(shuō)“全面發(fā)展”。當(dāng)然，馬恩著作中有關(guān)人的全面發(fā)展的論述很多，特別是《資本論》中，馬克思指出:共產(chǎn)主義社會(huì)是“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”f9。顯然這是我們黨講“每個(gè)人自由而全面發(fā)展”的直接來(lái)源。問題是，為什么現(xiàn)在幾乎所有的文章和講話，涉及人的發(fā)展時(shí)，都只講“促進(jìn)人的全面發(fā)展”而很少見到講“自由發(fā)展”?人的自由發(fā)展與全面發(fā)展究竟是什么關(guān)系?其實(shí)，這里涉及到如何全面正確把握馬克思主義關(guān)于自由的基本觀點(diǎn)，分清理論是非。再說(shuō)，“人的全面發(fā)展”的“全面”又如何理解?有的文章認(rèn)為主要是指?jìng)€(gè)人的各種素質(zhì)和能力。有的文章則認(rèn)為不僅如此，而且指人的職業(yè)分工、社會(huì)關(guān)系、生活方式等等。也有待進(jìn)一步探討。

關(guān)于人的信仰和理想。大家知道社會(huì)主義精神文明建設(shè)和思想政治教育都把樹立正確的理想信念放在第一的核心的位置，但為什么這么重要?我讀了一些文章和新出版的教科書感到說(shuō)理還不充分。什么是共產(chǎn)主義崇高的遠(yuǎn)大的理想?講得也很簡(jiǎn)單、抽象，不能吸引人，使人信服。特別值得注意的是除了宗教界和宗教學(xué)專業(yè)之外，研究人的信仰的著作和論文很少。可是現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)信仰的問題卻很多。在當(dāng)前意識(shí)形態(tài)多元并存、各種思潮互相沖擊的情況下，在人群中發(fā)生信仰淡薄、動(dòng)搖、危機(jī)、轉(zhuǎn)換、背棄，不足為奇。問題是如何教育引導(dǎo)廣大干部和群眾，特別是青少年樹立正確的信仰和理想?，F(xiàn)在國(guó)外有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為信仰就是信奉宗教，因此，不信宗教就等于沒有信仰。我國(guó)現(xiàn)在信教的人有一億多，在人口中是少數(shù)。西方敵對(duì)勢(shì)力就以此污蔑中國(guó)沒有信仰自由。國(guó)內(nèi)有的學(xué)者則認(rèn)為儒家就是儒教，有人甚至主張憲法把儒教規(guī)定為國(guó)教。有的則提出信仰這個(gè)詞有迷信的成分，主張不用。新的大學(xué)思想政治課教材只講理想，不提信仰，不知是否與此有關(guān)?？梢?，當(dāng)前迫切需要加強(qiáng)對(duì)人的信仰和理想的理論研究，準(zhǔn)確把握馬克思主義關(guān)于信仰和理想的基本觀點(diǎn)，搞清信仰、理想、信念三者的關(guān)系，理直氣壯地宣傳群眾，樹立和堅(jiān)定對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰。

關(guān)于人權(quán)問題。中國(guó)人權(quán)研究會(huì)舉辦的“中國(guó)人權(quán)展”昨天在北京閉幕，同時(shí)還舉辦了國(guó)際人權(quán)研討會(huì)，我和黃楠森教授都參加了。它引起我很多回憶和感想。人權(quán)理論研究由于它所處的特殊環(huán)境，比其他理論研究困難更大，任務(wù)更重。20多年來(lái)我國(guó)從事人權(quán)理論研究的專家學(xué)者們，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，知難而進(jìn)，堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持馬克思主義人權(quán)基本理論與中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)及實(shí)踐相結(jié)合，排除意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)外左右各種錯(cuò)誤思潮的干擾，獨(dú)立自主地創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)理論，提出了關(guān)于人權(quán)的一系列重要思想和觀點(diǎn)，匯總起來(lái)基本形成了中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)理論的科學(xué)體系，這是我國(guó)人權(quán)事業(yè)的一項(xiàng)重要成就。但是進(jìn)人21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)取得了新的偉大成就，同時(shí)也產(chǎn)生了很多前所未有的新情況新矛盾和新問題。其中很多涉及人權(quán)，提出了一系列需要認(rèn)識(shí)和處理的新課題，也就是說(shuō)，我們必須承擔(dān)人權(quán)理論研究的新任務(wù)。

以上只是我所了解的急待研究的一部分人學(xué)問題。

這些年來(lái)，我國(guó)人學(xué)學(xué)者發(fā)表了一大批人學(xué)研究的文章和專著，為建設(shè)這門新興學(xué)科做出了重要貢獻(xiàn)。其中包括去年出版了《人學(xué)理論與歷史》多卷本專著，這是一些人學(xué)學(xué)者在黃楠森老師領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過七年努力所取得的成果。據(jù)我所知，人學(xué)基本理論研究已作為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的課題，列為國(guó)家社科基金的重大項(xiàng)目?，F(xiàn)在從事中國(guó)人學(xué)史、西方人學(xué)史研究的專家們正在開展一系列專題研究。馬克思主義人學(xué)史研究，馬克思主義人學(xué)與中國(guó)古代人學(xué)、西方人學(xué)的比較研究，也都已開始起步。加上前面提到的一系列問題，可以說(shuō)每項(xiàng)研究都有很多難點(diǎn)需要攻克，這是建設(shè)人學(xué)新一輪的、比已往規(guī)模更大、任務(wù)更艱巨的理論創(chuàng)新工程。

回顧過去，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，深感中國(guó)人學(xué)事業(yè)任重而道遠(yuǎn)。但是，既然我國(guó)人學(xué)工作者經(jīng)過20多年奮斗，克服各種困難，從無(wú)到有，用集體努力所獲得的研究成果，開創(chuàng)了這門新興學(xué)科和交叉學(xué)科，開始得到社會(huì)和學(xué)術(shù)界大多數(shù)的承認(rèn)，并且為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，掌握這個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)和理論陣地承擔(dān)了我們應(yīng)盡的責(zé)任，那么，現(xiàn)在我們隊(duì)伍擴(kuò)大了，條件也比過去好多了，只要我們大家在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，牢牢掌握馬克思主義世界觀和方法論這個(gè)銳利的思想武器，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想為指導(dǎo)，貫徹實(shí)事求是的思想路線和百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，團(tuán)結(jié)協(xié)作，抓緊時(shí)機(jī)，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，就完全可以有信心做出更多更好的成績(jī)，使中國(guó)人學(xué)不僅在學(xué)科建設(shè)上能后來(lái)居上，而且能位居世界人學(xué)的前列。