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[論文關(guān)鍵詞]青年思想政治教育理性化目標(biāo)

[論文摘要]加強(qiáng)對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育，是青年自身發(fā)展的需要，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。針對(duì)青年的特點(diǎn)，在思想政治教育的過(guò)程中，應(yīng)選擇理性化目標(biāo)，采取直接有效的方式，注重思想政治教育外部環(huán)境的建謾，促進(jìn)青年的全面發(fā)展。

加強(qiáng)對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育，不僅是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是確保黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的“希望工程”。當(dāng)前，以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，是對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育的重要任務(wù)。要實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，就必須正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代青年的特點(diǎn)，把握思想政治教育的根本，在實(shí)踐中進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)青年的思想政治教育。

一、加強(qiáng)對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育應(yīng)選擇理性化目標(biāo)

加強(qiáng)對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育，歷來(lái)是黨和國(guó)家十分重視的一項(xiàng)工作。但是，從實(shí)際情況來(lái)看，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和改革開(kāi)放的不斷深入，思想政治教育卻不斷被弱化，思想政治教育工作愈來(lái)愈難開(kāi)展。究其原因，從根本上講，就在于思想政治教育目標(biāo)的非理性化選擇。表現(xiàn)為目標(biāo)確立的單一性和超越現(xiàn)實(shí)的泛理想化，忽視了受教育者自身目標(biāo)和價(jià)值的選擇。所謂思想政治教育目標(biāo)的理性化選擇，從宏觀上講，就是用馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想及社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想體系，教育青年自覺(jué)改造主觀世界和提高思想覺(jué)悟，幫助青年不斷提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。從受教育者即青年自身來(lái)講，青年階段正好是其世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成階段。因此，引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是思想政治教育的首要任務(wù)，但不是根本目的。對(duì)一個(gè)青年來(lái)講，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立，首先需要的是正確的思維方式，只有具備了正確認(rèn)識(shí)世界的能力，才能確立正確的目標(biāo)。如果我們僅僅把樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀作為思想政治教育的目的，思想政治教育工作就會(huì)顯得抽象而又空洞，達(dá)不到思想政治教育的實(shí)際效果。

正確的思維方式是每個(gè)青年自身發(fā)展所需要的一種實(shí)際能力，特別是對(duì)那些即將走向社會(huì)的青年，他們需要正確的思維方式來(lái)處理各種社會(huì)關(guān)系并不斷成長(zhǎng)。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)民族如果沒(méi)有理性思維，就不可能站在科學(xué)的頂峰。同樣，一個(gè)青年如果沒(méi)有正確的思維方式，就不可能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。因此，把對(duì)青年進(jìn)行正確的理性思維的培養(yǎng)作為思想政治教育的直接目的，一方面符合青年成長(zhǎng)的自身特點(diǎn)，能幫助他們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)，進(jìn)而提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，達(dá)到確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的目的。另一方面也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家思想政治教育總目標(biāo)的前提條件。因?yàn)?，要培養(yǎng)一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的青年，使其具有社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想，首先必須使其能夠正確分析社會(huì)主義的本質(zhì)和規(guī)律。只有在此基礎(chǔ)上，他才能樹(shù)立社會(huì)主義的信念?？梢钥闯?，把培養(yǎng)青年正確的思維方式作為思想政治教育的具體目標(biāo)，從本質(zhì)上講，這和國(guó)家的思想政治教育的總目標(biāo)是一致的。

同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立8O周年的講話中指出，我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，把人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求。從一定的意義上來(lái)講，人的全面發(fā)展就是人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，是人的社會(huì)交往的普遍性以及人對(duì)社會(huì)關(guān)系控制程度的發(fā)展。從以上分析我們可以看出，每個(gè)青年要想作為一個(gè)獨(dú)立而又全面發(fā)展的人，擺脫自身對(duì)他人的依賴(lài)關(guān)系，擺脫自身對(duì)物的依賴(lài)關(guān)系，從根本上講，仍然需要正確的思維方式。因此，這種理性化的思想政治教育目標(biāo)的選擇，對(duì)于每個(gè)青年來(lái)講，在其世界觀的形成過(guò)程中是人人都需要的，因?yàn)樗軡M足青年自身發(fā)展的需求。同樣，如果我們選擇這樣的思想政治教育目標(biāo)，就能克服過(guò)去那種思想政治教育的超現(xiàn)實(shí)性，從純粹的思想政治教育說(shuō)教中解放出來(lái)，使思想政治教育走向現(xiàn)實(shí)。從理論上講，這實(shí)際上是對(duì)國(guó)家思想政治教育總目標(biāo)的具體化。作為一個(gè)青年，只有具備了正確的理性思維，才能處理好人和自然的關(guān)系，找到并自覺(jué)遵守自然界的客觀規(guī)律；才能處理好人和社會(huì)的關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，使每個(gè)青年都能夠以主人翁的姿態(tài)投身于一切有益于他人、集體和國(guó)家的社會(huì)實(shí)踐之中，才能處理好人與人的關(guān)系和人與自身的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)自己，自覺(jué)控制自己。

二、加強(qiáng)對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育要改進(jìn)教育手段

目前，對(duì)青年的思想政治教育在實(shí)踐中存在一些偏差，表現(xiàn)為許多青年對(duì)思想政治教育不感興趣或不重視，存在這些問(wèn)題的原因有二，一方面是青年自身對(duì)思想政治教育重要性的認(rèn)識(shí)不足。另一方面是我們?cè)谒枷胝谓逃绞缴洗嬖诓簧賳?wèn)題。要克服這些偏差，需要把思想政治教育和正確的教育方式相結(jié)合。灌輸式的教育方式雖然不是最理想化的教育方式，但對(duì)青年來(lái)講是最直接最有效的。因而在思想政治教育過(guò)程中，并不需要從根本上改變這種方式，而需要在實(shí)踐中改進(jìn)這種教育方式的具體手段。

第一，要實(shí)現(xiàn)理論和邏輯相結(jié)合。馬克思主義基本理論本身就體現(xiàn)了思想、觀念和邏輯的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類(lèi)思維發(fā)展的規(guī)律，是一種被實(shí)踐證明了的正確的理性思維。因此，在思想理論的教育過(guò)程中，要遵循人類(lèi)思維發(fā)展的規(guī)律，從“是什么”、“為什么”、到“怎么樣”來(lái)進(jìn)行思想政治理論的教育，突出理性思維的培養(yǎng)，從基礎(chǔ)理論的概念及概念之間的關(guān)系，從問(wèn)題與問(wèn)題之間的關(guān)系，引導(dǎo)青年學(xué)會(huì)判斷和推理，學(xué)會(huì)歸納和演繹，特別是學(xué)會(huì)對(duì)每個(gè)理論問(wèn)題的分析方式，這是思想政治教育的關(guān)鍵。對(duì)于青年來(lái)講，在他們?nèi)松l(fā)展的過(guò)程中，已經(jīng)經(jīng)歷了感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展階段，需要一定的理性思維來(lái)進(jìn)一步把握世界的本質(zhì)。因此，從邏輯學(xué)的角度把基礎(chǔ)理論更進(jìn)一步深化，認(rèn)真分析用馬克思主義理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的方式和方法，是培養(yǎng)青年正確思維方式的基礎(chǔ)工程。

第二，要實(shí)現(xiàn)理論與歷史相結(jié)合?？茖W(xué)的理論是時(shí)代精神的精華，任何理論都是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的。因而在分析基本理論觀點(diǎn)時(shí)需要具體地、歷史地和客觀地來(lái)加以說(shuō)明和闡述，只有這樣才能把握基礎(chǔ)理論的實(shí)質(zhì)。思想同中國(guó)近代和現(xiàn)代歷史的發(fā)展緊緊結(jié)合在一起。鄧小平理論是中國(guó)改革開(kāi)放二十多年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是社會(huì)主義改革開(kāi)放實(shí)踐的理論概括。這些理論和歷史相結(jié)合的科學(xué)理論，一方面增強(qiáng)了基礎(chǔ)理論的趣味性，加深了對(duì)基礎(chǔ)理論的理解和把握；另一方面，還能夠使青年掌握一定的歷史知識(shí)，學(xué)會(huì)用歷史事實(shí)說(shuō)明理論問(wèn)題，從歷史的角度來(lái)分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題；學(xué)會(huì)用理論來(lái)分析和評(píng)價(jià)歷史，把握歷史的本質(zhì)。從根本上說(shuō)，就是要把握觀察和認(rèn)識(shí)的客觀性。如果我們僅僅從史學(xué)的角度來(lái)進(jìn)行歷史的教育，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的歷史學(xué)課程，其本身還有一定的局限性，因?yàn)闅v史需要反思，需要一定的正確思維方式來(lái)把握和認(rèn)識(shí)。因此，如果把基礎(chǔ)理論和歷史相結(jié)合，就會(huì)得到一舉兩得的效果，就能解決在思想政治教育的實(shí)際過(guò)程中存在的問(wèn)題。公務(wù)員之家:

第三，要實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)際相結(jié)合。理論只有而且必須運(yùn)用到實(shí)際中去才有生命力。針對(duì)青年自身的特點(diǎn)，在青年中開(kāi)展思想政治教育，需要聯(lián)系青年的實(shí)際情況。對(duì)于每個(gè)青年來(lái)說(shuō)，在這個(gè)發(fā)展階段，他們首先需要解決走向社會(huì)和自我發(fā)展兩個(gè)基本問(wèn)題，因而應(yīng)該把這兩個(gè)基本問(wèn)題作為思想政治教育的重點(diǎn)。在思想政治教育中，應(yīng)解決好走向社會(huì)的問(wèn)題，從哲學(xué)的角度分析人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)武裝青年的頭腦，使其把握認(rèn)識(shí)社會(huì)的正確方式，學(xué)會(huì)處理各種社會(huì)關(guān)系。而對(duì)青年自我發(fā)展的教育，其重點(diǎn)是把思想道德教育和專(zhuān)業(yè)技術(shù)教育相結(jié)合。其中，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)是思想道德教育的核心，幫助青年形成對(duì)世界的正確看法，確立和選擇正確的人生目標(biāo)，是思想政治教育的關(guān)鍵。同時(shí)，專(zhuān)業(yè)技術(shù)教育是青年實(shí)現(xiàn)自我和人生目標(biāo)的前提，要把專(zhuān)業(yè)技術(shù)的培養(yǎng)與思想政治教育有效地結(jié)合起來(lái)。

總之，基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)青年正確思維方式的直接和有效途徑。但是這并不否認(rèn)實(shí)踐在思想政治教育中的作用。只有通過(guò)實(shí)踐，才能不斷提高青年分析和解決問(wèn)題的能力，不斷培養(yǎng)青年正確的思維方式。

三、加強(qiáng)對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育要營(yíng)造良好的環(huán)境

馬克思說(shuō)過(guò)，在現(xiàn)實(shí)性上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。青年的成長(zhǎng)過(guò)程離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)關(guān)系，因而在加強(qiáng)青年思想政治教育過(guò)程中一方面，要重視青年思想政治教育理論的學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)青年的自身修養(yǎng)；另一方面，必須注重外部社會(huì)環(huán)境的建設(shè)，為青年的自身發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

(一)確立主流文化的指導(dǎo)地位。思想文化領(lǐng)域是社會(huì)形態(tài)的重要組成部分，在任何一種社會(huì)形態(tài)中，思想文化的存在方式是多種多樣的，其中必然有一種文化居于主導(dǎo)地位，決定社會(huì)上層建筑的性質(zhì)。同志指出，在我國(guó)堅(jiān)持馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。任何時(shí)候都要堅(jiān)持馬克思主義否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。這就是我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義的道理所在?？梢?jiàn)，馬克思主義是我國(guó)社會(huì)的主流文化，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是發(fā)展先進(jìn)文化的根本。因此，思想政治教育必須明確馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須以馬克思主義為核心，深刻認(rèn)識(shí)到思想、鄧小平理論是中國(guó)化的馬克思主義，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的宣傳和教育，使青年明確思想政治教育的目標(biāo)和方向，明確價(jià)值目標(biāo)選擇的方向。

(二)堅(jiān)持理性的價(jià)值目標(biāo)取向。人類(lèi)文明進(jìn)步的歷史也是人本身發(fā)展的歷史，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的主要標(biāo)志。但從青年自身發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)看，實(shí)現(xiàn)個(gè)人作為主體的價(jià)值，即社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和需要的滿足與個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)所盡的責(zé)任和作出的貢獻(xiàn)，二者是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)需要個(gè)人對(duì)它作出貢獻(xiàn)，它才能滿足個(gè)人的需要。同樣，個(gè)人也需要來(lái)自社會(huì)的尊嚴(yán)和地位，滿足個(gè)人的利益和需要。因此，我們不僅要提倡青年個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，更為重要的是應(yīng)該把個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)放在首位，因?yàn)閭€(gè)人的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的源泉和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)。只有把社會(huì)價(jià)值作為青年價(jià)值目標(biāo)選擇的首要內(nèi)容，青年才能處理好各種社會(huì)關(guān)系，在社會(huì)生活中找到合適的位置。如果把二者割裂開(kāi)來(lái)，只強(qiáng)調(diào)青年自身的個(gè)人價(jià)值則很難處理好各種社會(huì)關(guān)系，或者只注重青年社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就會(huì)忽視青年自身的發(fā)展和需要。因此，在人生價(jià)值目標(biāo)的選擇上，應(yīng)該提倡把實(shí)現(xiàn)青年的社會(huì)價(jià)值放在首位，并實(shí)現(xiàn)青年自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

(三)建立合理的教育管理機(jī)制。我們不僅要把思想政治教育作為青年自身發(fā)展的主要內(nèi)容，而且應(yīng)該把它作為青年自身成長(zhǎng)考核的主要內(nèi)容，作為青年走向社會(huì)的前提條件。只有這樣，才能使思想政治教育落到實(shí)處。加強(qiáng)思想政治教育工作隊(duì)伍的建設(shè)，是思想政治教育的關(guān)鍵所在。作為思想政治教育工作者，應(yīng)具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，精通馬克思主義的基本理論；要有理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，能科學(xué)地研究和回答重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；能貫徹理論教育的原則增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和科學(xué)性，這樣才能擔(dān)負(fù)起教育青年的歷史使命。