小議建設(shè)和諧社會(huì)的邏輯起點(diǎn)

時(shí)間:2022-05-14 05:01:00

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小議建設(shè)和諧社會(huì)的邏輯起點(diǎn)

摘要:構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論,既發(fā)展了馬克思主義“和諧社會(huì)”觀,又充分繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化“和諧”觀的精華,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化在深層次上的結(jié)合。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn),對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。

關(guān)鍵詞:和諧社會(huì);馬克思主義;傳統(tǒng)文化;時(shí)代要求

一、溯本求源:馬克思主義的“和諧社會(huì)”觀

馬克思恩格斯的社會(huì)和諧思想是建立在科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)上的,具有科學(xué)性與合理性。馬克思主義認(rèn)為:人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的不斷完善的過(guò)程?!耙磺忻褡?,不管它們所處的歷史環(huán)境如何,都注定要走這條道路,——以便最后都達(dá)到在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)?!蓖瑫r(shí),人類(lèi)社會(huì)也是從片面發(fā)展到全面的過(guò)程,在馬克思主義看來(lái),社會(huì)主義社會(huì)是人類(lèi)歷史上的一個(gè)嶄新的社會(huì)形態(tài),是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展、全面進(jìn)步,整體上趨于和諧一致的社會(huì)。

1844年,恩格斯在《德法年鑒》上發(fā)表了《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》。在這部被馬克思稱作“批判經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的天才大綱”的著作中,恩格斯把實(shí)現(xiàn)“人類(lèi)同自然的和解以及人類(lèi)本身的和解”看成是“我們這個(gè)世紀(jì)面臨的大變革”。1848年,馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中針對(duì)資本主義社會(huì)人的不平等發(fā)展、畸形發(fā)展和不自由發(fā)展,揭示了未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)。他們指出:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?!币簿褪钦f(shuō),未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)本質(zhì)上是個(gè)自由人“聯(lián)合體”,是以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。人的自由而全面發(fā)展是未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于其他一切社會(huì)的顯著特征和根本標(biāo)志,是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo),是文明進(jìn)步的尺度。

按照馬克思恩格斯的設(shè)想,未來(lái)社會(huì)將在打碎舊的國(guó)家機(jī)器,消滅私有制的基礎(chǔ)上,消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別,極大地調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性,使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富,人民精神境界極大提高,實(shí)行各盡其能,各取所需,實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展,在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關(guān)系。

19世紀(jì)70年代以來(lái),恩格斯在《反杜林論》和《自然辯證法》中再次闡述了和諧社會(huì)的思想,并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出:“完成這一解放世界的事業(yè),是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。深入考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身,從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì),這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)?!笨傊?,馬克思恩格斯關(guān)于和諧社會(huì)的主要思想觀點(diǎn)可以概括為:一是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。資本主義文明超過(guò)了以往一切社會(huì),但是資本主義文明是在種種不和諧的矛盾中產(chǎn)生和運(yùn)行的,只有共產(chǎn)主義代替資本主義,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和人的自由全面發(fā)展。二是生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的前提條件。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富,才能達(dá)到真正和諧的共產(chǎn)主義社會(huì)。三是未來(lái)和諧社會(huì)表現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間相適應(yīng),其矛盾通過(guò)自身的調(diào)整來(lái)解決。四是“自由人聯(lián)合體”是和諧社會(huì)的最高境界。到了這種境界,“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”,人的各種能力和潛能充分發(fā)揮,人的多樣性需求不斷得到滿足,人的社會(huì)關(guān)系日益豐富,人與自然和諧共生,人的自由個(gè)性充分發(fā)展。

因此,馬克思主義的和諧社會(huì)觀作為全面的社會(huì)發(fā)展學(xué)說(shuō),關(guān)注的是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸種因素的綜合而協(xié)調(diào)的發(fā)展,是人與自然的和睦相處、人與社會(huì)的全面進(jìn)步和人的自由而全面的發(fā)展。

二、繼承創(chuàng)新:社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化底蘊(yùn)

和諧社會(huì)是馬克思主義基本原理與中國(guó)傳統(tǒng)文化在深層次上的結(jié)合?!昂椭C”是中國(guó)傳統(tǒng)文化最為主要的觀念之一。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“和諧”觀念滲透在人們的意識(shí)、追求、行為等各個(gè)方面,社會(huì)生活的各層面無(wú)不體現(xiàn)著和諧觀念?!百F和諧,尚中道,作為中國(guó)文化的基本精神之一,也在中華民族和中國(guó)文化的發(fā)展過(guò)程中起過(guò)十分重要的作用?!?/p>

和諧社會(huì)是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的一個(gè)有機(jī)組成部分,毫無(wú)疑問(wèn)離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)。馬克思主義中國(guó)化的載體是中國(guó)字、中國(guó)話、中國(guó)文化。它所表現(xiàn)的是馬克思主義的普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派、中國(guó)精神,經(jīng)過(guò)消化、吸收、創(chuàng)新而形成的本土化的馬克思主義才是鮮活的而非僵化的理論。、鄧小平、、都非常重視中國(guó)傳統(tǒng)文化?!皩?shí)事求是”就是馬克思主義哲學(xué)本土化過(guò)程中運(yùn)用中國(guó)文化表現(xiàn)出來(lái)的。因此,我們應(yīng)該充分發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供思想文化資源。

“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心概念,也是和諧社會(huì)重要的文化內(nèi)涵。作為傳統(tǒng)哲學(xué)范疇的中庸,其完整的意義包括中、和兩個(gè)方面?!爸小北硎静扇?zhēng)取的方法,“和”反映達(dá)到理想的目的。《中庸》說(shuō):“致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉?!彼^“執(zhí)中執(zhí)和”,就是通過(guò)正確方法,實(shí)現(xiàn)美好理想,達(dá)到事物發(fā)展的最佳境界。因此,和諧社會(huì)應(yīng)該是社會(huì)的各種要素相互協(xié)調(diào),社會(huì)結(jié)構(gòu)合理,社會(huì)運(yùn)行有序,社會(huì)中的各種事物具有良好的生長(zhǎng)和發(fā)展環(huán)境的社會(huì)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中,有關(guān)“和諧”的思想非常豐富。孔子提出“和為貴”,從治理國(guó)家的角度肯定“和”的作用。荀子提出“和則一,一則多力”,認(rèn)為在一個(gè)組織內(nèi)部人們和諧相處,就能取得一致,取得一致力量就會(huì)增長(zhǎng)。孟子提出“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,認(rèn)為只要內(nèi)部和諧,上下齊心協(xié)力,就能無(wú)往而不勝。中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化中有各種和諧社會(huì)理想,最具代表性的就是從古至今延續(xù)了兩千多年的“小康社會(huì)”和“大同社會(huì)”。陶淵明的“世外桃源”、洪秀全的“太平天國(guó)”、康有為的《大同書(shū)》、孫中山的“天下為公”,都受到了這種理想社會(huì)思想的影響。比如,大家經(jīng)常聽(tīng)到的“和衷共濟(jì)”、“家和萬(wàn)事興”、“和氣生財(cái)”等,已經(jīng)成為掛在中國(guó)老百姓嘴邊的格言和生活準(zhǔn)則。熱愛(ài)和平、祈盼和順、崇尚和美、追求和諧,已經(jīng)成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天人和諧、人際和諧、自我和諧等思想是今天建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要文化價(jià)值資源,需要我們認(rèn)真借鑒和吸收,以豐富我們的社會(huì)主義和諧社會(huì)理論,并為未來(lái)中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐提供文化支撐。

三、回應(yīng)挑戰(zhàn):構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代要求

改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)一直保持較高的增長(zhǎng)速度,成為世界發(fā)展最快的國(guó)家之一。隨著經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速的增長(zhǎng),我國(guó)經(jīng)濟(jì)總規(guī)模不斷擴(kuò)大。特別是1989年以后,由于我國(guó)的幣值穩(wěn)定,按美元計(jì)算的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值一直呈穩(wěn)定增長(zhǎng)之勢(shì),繼1995年實(shí)現(xiàn)GDP總量比1980年翻兩番目標(biāo)之后,1997年又實(shí)現(xiàn)了人均GDP翻兩番的目標(biāo)。到2008年,我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到30多萬(wàn)億元,經(jīng)濟(jì)總量世界排名也躍升至全世界第三位、發(fā)展中國(guó)家第一位,生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)現(xiàn)了新的跨越。

雖然我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)較快,綜合國(guó)力大幅度躍升,但必須清醒認(rèn)識(shí)到潛在的矛盾和問(wèn)題還很突出。我國(guó)現(xiàn)在人均國(guó)內(nèi)總產(chǎn)值已經(jīng)突破1000美元,到2020年將達(dá)到3000美元,正面臨關(guān)鍵的“臨界點(diǎn)”。從國(guó)際發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,人均1000美元向3000美元跨越的這個(gè)重要時(shí)期,屬于后工業(yè)化向現(xiàn)代化過(guò)渡的時(shí)期,這個(gè)時(shí)期既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期,又是社會(huì)矛盾的凸現(xiàn)期。所謂“黃金發(fā)展期”,是指積累了升級(jí)性發(fā)展所需的貨幣資本、基礎(chǔ)設(shè)施、技術(shù)設(shè)備、人才隊(duì)伍和管理經(jīng)驗(yàn),發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁而不可逆轉(zhuǎn)。所謂“矛盾凸現(xiàn)期”,是指社會(huì)成員的物質(zhì)和精神生活需求升級(jí),對(duì)民主政治的權(quán)力訴求強(qiáng)烈,居民的收入結(jié)構(gòu)和各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生劇變,居民收入、城鄉(xiāng)和地區(qū)差距擴(kuò)大,生態(tài)環(huán)境遭受破壞等。

改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向的改革以及隨之而來(lái)的快速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)雖然已經(jīng)解決了很多社會(huì)問(wèn)題,但同時(shí)也進(jìn)入了一個(gè)非常復(fù)雜、不確定因素甚多,甚至不太穩(wěn)定的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng),利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化,黨的十六屆六中全會(huì)用四個(gè)“深刻”指明我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期,經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、行為方式和價(jià)值觀念等各方面發(fā)生變化,原有的較為統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值、規(guī)范產(chǎn)生了沖突,社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分、各個(gè)領(lǐng)域、社會(huì)體系的各個(gè)層次的變動(dòng)都出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)性,出現(xiàn)了一系列社會(huì)失調(diào)現(xiàn)象,形成很多影響社會(huì)安全的問(wèn)題,這些問(wèn)題不解決,不僅難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,甚至?xí)绊懮鐣?huì)穩(wěn)定和安全。這些社會(huì)問(wèn)題包括:經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡;社會(huì)發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展;人與自然關(guān)系失衡;文化方面仍然很不和諧;政治建設(shè)仍有很多方面不夠完善。

針對(duì)上述矛盾,我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù),其基本出發(fā)點(diǎn),就是實(shí)事求是地承認(rèn)存在的矛盾和問(wèn)題,同時(shí)著眼于新的國(guó)內(nèi)外形勢(shì),逐步解決目前存在的和可能面臨的各種問(wèn)題,不斷減少不和諧因素,增加和諧因素,提高社會(huì)的和諧程度與水平。它是在總結(jié)了我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn),吸取了世界上其他國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,提出的一種嶄新的社會(huì)發(fā)展規(guī)律,反映了我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)識(shí),反映了我們黨不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的勇氣和決心,表明了我們黨在理論和實(shí)踐上的高度自覺(jué)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一建國(guó)方略的提出,既符合馬克思主義基本原理,符合馬克思關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的科學(xué)設(shè)想,又是我們黨對(duì)國(guó)內(nèi)外執(zhí)政黨經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié),也是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化,是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展,它把社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論和實(shí)踐提高到了一個(gè)新的境界。

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