導(dǎo)語：試議哲學(xué)中的科學(xué)發(fā)展觀一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

眾所周知，任何一種能夠成為劃時代的理論，一定是反映了現(xiàn)實(shí)的迫切需要，回答和解決了時代提出的重大課題。科學(xué)發(fā)展觀是我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的歷史階段形成的科學(xué)理論體系，回答了現(xiàn)階段中國面臨的時代課題，進(jìn)而構(gòu)成了獨(dú)特的價值體系?？茖W(xué)發(fā)展觀的價值性是指它回答和解決了當(dāng)代中國在實(shí)踐中面臨的重大課題，具有滿足中國現(xiàn)實(shí)社會需要的屬性。由于人類社會一切文明成果的取得都離不開科學(xué)真理自覺或不自覺的引領(lǐng)。所以，馬克思才反復(fù)強(qiáng)調(diào)科學(xué)真理是人類進(jìn)步的“偉大杠桿”?？茖W(xué)發(fā)展觀的價值屬性首先在于它具有認(rèn)識的功能。反思傳統(tǒng)發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀的最基本的認(rèn)識功能，它可以清晰地解答現(xiàn)存的各類社會問題和社會矛盾的產(chǎn)生根源；可以幫助中國人民把握在全面建成小康社會實(shí)踐中的客觀規(guī)律；可以幫助人們總結(jié)過去，立足現(xiàn)實(shí)，面向未來，研究和思考中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢，正確地預(yù)見中華民族偉大復(fù)興的歷史軌跡，避免認(rèn)識的片面性和行動的盲目性。其次，實(shí)踐功能是科學(xué)發(fā)展觀所具有的最根本的價值屬性。唯物史觀認(rèn)為，價值同實(shí)踐是不可分割的。在當(dāng)代中國，科學(xué)發(fā)展觀具有規(guī)范和調(diào)整中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的作用，承載著凝聚和引導(dǎo)廣大人民群眾向著全面小康和共同富裕的愿景而團(tuán)結(jié)奮斗的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀具有的價值屬性，所以，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要從人類社會發(fā)展規(guī)律的高度，用實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人遠(yuǎn)大理想的寬闊視野，將科學(xué)發(fā)展觀作為博大精深的科學(xué)理論進(jìn)行深入學(xué)習(xí)鉆研，并內(nèi)化為自覺行動。

一、從把握規(guī)律上認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀的基本要求

科學(xué)發(fā)展觀具有真理性，而真理是一個系統(tǒng)，是由結(jié)構(gòu)和功能構(gòu)成的科學(xué)體系。黑格爾簡明地指出：真理即是全體，而且強(qiáng)調(diào)：真理只有作為體系才具有現(xiàn)實(shí)性。②然而，科學(xué)發(fā)展觀之所以是個系統(tǒng)，就是因?yàn)樗从车目陀^實(shí)在—中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展本身是一個整體系統(tǒng)。作為正確的理論再現(xiàn)的科學(xué)發(fā)展觀,除了具有強(qiáng)大的理論功能之外，也必然有完整的結(jié)構(gòu)和多方面的規(guī)定性?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，既是運(yùn)用唯物辯證法考察發(fā)展問題得出的必然結(jié)論，也是作為一個理論體系蘊(yùn)含的基本規(guī)定性，更是對中國特色社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐提出的基本要求。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展豐富了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。馬克思主義世界觀深刻揭示了人類社會發(fā)展的歷史軌跡是普遍和特殊規(guī)律的辯證統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨人在尊重人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅持將之與中國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的特殊性規(guī)律相統(tǒng)一，形成新的規(guī)律性概括。全面發(fā)展規(guī)律。堅持全面發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要特征。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)若以科學(xué)發(fā)展觀為引領(lǐng)，就必須遵循全面發(fā)展規(guī)律。在中國特色社會主義歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會和諧和生態(tài)文明“五位一體”整體推進(jìn)。協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律。保持協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的基本原則。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)若以科學(xué)發(fā)展觀為引領(lǐng)，就必須遵循協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律。在現(xiàn)代化“五位一體”的發(fā)展系統(tǒng)中，不僅各子系統(tǒng)之間亦或其內(nèi)在各個環(huán)節(jié)和各個方面都應(yīng)實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展，良性運(yùn)行?？沙掷m(xù)發(fā)展規(guī)律。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要目的。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)若以科學(xué)發(fā)展觀為引領(lǐng)，就必須遵循可持續(xù)發(fā)展規(guī)律。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要高度關(guān)注環(huán)境的承載力和自然資源的永續(xù)利用，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和解。正因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀是對唯物史觀關(guān)于人類社會發(fā)展基本規(guī)律的認(rèn)識深化，所以，堅定對科學(xué)發(fā)展觀的信仰就成為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的不懈追求?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅拓寬了人類社會文明進(jìn)步的前進(jìn)方向，而且深刻揭示了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是中國共產(chǎn)黨人立足于基本國情以深化對特殊規(guī)律的認(rèn)識為前提?？茖W(xué)發(fā)展觀在實(shí)踐中通過不斷完善和補(bǔ)充普遍規(guī)律的具體實(shí)踐內(nèi)容和形式，其帶來的客觀結(jié)果：一是對普遍規(guī)律認(rèn)識的深化和升華；二是為不同國家在不同歷史階段在尋求和探索本國社會發(fā)展道路中提供更清晰的思想指南。

二、從唯物史觀上認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀的核心立場

以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，是運(yùn)用馬克思主義唯物史觀考察發(fā)展問題得出的必然結(jié)論。馬克思主義創(chuàng)始人在運(yùn)用唯物辯證法考察人類社會發(fā)展史時，深刻地指出：人對人的依賴、人對物的依賴、人自由全面發(fā)展是人類社會發(fā)展的必經(jīng)階段。其歷史進(jìn)程經(jīng)歷了以神為本、以物為本和以人為本的發(fā)展理念的變化。在資本主義社會以前，信奉以神為本，人們思想的價值取向和和行為的動力源泉主要是從虛幻的神靈那里獲??；伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，資本主義社會顯現(xiàn)出的物的崇拜，進(jìn)入了以物為本階段，社會關(guān)系主要通過商品交易來表現(xiàn)，強(qiáng)烈的物質(zhì)欲望掩蓋了人的本質(zhì)；人類社會只有到了社會主義和共產(chǎn)主義階段才會在商品交換為主要社會關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生質(zhì)的變化，即以人為本成為現(xiàn)實(shí)。處于社會主義初級階段的中國，雖然不能擺脫對物的依賴，但社會主義的本質(zhì)和價值訴求，以人為本的發(fā)展理念成為必然的選擇。從根本上說，馬克思主義就是關(guān)于人類解放的學(xué)說，謀求人的徹底解放、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義的最高命題。以人為本的發(fā)展理念是從人的內(nèi)在尺度出發(fā)來把握物的尺度的理念，是強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展和人的主體地位對改造世界所具有的突出意義。將以人為本作為核心立場的科學(xué)發(fā)展觀，充分體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀關(guān)于人民群眾是社會財富的創(chuàng)造主體，也是社會財富的享有主體的基本原則。而且現(xiàn)實(shí)中國的成功經(jīng)驗(yàn)，從理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合上極大地豐富了馬克思主義的唯物史觀。從上述哲學(xué)層面認(rèn)識和把握科學(xué)發(fā)展觀，使我們認(rèn)識到：科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵是馬克思主義唯物辯證法和唯物史觀內(nèi)在要求的生動體現(xiàn)；科學(xué)發(fā)展觀的深層本質(zhì)是為中國特色社會主義建設(shè)重新確立了科學(xué)的馬克思主義實(shí)踐觀；科學(xué)發(fā)展觀的最終目的是馬克思主義哲學(xué)最高價值追求在現(xiàn)時代中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的新發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)全面小康社會的發(fā)展觀，是構(gòu)建和諧社會的發(fā)展觀，更是實(shí)現(xiàn)中國夢的發(fā)展觀，因此，堅定對科學(xué)發(fā)展觀的信仰才成為一種客觀必然要求。

作者：谷黎君單位：內(nèi)蒙古呼倫貝爾市委黨校