導(dǎo)語(yǔ)：時(shí)展主題理論的哲學(xué)發(fā)展研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：時(shí)代主題；判斷；世界格局；思維方式；和平與發(fā)展

論文摘要：鄧小平把握了“三個(gè)世界”格局向“東西南北”格局轉(zhuǎn)化的規(guī)律，揭示了整個(gè)世界主要矛盾的變化，從而作出了對(duì)當(dāng)代世界的新的戰(zhàn)略判斷：“東西”問(wèn)題是政治問(wèn)題，“南北”問(wèn)題是發(fā)展問(wèn)題。鄧小平形成時(shí)代主題判斷的思維方式是他對(duì)政治與經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命之間相互關(guān)系認(rèn)識(shí)的調(diào)整。他觀察和分析社會(huì)形勢(shì)，實(shí)事求是地對(duì)世界范圍的政治與經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的相互關(guān)系重新進(jìn)行認(rèn)識(shí)，作出了和平與發(fā)展是時(shí)代主題的論斷。

鄧小平關(guān)于當(dāng)代世界主題是和平與發(fā)展的判斷，是鄧小平理論的立論根據(jù)之一。深刻領(lǐng)會(huì)這一判斷的精神實(shí)質(zhì)，必須對(duì)鄧小平理論在形成這一判斷過(guò)程中的思維方式作一番考查，揭示它所蘊(yùn)涵的哲學(xué)含義。

一、時(shí)代主題問(wèn)題的提出：事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的統(tǒng)一

把和平與發(fā)展作為時(shí)代的主題，是黨的十三大和十四大作出的概括。黨的十三大在敘述十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨對(duì)馬克思主義發(fā)揮和發(fā)展的一系列科學(xué)理論觀點(diǎn)時(shí)，把“關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題的觀點(diǎn)”，列為12個(gè)觀點(diǎn)之一。十四大在闡述建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容時(shí)，更明確地提出“和平與發(fā)展成為時(shí)代主題”。

鄧小平在改革開(kāi)放初期考察中國(guó)特色社會(huì)主義道路的國(guó)際環(huán)境和時(shí)代條件時(shí)，是把和平與發(fā)展作為兩大問(wèn)題提出來(lái)的。1984年5月29日，他提出：“現(xiàn)在世界上問(wèn)題很多，有兩個(gè)比較突出。一是和平問(wèn)題二是南北問(wèn)題?！?985年他進(jìn)一步提出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。”問(wèn)題是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，一般說(shuō)來(lái)，它產(chǎn)生于三種情況：一是新的觀察與舊的理論的矛盾；二是原有理論之間或某一理論內(nèi)部的矛盾；三是要有創(chuàng)新的理論思維和超越傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。鄧小平之所以能把和平與發(fā)展作為世界兩大全球戰(zhàn)略問(wèn)題揭示出來(lái)，既基于一定的事實(shí)判斷，又包含新的價(jià)值判斷。

鄧小平對(duì)20世紀(jì)70年代末至80年代前期世界形勢(shì)變化作出的事實(shí)判斷是：在東西方關(guān)系上，一方面，有資格打世界大戰(zhàn)的，只有美、蘇兩家。因其在進(jìn)行軍備競(jìng)賽，因而世界戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)還存在。另一方面，日新月異的科技進(jìn)步深刻地改變了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活和世界面貌：現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的高科技條件成為美、蘇兩家企圖直接毀滅對(duì)方的冒險(xiǎn)舉動(dòng)的制約因素；用戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)際爭(zhēng)端似乎已走進(jìn)了“死胡同”。在南北關(guān)系上，一方面，在五六十年代殖民體系瓦解后，集中在南方的大部分第三世界國(guó)家，由于各種原因，并沒(méi)有解決發(fā)展問(wèn)題，它們同大部分集中在北方的發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距越來(lái)越大，因而矛盾越來(lái)越深；另一方面，在70年代，北方國(guó)家的一些有識(shí)之士也意識(shí)到南北合作的重要性，并開(kāi)始了南北對(duì)話；南北合作形成了一股改變南北不平等關(guān)系的力量，從而促進(jìn)了南北關(guān)系的改善和矛盾緩和。

鄧小平在考察世界形勢(shì)變化時(shí)所蘊(yùn)涵的超越傳統(tǒng)的價(jià)值判斷是：在東西方關(guān)系上，和平問(wèn)題之所以凸顯，重要原因之一是，現(xiàn)在有核武器，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，核武器就會(huì)給人類帶來(lái)巨大的損失。因此，世界上一系列爭(zhēng)端都面臨著用和平方式還是用非和平方式來(lái)解決的問(wèn)題。同時(shí)，世界新科技革命的蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、科技在世界競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益突出，使世界任何國(guó)家，包括不同社會(huì)制度、不同綜合國(guó)力，乃至不同對(duì)外政策的國(guó)家，都不得不認(rèn)真對(duì)待。

就南北關(guān)系而言，發(fā)展問(wèn)題之所以突出，其重要原因之一是，南北差距的拉大阻礙了整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由于人口數(shù)量同國(guó)民收入之間存在巨大的反差，一方面使發(fā)展成為南方國(guó)家最突出的問(wèn)題；另一方面，也使北方國(guó)家的資本、貿(mào)易和市場(chǎng)的出路受到限制；同時(shí)，社會(huì)主義優(yōu)越性沒(méi)能充分發(fā)揮的根本原因在于國(guó)家經(jīng)濟(jì)和人民生活沒(méi)有得到多大發(fā)展與提高。因此，發(fā)展已成為各國(guó)人民的普遍要求。這些判斷，同樣也反映了鄧小平對(duì)整個(gè)人類的憂患意識(shí)，以及對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的強(qiáng)烈愿望。

很明顯，鄧小平的思維判斷所包含的價(jià)值觀念，一是以人類的利益為重，二是以中華民族的利益為重。沒(méi)有這樣的價(jià)值觀，是不可能從70年代后期至80年代前期的國(guó)際形勢(shì)的變化中，強(qiáng)烈地意識(shí)到和平與發(fā)展是當(dāng)代世界最迫切需要解決的問(wèn)題的。

二、時(shí)代主題的概括過(guò)程：對(duì)世界格局的變化與時(shí)代主題相互關(guān)系的把握

鄧小平對(duì)當(dāng)代全球性戰(zhàn)略問(wèn)題的概括，是在“三個(gè)世界”劃分理論的基礎(chǔ)上，對(duì)20世紀(jì)70年代末80年代初進(jìn)一步變化了的世界格局進(jìn)行深入研究的成果。

面對(duì)60年代開(kāi)始的世界大動(dòng)蕩、大分化、大改組，以及蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)威脅的增加，美國(guó)全球戰(zhàn)略調(diào)整的新形勢(shì)，在1971年第一次向世界宣告：中國(guó)屬于第三世界。1974年，在第六屆聯(lián)合國(guó)特別大會(huì)上，鄧小平系統(tǒng)地闡述了的“三個(gè)世界”劃分的理論。這一理論突破了“兩個(gè)陣營(yíng)”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，客觀地反映了世界局勢(shì)的新變化，也為調(diào)整中國(guó)的外交戰(zhàn)略提供了理論根據(jù)。

然而，由于歷史條件的局限，的“三個(gè)世界”劃分理論沒(méi)能透過(guò)世界的變動(dòng)進(jìn)一步揭示出蘊(yùn)涵其中的時(shí)代主題演變的端倪，以把握時(shí)代變化的脈搏。他正確地看到了美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)爭(zhēng)霸世界后果的嚴(yán)重性，卻夸大了戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)性；他正確地看到了第三世界國(guó)家反霸斗爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展，卻忽視了這些國(guó)家反霸斗爭(zhēng)的注意力已更多地轉(zhuǎn)向發(fā)展經(jīng)濟(jì)的事實(shí)，從而高估了它的革命性質(zhì)以及世界革命的形勢(shì)。

鄧小平考察了80年代初世界格局的新變化，把它概括為“東西南北”四個(gè)字。這一概括繼承了劃分“三個(gè)世界”格局的基本思想。首先，在劃分標(biāo)準(zhǔn)上，同“三個(gè)世界”理論一樣，“東西南北”格局的劃分也超越了以社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的傳統(tǒng)劃分方法；其次，在基本態(tài)勢(shì)上，“東西”格局包含了“三個(gè)世界”格局中的“第一世界”的內(nèi)部矛盾，以及“第一世界”和“第二世界”之間的矛盾。而“南北”格局則體現(xiàn)了“第三世界”與“第一世界”和“第二世界”之間的矛盾。因此說(shuō)，“東西南北”格局的概括發(fā)展了“三個(gè)世界”劃分的理論。

鄧小平把握了“三個(gè)世界”格局向“東西南北”格局的轉(zhuǎn)化，揭示了整個(gè)世界主要矛盾的變化，從而概括出對(duì)當(dāng)代世界最突出問(wèn)題的新的戰(zhàn)略判斷：“東西”問(wèn)題是政治問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是要不要和平；“南北”問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是要不要發(fā)展；由于和平離不開(kāi)發(fā)展，因此，“南北”問(wèn)題既是發(fā)展問(wèn)題，又是核心問(wèn)題。鄧小平對(duì)當(dāng)代世界格局和問(wèn)題的分析，體現(xiàn)出了當(dāng)今偉大無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家放眼全球，透析世界政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的氣魄與膽識(shí)。正因?yàn)槿绱?，黨的十三大和十四大才把和平與發(fā)展概括為“當(dāng)代世界的主題”和“時(shí)代主題”。這是完全符合鄧小平的思維邏輯的。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，由于東歐劇變、蘇聯(lián)解體，戰(zhàn)后形成的以美蘇對(duì)抗為核心的兩極格局已經(jīng)終結(jié)，世界各種力量開(kāi)始重新分化組合，新的格局尚未形成。鄧小平從“東西南北”格局中揭示出來(lái)的時(shí)代主題，是否會(huì)因兩極格局的終結(jié)而改變呢?鄧小平的回答是：我們過(guò)去對(duì)國(guó)際問(wèn)題的許多提法，還是站得住的。首先，蘇聯(lián)解體后，和平問(wèn)題并沒(méi)有得到解決。一方面，西方某些敵視社會(huì)主義的勢(shì)力延續(xù)了冷戰(zhàn)思維，對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家繼續(xù)施加壓力；另一方面，兩極對(duì)抗時(shí)期被掩蓋著的、反映大國(guó)利益的一些地區(qū)性矛盾，不時(shí)釀成局部沖突。其次，發(fā)展問(wèn)題更加嚴(yán)重，南北差距仍在擴(kuò)大，而冷戰(zhàn)思維也被一些人用于對(duì)付落后國(guó)家。再次，世界多極化趨勢(shì)的發(fā)展，兩極對(duì)抗時(shí)期一些世界熱點(diǎn)趨向緩和，加之反對(duì)霸權(quán)主義意識(shí)的增強(qiáng)，表明世界和平與發(fā)展的希望依然存在?？傊?，當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)總體上繼續(xù)趨向緩和。但是“世界和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題至今一個(gè)也沒(méi)有解決?！币虼?，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)代世界的主題。

三、形成時(shí)代主題判斷的思維方式：對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、革命之間相互關(guān)系認(rèn)識(shí)的調(diào)整

如果說(shuō)，作為科學(xué)研究出發(fā)點(diǎn)的問(wèn)題的提出，是事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的統(tǒng)一，其中包含了觀察現(xiàn)象的理論視角的轉(zhuǎn)移的話，那么，問(wèn)題的解決，更需要根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)原有的思維方式作出調(diào)整。鄧小平遵循馬克思主義基本原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用了他科學(xué)的思維邏輯和唯物辯證的哲學(xué)方法，觀察和分析世界形勢(shì)，敢于實(shí)事求是地對(duì)世界范圍的經(jīng)濟(jì)與政治、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的相互關(guān)系重新進(jìn)行認(rèn)識(shí)和作必要調(diào)整，在重新審視社會(huì)主義模式和理論的基礎(chǔ)上，作出了和平與發(fā)展是時(shí)代主題的判斷。這種戰(zhàn)略思考與判斷有利于世界和平，有利于中國(guó)的改革開(kāi)放，同時(shí)，對(duì)促進(jìn)世界政治、經(jīng)濟(jì)走向進(jìn)步和發(fā)展也有重大意義。公務(wù)員之家

首先，鄧小平在1987年曾提出：現(xiàn)在有能力發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)的只有蘇美兩個(gè)國(guó)家，我們把第三世界看作是和平力量的支柱，也把歐洲，包括西歐和東歐看作是維護(hù)和平的力量。他在1987年又說(shuō)：“如果下一個(gè)世紀(jì)五十年里，第三世界包括中國(guó)有一個(gè)可喜的發(fā)展，整個(gè)歐洲有一個(gè)可喜的發(fā)展，我看那個(gè)時(shí)候可以真正消除戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)?！睆倪@個(gè)分析中可以看出，“和平力量”在不斷增長(zhǎng)，革命并不是消除戰(zhàn)爭(zhēng)的惟一手段。

其次，鄧小平認(rèn)為：“戰(zhàn)爭(zhēng)是可以避免的”。“世界上一系列爭(zhēng)端都面臨著用和平方式來(lái)解決還是用非和平方式來(lái)解決的問(wèn)題?？偟谜页鰝€(gè)辦法來(lái)，新問(wèn)題就得用新辦法來(lái)解決?！睆倪@里也可以看出，運(yùn)用“和平方式”或“非和平方式”是解決世界爭(zhēng)端的“新辦法”，戰(zhàn)爭(zhēng)并不是解決政治問(wèn)題的惟一途徑。

再次，鄧小平認(rèn)為，南北問(wèn)題即發(fā)展問(wèn)題是當(dāng)代世界的核心問(wèn)題，應(yīng)把和平的希望寄予發(fā)展。這一思維方式調(diào)整的重要客觀根據(jù)是，日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，特別是高新技術(shù)的發(fā)展，對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活和世界面貌帶來(lái)巨大的影響和改變。公務(wù)員之家

客觀實(shí)際證實(shí)了鄧小平對(duì)經(jīng)濟(jì)與政治、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命之間相互關(guān)系調(diào)整的思維方式的科學(xué)性與正確性。從和平問(wèn)題來(lái)看，維護(hù)世界和平、防止新的世界大戰(zhàn)，包括用和平的手段解決國(guó)與國(guó)之間和地區(qū)爭(zhēng)端是完全可能的。就發(fā)展問(wèn)題來(lái)看，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間的矛盾還沒(méi)有解決，影響了世界經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展和穩(wěn)定，但建立一種以平等互利為基礎(chǔ)的國(guó)際新秩序，以解決全球的發(fā)展問(wèn)題也不是沒(méi)有可能?？傊?，和平與發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，發(fā)展需要和平，和平離不開(kāi)發(fā)展。

鄧小平形成時(shí)代主題判斷時(shí)所蘊(yùn)涵的思維方式是：在經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)有時(shí)可以居核心地位，政治問(wèn)題不一定要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)或暴力來(lái)解決，也可以用經(jīng)濟(jì)手段來(lái)解決；而要制止戰(zhàn)爭(zhēng)，在當(dāng)代新科技革命的條件下，更重要的是依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這對(duì)我們觀察今天并不太平的國(guó)際形勢(shì)的新走向，具有特別重要的方法論意義。同時(shí)，對(duì)確立國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治等發(fā)展戰(zhàn)略，也具有普遍意義。