時(shí)展主題理論的哲學(xué)發(fā)展研究論文
時(shí)間:2022-12-01 03:41:00
導(dǎo)語(yǔ):時(shí)展主題理論的哲學(xué)發(fā)展研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳,不代表本站觀點(diǎn),若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師,歡迎參考。
論文關(guān)鍵詞:時(shí)代主題;判斷;世界格局;思維方式;和平與發(fā)展
論文摘要:鄧小平把握了“三個(gè)世界”格局向“東西南北”格局轉(zhuǎn)化的規(guī)律,揭示了整個(gè)世界主要矛盾的變化,從而作出了對(duì)當(dāng)代世界的新的戰(zhàn)略判斷:“東西”問(wèn)題是政治問(wèn)題,“南北”問(wèn)題是發(fā)展問(wèn)題。鄧小平形成時(shí)代主題判斷的思維方式是他對(duì)政治與經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命之間相互關(guān)系認(rèn)識(shí)的調(diào)整。他觀察和分析社會(huì)形勢(shì),實(shí)事求是地對(duì)世界范圍的政治與經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的相互關(guān)系重新進(jìn)行認(rèn)識(shí),作出了和平與發(fā)展是時(shí)代主題的論斷。
鄧小平關(guān)于當(dāng)代世界主題是和平與發(fā)展的判斷,是鄧小平理論的立論根據(jù)之一。深刻領(lǐng)會(huì)這一判斷的精神實(shí)質(zhì),必須對(duì)鄧小平理論在形成這一判斷過(guò)程中的思維方式作一番考查,揭示它所蘊(yùn)涵的哲學(xué)含義。
一、時(shí)代主題問(wèn)題的提出:事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的統(tǒng)一
把和平與發(fā)展作為時(shí)代的主題,是黨的十三大和十四大作出的概括。黨的十三大在敘述十一屆三中全會(huì)以來(lái),我們黨對(duì)馬克思主義發(fā)揮和發(fā)展的一系列科學(xué)理論觀點(diǎn)時(shí),把“關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題的觀點(diǎn)”,列為12個(gè)觀點(diǎn)之一。十四大在闡述建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容時(shí),更明確地提出“和平與發(fā)展成為時(shí)代主題”。
鄧小平在改革開(kāi)放初期考察中國(guó)特色社會(huì)主義道路的國(guó)際環(huán)境和時(shí)代條件時(shí),是把和平與發(fā)展作為兩大問(wèn)題提出來(lái)的。1984年5月29日,他提出:“現(xiàn)在世界上問(wèn)題很多,有兩個(gè)比較突出。一是和平問(wèn)題二是南北問(wèn)題?!?985年他進(jìn)一步提出:“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題,帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題,一個(gè)是和平問(wèn)題,一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題,發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。”問(wèn)題是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn),一般說(shuō)來(lái),它產(chǎn)生于三種情況:一是新的觀察與舊的理論的矛盾;二是原有理論之間或某一理論內(nèi)部的矛盾;三是要有創(chuàng)新的理論思維和超越傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。鄧小平之所以能把和平與發(fā)展作為世界兩大全球戰(zhàn)略問(wèn)題揭示出來(lái),既基于一定的事實(shí)判斷,又包含新的價(jià)值判斷。
鄧小平對(duì)20世紀(jì)70年代末至80年代前期世界形勢(shì)變化作出的事實(shí)判斷是:在東西方關(guān)系上,一方面,有資格打世界大戰(zhàn)的,只有美、蘇兩家。因其在進(jìn)行軍備競(jìng)賽,因而世界戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)還存在。另一方面,日新月異的科技進(jìn)步深刻地改變了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活和世界面貌:現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的高科技條件成為美、蘇兩家企圖直接毀滅對(duì)方的冒險(xiǎn)舉動(dòng)的制約因素;用戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)際爭(zhēng)端似乎已走進(jìn)了“死胡同”。在南北關(guān)系上,一方面,在五六十年代殖民體系瓦解后,集中在南方的大部分第三世界國(guó)家,由于各種原因,并沒(méi)有解決發(fā)展問(wèn)題,它們同大部分集中在北方的發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距越來(lái)越大,因而矛盾越來(lái)越深;另一方面,在70年代,北方國(guó)家的一些有識(shí)之士也意識(shí)到南北合作的重要性,并開(kāi)始了南北對(duì)話;南北合作形成了一股改變南北不平等關(guān)系的力量,從而促進(jìn)了南北關(guān)系的改善和矛盾緩和。
鄧小平在考察世界形勢(shì)變化時(shí)所蘊(yùn)涵的超越傳統(tǒng)的價(jià)值判斷是:在東西方關(guān)系上,和平問(wèn)題之所以凸顯,重要原因之一是,現(xiàn)在有核武器,一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),核武器就會(huì)給人類帶來(lái)巨大的損失。因此,世界上一系列爭(zhēng)端都面臨著用和平方式還是用非和平方式來(lái)解決的問(wèn)題。同時(shí),世界新科技革命的蓬勃發(fā)展,經(jīng)濟(jì)、科技在世界競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益突出,使世界任何國(guó)家,包括不同社會(huì)制度、不同綜合國(guó)力,乃至不同對(duì)外政策的國(guó)家,都不得不認(rèn)真對(duì)待。
就南北關(guān)系而言,發(fā)展問(wèn)題之所以突出,其重要原因之一是,南北差距的拉大阻礙了整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由于人口數(shù)量同國(guó)民收入之間存在巨大的反差,一方面使發(fā)展成為南方國(guó)家最突出的問(wèn)題;另一方面,也使北方國(guó)家的資本、貿(mào)易和市場(chǎng)的出路受到限制;同時(shí),社會(huì)主義優(yōu)越性沒(méi)能充分發(fā)揮的根本原因在于國(guó)家經(jīng)濟(jì)和人民生活沒(méi)有得到多大發(fā)展與提高。因此,發(fā)展已成為各國(guó)人民的普遍要求。這些判斷,同樣也反映了鄧小平對(duì)整個(gè)人類的憂患意識(shí),以及對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的強(qiáng)烈愿望。
很明顯,鄧小平的思維判斷所包含的價(jià)值觀念,一是以人類的利益為重,二是以中華民族的利益為重。沒(méi)有這樣的價(jià)值觀,是不可能從70年代后期至80年代前期的國(guó)際形勢(shì)的變化中,強(qiáng)烈地意識(shí)到和平與發(fā)展是當(dāng)代世界最迫切需要解決的問(wèn)題的。
二、時(shí)代主題的概括過(guò)程:對(duì)世界格局的變化與時(shí)代主題相互關(guān)系的把握
鄧小平對(duì)當(dāng)代全球性戰(zhàn)略問(wèn)題的概括,是在“三個(gè)世界”劃分理論的基礎(chǔ)上,對(duì)20世紀(jì)70年代末80年代初進(jìn)一步變化了的世界格局進(jìn)行深入研究的成果。
面對(duì)60年代開(kāi)始的世界大動(dòng)蕩、大分化、大改組,以及蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)威脅的增加,美國(guó)全球戰(zhàn)略調(diào)整的新形勢(shì),在1971年第一次向世界宣告:中國(guó)屬于第三世界。1974年,在第六屆聯(lián)合國(guó)特別大會(huì)上,鄧小平系統(tǒng)地闡述了的“三個(gè)世界”劃分的理論。這一理論突破了“兩個(gè)陣營(yíng)”的傳統(tǒng)觀點(diǎn),客觀地反映了世界局勢(shì)的新變化,也為調(diào)整中國(guó)的外交戰(zhàn)略提供了理論根據(jù)。
然而,由于歷史條件的局限,的“三個(gè)世界”劃分理論沒(méi)能透過(guò)世界的變動(dòng)進(jìn)一步揭示出蘊(yùn)涵其中的時(shí)代主題演變的端倪,以把握時(shí)代變化的脈搏。他正確地看到了美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)爭(zhēng)霸世界后果的嚴(yán)重性,卻夸大了戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)性;他正確地看到了第三世界國(guó)家反霸斗爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展,卻忽視了這些國(guó)家反霸斗爭(zhēng)的注意力已更多地轉(zhuǎn)向發(fā)展經(jīng)濟(jì)的事實(shí),從而高估了它的革命性質(zhì)以及世界革命的形勢(shì)。
鄧小平考察了80年代初世界格局的新變化,把它概括為“東西南北”四個(gè)字。這一概括繼承了劃分“三個(gè)世界”格局的基本思想。首先,在劃分標(biāo)準(zhǔn)上,同“三個(gè)世界”理論一樣,“東西南北”格局的劃分也超越了以社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的傳統(tǒng)劃分方法;其次,在基本態(tài)勢(shì)上,“東西”格局包含了“三個(gè)世界”格局中的“第一世界”的內(nèi)部矛盾,以及“第一世界”和“第二世界”之間的矛盾。而“南北”格局則體現(xiàn)了“第三世界”與“第一世界”和“第二世界”之間的矛盾。因此說(shuō),“東西南北”格局的概括發(fā)展了“三個(gè)世界”劃分的理論。
鄧小平把握了“三個(gè)世界”格局向“東西南北”格局的轉(zhuǎn)化,揭示了整個(gè)世界主要矛盾的變化,從而概括出對(duì)當(dāng)代世界最突出問(wèn)題的新的戰(zhàn)略判斷:“東西”問(wèn)題是政治問(wèn)題,其實(shí)質(zhì)是要不要和平;“南北”問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,其實(shí)質(zhì)是要不要發(fā)展;由于和平離不開(kāi)發(fā)展,因此,“南北”問(wèn)題既是發(fā)展問(wèn)題,又是核心問(wèn)題。鄧小平對(duì)當(dāng)代世界格局和問(wèn)題的分析,體現(xiàn)出了當(dāng)今偉大無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家放眼全球,透析世界政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的氣魄與膽識(shí)。正因?yàn)槿绱?,黨的十三大和十四大才把和平與發(fā)展概括為“當(dāng)代世界的主題”和“時(shí)代主題”。這是完全符合鄧小平的思維邏輯的。
進(jìn)入20世紀(jì)90年代,由于東歐劇變、蘇聯(lián)解體,戰(zhàn)后形成的以美蘇對(duì)抗為核心的兩極格局已經(jīng)終結(jié),世界各種力量開(kāi)始重新分化組合,新的格局尚未形成。鄧小平從“東西南北”格局中揭示出來(lái)的時(shí)代主題,是否會(huì)因兩極格局的終結(jié)而改變呢?鄧小平的回答是:我們過(guò)去對(duì)國(guó)際問(wèn)題的許多提法,還是站得住的。首先,蘇聯(lián)解體后,和平問(wèn)題并沒(méi)有得到解決。一方面,西方某些敵視社會(huì)主義的勢(shì)力延續(xù)了冷戰(zhàn)思維,對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家繼續(xù)施加壓力;另一方面,兩極對(duì)抗時(shí)期被掩蓋著的、反映大國(guó)利益的一些地區(qū)性矛盾,不時(shí)釀成局部沖突。其次,發(fā)展問(wèn)題更加嚴(yán)重,南北差距仍在擴(kuò)大,而冷戰(zhàn)思維也被一些人用于對(duì)付落后國(guó)家。再次,世界多極化趨勢(shì)的發(fā)展,兩極對(duì)抗時(shí)期一些世界熱點(diǎn)趨向緩和,加之反對(duì)霸權(quán)主義意識(shí)的增強(qiáng),表明世界和平與發(fā)展的希望依然存在??傊?,當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)總體上繼續(xù)趨向緩和。但是“世界和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題至今一個(gè)也沒(méi)有解決?!币虼?,和平與發(fā)展仍然是當(dāng)代世界的主題。
三、形成時(shí)代主題判斷的思維方式:對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、革命之間相互關(guān)系認(rèn)識(shí)的調(diào)整
如果說(shuō),作為科學(xué)研究出發(fā)點(diǎn)的問(wèn)題的提出,是事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的統(tǒng)一,其中包含了觀察現(xiàn)象的理論視角的轉(zhuǎn)移的話,那么,問(wèn)題的解決,更需要根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)原有的思維方式作出調(diào)整。鄧小平遵循馬克思主義基本原則,創(chuàng)造性地運(yùn)用了他科學(xué)的思維邏輯和唯物辯證的哲學(xué)方法,觀察和分析世界形勢(shì),敢于實(shí)事求是地對(duì)世界范圍的經(jīng)濟(jì)與政治、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的相互關(guān)系重新進(jìn)行認(rèn)識(shí)和作必要調(diào)整,在重新審視社會(huì)主義模式和理論的基礎(chǔ)上,作出了和平與發(fā)展是時(shí)代主題的判斷。這種戰(zhàn)略思考與判斷有利于世界和平,有利于中國(guó)的改革開(kāi)放,同時(shí),對(duì)促進(jìn)世界政治、經(jīng)濟(jì)走向進(jìn)步和發(fā)展也有重大意義。公務(wù)員之家
首先,鄧小平在1987年曾提出:現(xiàn)在有能力發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)的只有蘇美兩個(gè)國(guó)家,我們把第三世界看作是和平力量的支柱,也把歐洲,包括西歐和東歐看作是維護(hù)和平的力量。他在1987年又說(shuō):“如果下一個(gè)世紀(jì)五十年里,第三世界包括中國(guó)有一個(gè)可喜的發(fā)展,整個(gè)歐洲有一個(gè)可喜的發(fā)展,我看那個(gè)時(shí)候可以真正消除戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)?!睆倪@個(gè)分析中可以看出,“和平力量”在不斷增長(zhǎng),革命并不是消除戰(zhàn)爭(zhēng)的惟一手段。
其次,鄧小平認(rèn)為:“戰(zhàn)爭(zhēng)是可以避免的”。“世界上一系列爭(zhēng)端都面臨著用和平方式來(lái)解決還是用非和平方式來(lái)解決的問(wèn)題??偟谜页鰝€(gè)辦法來(lái),新問(wèn)題就得用新辦法來(lái)解決?!睆倪@里也可以看出,運(yùn)用“和平方式”或“非和平方式”是解決世界爭(zhēng)端的“新辦法”,戰(zhàn)爭(zhēng)并不是解決政治問(wèn)題的惟一途徑。
再次,鄧小平認(rèn)為,南北問(wèn)題即發(fā)展問(wèn)題是當(dāng)代世界的核心問(wèn)題,應(yīng)把和平的希望寄予發(fā)展。這一思維方式調(diào)整的重要客觀根據(jù)是,日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步,特別是高新技術(shù)的發(fā)展,對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活和世界面貌帶來(lái)巨大的影響和改變。公務(wù)員之家
客觀實(shí)際證實(shí)了鄧小平對(duì)經(jīng)濟(jì)與政治、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命之間相互關(guān)系調(diào)整的思維方式的科學(xué)性與正確性。從和平問(wèn)題來(lái)看,維護(hù)世界和平、防止新的世界大戰(zhàn),包括用和平的手段解決國(guó)與國(guó)之間和地區(qū)爭(zhēng)端是完全可能的。就發(fā)展問(wèn)題來(lái)看,發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間的矛盾還沒(méi)有解決,影響了世界經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展和穩(wěn)定,但建立一種以平等互利為基礎(chǔ)的國(guó)際新秩序,以解決全球的發(fā)展問(wèn)題也不是沒(méi)有可能??傊?,和平與發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的,發(fā)展需要和平,和平離不開(kāi)發(fā)展。
鄧小平形成時(shí)代主題判斷時(shí)所蘊(yùn)涵的思維方式是:在經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系中,經(jīng)濟(jì)有時(shí)可以居核心地位,政治問(wèn)題不一定要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)或暴力來(lái)解決,也可以用經(jīng)濟(jì)手段來(lái)解決;而要制止戰(zhàn)爭(zhēng),在當(dāng)代新科技革命的條件下,更重要的是依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這對(duì)我們觀察今天并不太平的國(guó)際形勢(shì)的新走向,具有特別重要的方法論意義。同時(shí),對(duì)確立國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治等發(fā)展戰(zhàn)略,也具有普遍意義。