導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)共產(chǎn)黨理論建設(shè)旗幟探討論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[論文關(guān)鍵詞]“三個(gè)代表”理論旗幟依據(jù)

[論文摘要]本文試圖探討“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨理論建設(shè)史上第三面理論旗幟的依據(jù)，以此突出其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的核心地位和指導(dǎo)作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨理論建設(shè)的歷史，是一部研究中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)歷史進(jìn)程及其規(guī)律的歷史，是馬克思主義普遍真理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征反復(fù)實(shí)踐而愈益結(jié)合的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義中國(guó)化的8O年艱辛歲月中，其理論思維開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，不斷地在中國(guó)創(chuàng)造性地構(gòu)建新形態(tài)的馬克思主義，從而把馬克思主義推向新階段。如果說(shuō)，思想、鄧小平理論，是富有理論創(chuàng)新精神的中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的兩次偉大歷史性飛躍而產(chǎn)生的兩大理論成果的話，那么總書記“七·一”講話中涵蓋的“三個(gè)代表”重要思想，則是中國(guó)共產(chǎn)黨理論建設(shè)史上馬克思主義同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的第三個(gè)里程碑，是中國(guó)共產(chǎn)黨保持黨的先進(jìn)性，鞏固執(zhí)政黨地位的第三面理論旗幟。

把“三個(gè)代表”重要思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨理論建設(shè)史上的第三面理論旗幟是因?yàn)椋骸叭齻€(gè)代表”重要思想科學(xué)地把握了社會(huì)主義本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地從根本上回答了在充滿希望和挑戰(zhàn)的21世紀(jì)，要“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的根本問(wèn)題，她作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的政治宣言，作為新時(shí)期全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)，是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬列主義、思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展了的馬克思主義。其具體依據(jù)是：

一、由“三個(gè)代表”重要思想與時(shí)俱進(jìn)的理論品性和馬克思主義理論體系的開(kāi)放性決定的

馬克思主義作為科學(xué)理論體系本身是開(kāi)放的而不是封閉的。她既是對(duì)實(shí)踐深刻成熟的理論反映，又是隨著新的實(shí)踐不斷發(fā)展的新的理論形態(tài)。實(shí)踐的社會(huì)歷史性決定了科學(xué)理論的社會(huì)歷史性，即任何科學(xué)理論都要受到所處社會(huì)歷史條件的限制，都是一定時(shí)間空間條件下的科學(xué)理論。任何科學(xué)理論都是邏輯的歷史的統(tǒng)一。歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是由歷史的東西派生出來(lái)的。任何科學(xué)理論的邏輯順序都是客觀歷史發(fā)展順序和認(rèn)識(shí)發(fā)展順序的反映。正是由于客觀世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，黨的理論思維也不會(huì)永遠(yuǎn)停止在一個(gè)水平上，必然會(huì)隨著歷史的前進(jìn)、時(shí)代的發(fā)展、實(shí)踐的深化、科學(xué)的進(jìn)步，在同各種形形色色的唯心主義、形而上學(xué)斗爭(zhēng)中而不斷地得到修正、補(bǔ)充、豐富、完善。

中國(guó)共產(chǎn)黨理論建設(shè)的歷史就是一部理論創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、奮勇開(kāi)拓的歷史。馬克思主義與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的第三次偉大歷史性飛躍中所產(chǎn)生的三大理論成果，即思想、鄧小平理論、的“三個(gè)代表”重要思想，體現(xiàn)的就是這種繼承與變革相統(tǒng)一，批判和創(chuàng)新相結(jié)合的這種開(kāi)放性，從而同那種以凝固、僵化為特征的教條主義、形而上學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義形成鮮明對(duì)照?？茖W(xué)理論與時(shí)俱進(jìn)，新陳代謝，自我揚(yáng)棄，自我超越，是黨的理論思維成熟的根本標(biāo)志，也是科學(xué)理論生命力的根本所在。科學(xué)理論的這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品性和開(kāi)放性，反映了事物發(fā)展趨勢(shì)的前進(jìn)上升性。而只有與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放性理論才能把握時(shí)代脈搏，順應(yīng)時(shí)代潮流，抓住時(shí)代主題，回答時(shí)代課題，才是具有旺盛生命力的理論，才是時(shí)代精神的精華，才能作為時(shí)代的理論旗幟。

二、由“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性和馬克思主義的本質(zhì)特征決定的

以實(shí)踐為基礎(chǔ)的嚴(yán)格的科學(xué)性和徹底革命性的統(tǒng)一是馬克思主義的本質(zhì)特征。而“三個(gè)代表”重要思想作為中國(guó)化了的新形態(tài)的馬克思主義，其實(shí)踐性就在于她始終把實(shí)踐的觀點(diǎn)看作是其全部理論的首要的基本的觀點(diǎn)。始終以實(shí)踐作為自己理論的基礎(chǔ)和核心，作為全部認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力和認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。她一方面強(qiáng)調(diào)自己的全部理論源于實(shí)踐，另一方面又要以改造世界的實(shí)踐為目的。強(qiáng)調(diào)理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又為實(shí)踐服務(wù)，并將其理論付諸于21世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐，變?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)，化為改變現(xiàn)存世界的物質(zhì)力量。

“三個(gè)代表”重要思想作為中國(guó)化了的新形態(tài)的馬克思主義，其科學(xué)性就在于她的全部理論最講究實(shí)際，最尊重事實(shí)。她立足于中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀存在，其理論是在反復(fù)探索、深人調(diào)研、深思熟慮的前提條件下形成的，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨80年奮斗業(yè)績(jī)和歷史經(jīng)驗(yàn)的高度概括和科學(xué)總結(jié)，集中了全黨的智慧，反映了全黨的意志，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的結(jié)晶，是被80年建黨經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明了的科學(xué)的真理體系。這個(gè)科學(xué)的理論體系以事實(shí)為依據(jù)，以規(guī)律為對(duì)象，以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界，而堅(jiān)決排斥附加和主觀臆測(cè)。其基本觀點(diǎn)、方法、結(jié)論奠定在概括總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)之上。

“三個(gè)代表”重要思想作為中國(guó)化了的新形態(tài)的馬克思主義．其革命性集中體現(xiàn)在她的批判的革命的本質(zhì)上，即她堅(jiān)持用唯物辨證法觀察事物，反對(duì)把客觀事物和人的認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、凝固化的觀點(diǎn)，反對(duì)把人類社會(huì)的發(fā)展和人的認(rèn)識(shí)視為最終的、不可改變的、僵化的教條的主義觀點(diǎn)。她以革命的批判的態(tài)度正確對(duì)待自己的理論和現(xiàn)存事物，以改造世界為宗旨，把變革舊世界和改變現(xiàn)存事物作為自身的任務(wù)和目的。她不但在理論上提出“三個(gè)代表”，同時(shí)還要全方位去實(shí)踐“三個(gè)代表”。她從肯定中看到否定，從靜止中看到運(yùn)動(dòng)，從穩(wěn)定中看到變化，盡全力去加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持黨的先進(jìn)性，鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而這種徹底的批判精神恰恰又是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐本身的客觀要求。

“三個(gè)代表”重要思想作為中國(guó)化了的新形態(tài)的馬克思主義，正是這樣一個(gè)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的嚴(yán)格科學(xué)性和徹底革命性高度統(tǒng)一的科學(xué)理論體系。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)證明是真理的理論才具有科學(xué)性，也只有把科學(xué)理論作為行動(dòng)指南，作為變革現(xiàn)存世界的思想武器才又具有革命性。而只有以實(shí)踐為基礎(chǔ)的嚴(yán)格的科學(xué)性和徹底的革命性相統(tǒng)一的理論，才是馬克思主義的本質(zhì)所在，才有資格成為先進(jìn)政黨的理論指南、行動(dòng)綱領(lǐng)和精神支柱，才能作為時(shí)代的理論旗幟。

三、由“三個(gè)代表”重要思想的理論突破性和馬克思主義理論體系的連續(xù)性決定的

“七·一”講話決定了“三個(gè)代表”重要思想與它的先前理論的關(guān)系是前后相繼的繼承和發(fā)展關(guān)系。既在繼承中有創(chuàng)造性發(fā)展，又在運(yùn)用中有突破性創(chuàng)新。如果思想是對(duì)馬克思主義直接繼承、鄧小平理論是對(duì)思想的創(chuàng)造性發(fā)展的話，那么“三個(gè)代表”重要思想則是對(duì)鄧小平理論的開(kāi)拓性創(chuàng)新?！叭齻€(gè)代表”重要思想的理論突破性就在于它把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、人民利益高于一切的標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，順應(yīng)歷史潮流，把“三個(gè)代表”看成是一個(gè)相互依存、互為條件、有機(jī)聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的整體。并將其作為加強(qiáng)和鞏固黨的建設(shè)的一個(gè)完整目標(biāo)，賦予了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)新的理論內(nèi)涵，從而構(gòu)成了一個(gè)新的科學(xué)概念和嚴(yán)密而完整的科學(xué)理論體系。她站在時(shí)代前沿對(duì)黨的先進(jìn)性作出了精辟論述，把“黨要始終成為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)”作為馬克思主義建黨理論和建黨實(shí)踐的核心，提出“不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力”的新論斷；為健全民主制度，提出通過(guò)發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主積極推動(dòng)人民民主的新觀點(diǎn)：為從嚴(yán)治黨，對(duì)新時(shí)期黨的干部提出了“四自”即自重、自醒、自警、自勵(lì)，“三講”即講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣的新標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)如何處理最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的辯證關(guān)系，作出了“我們是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者”的新概括；并提出人類社會(huì)的發(fā)展就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義要著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展的新思路。從而使“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)涵不斷豐富，外延得到充分?jǐn)U展?！叭齻€(gè)代表”重要思想是對(duì)我們黨的先進(jìn)性的集中概括，是黨永保先進(jìn)性并始終成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求，體現(xiàn)了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)，波及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域，涉及到鞏固執(zhí)政黨地位的方方面面，是一個(gè)全面推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大系統(tǒng)工程?！叭齻€(gè)代表”重要思想就黨的建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一些重大理論和實(shí)踐問(wèn)題提出了新的思想和觀點(diǎn)，既堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，又不拘泥于個(gè)別過(guò)時(shí)的結(jié)論；既珍惜已有的成果和經(jīng)驗(yàn)，又不斷地發(fā)展和創(chuàng)新；既繼承前人，又突破常規(guī)；既體現(xiàn)了馬克思主義理論體系的連續(xù)性，又有其自身的個(gè)性特征和時(shí)代特色，為豐富馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)增添了新的理論亮點(diǎn)，使中國(guó)共產(chǎn)黨新形態(tài)的馬克思主義得到了提煉、升華，開(kāi)拓了馬克思主義理論思維的新境界。

“三個(gè)代表”重要思想與它的先前科學(xué)理論相比也有其共性特征，這就是：邏輯起點(diǎn)完全一致。即都以中國(guó)國(guó)情和時(shí)空條件為立足點(diǎn)，都把馬克思主義與時(shí)代特征相結(jié)合，都堅(jiān)持“從物到感覺(jué)再到思想”的認(rèn)識(shí)路線；理論精髓一脈相承?！叭齻€(gè)代表”重要思想與堅(jiān)持馬列主義、思想、鄧小平理論是一致的；與堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的宗旨是一致的。從馬克思、恩格斯到、鄧小平、，“解放思想、實(shí)事求是”的馬克思主義基本原則、實(shí)質(zhì)和精髓沒(méi)有變。

只有突破性的理論才使馬克思主義的發(fā)展展現(xiàn)出個(gè)性，只有連續(xù)性的理論才使馬克思主義的發(fā)展展現(xiàn)出共性?！叭齻€(gè)代表”重要思想作為中國(guó)化了的新形態(tài)的馬克思主義與馬克思主義的聯(lián)系就在于：共性存在于個(gè)性之中，個(gè)性中也包含著共性；就在于她作為發(fā)展了的馬克思主義是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。正是由于發(fā)展了的馬克思主義與馬克思主義都是人類歷史上最先進(jìn)、最科學(xué)的世界觀和方法論，在思想文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域處于核心地位，是當(dāng)代先進(jìn)文化的靈魂，決定著當(dāng)代先進(jìn)文化的性質(zhì)和社會(huì)前進(jìn)的方向，才能作為中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念的世界觀基礎(chǔ)，才能成為中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也就必然成為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論旗幟。公務(wù)員之家: