導(dǎo)語：中國(guó)夢(mèng)的理論與實(shí)踐品格一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、中國(guó)夢(mèng)的理論品格

提出“中國(guó)夢(mèng)”后引起了國(guó)內(nèi)外的強(qiáng)烈關(guān)注。中國(guó)夢(mèng)承載著巨大的凝聚力和正能量，是中國(guó)特色社會(huì)主義的繼續(xù)和發(fā)展，具有深刻而獨(dú)特的理論品格。

（一）中國(guó)夢(mèng)與天朝夢(mèng)、美國(guó)夢(mèng)、世界夢(mèng)的關(guān)系

1.中國(guó)夢(mèng)與天朝夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是天朝迷夢(mèng)破碎的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。天朝夢(mèng)是腐朽封建王朝的終結(jié)，政治腐敗，社會(huì)制度落后；文化思想禁錮，閉關(guān)自守；科技嚴(yán)重落后，生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，逐步淪為半殖民半封建社會(huì)。而中國(guó)夢(mèng)是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，改革開放，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，吸收世界先進(jìn)技術(shù)和人類文明成果，發(fā)展我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)夢(mèng)具有光明的發(fā)展前景。

2.中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)都是兩個(gè)大國(guó)在遭受殖民統(tǒng)治，追求自身理想的過程中逐步建立和發(fā)展起來，并凸顯其政治意識(shí)，但兩者有著本質(zhì)區(qū)別。美國(guó)夢(mèng)是建立在反殖民和追求民主、自由、平等的基礎(chǔ)上，追求物質(zhì)財(cái)富的個(gè)人夢(mèng)想，是資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。但美國(guó)夢(mèng)逐步淪為霸權(quán)主義，向外擴(kuò)張和掠奪。而中國(guó)夢(mèng)是在反封建、反殖民，追求國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的過程中形成，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，追求人的全面發(fā)展。中國(guó)夢(mèng)使我國(guó)逐步發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立民主自強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家。

3.中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)“不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民。中國(guó)發(fā)展壯大，帶給世界的是更多機(jī)遇而不是什么威脅。”中國(guó)夢(mèng)立足于本國(guó)，致力于世界和平、穩(wěn)定與發(fā)展，致力于構(gòu)建世界繁榮。中國(guó)夢(mèng)的最終目標(biāo)可以看成是建設(shè)和諧、繁榮、穩(wěn)定的新世界格局，促進(jìn)人類社會(huì)的共同發(fā)展，為世界夢(mèng)注入正能量，傳遞正能量。中國(guó)夢(mèng)開放于世界，與世界同發(fā)展、共分享。

（二）中國(guó)夢(mèng)的深刻內(nèi)涵

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)?！敝袊?guó)夢(mèng)是國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的愿景，是國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人力量的集中凝聚。其中，國(guó)家富強(qiáng)是中國(guó)夢(mèng)的前提和關(guān)鍵。只有國(guó)家富強(qiáng)，才能實(shí)現(xiàn)民族振興和人民幸福。民族振興是中國(guó)夢(mèng)的核心，中華民族不但要躋身于世界先進(jìn)民族之林，更要做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的根本目的，只有人民幸福，才能凝聚中國(guó)力量，弘揚(yáng)中國(guó)精神，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。三者是相輔相成的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）中國(guó)夢(mèng)獨(dú)特的理論品格

1.中國(guó)夢(mèng)的理論淵源。中國(guó)夢(mèng)是在我國(guó)悠久厚重的歷史文化與博大精深的馬克思主義雙重培育與激勵(lì)之下，追求現(xiàn)代化的過程中，逐步發(fā)展與形成的理論體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富與升華。中國(guó)夢(mèng)與我國(guó)古代的歷史文化緊密相連，是關(guān)于國(guó)家、民族、個(gè)人關(guān)系的高度概括和總結(jié)。同時(shí)，馬克思主義以其科學(xué)性、包容性、實(shí)踐性與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，完成了兩次歷史性飛躍：我國(guó)贏得了民族獨(dú)立，改革開放事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。中國(guó)夢(mèng)，是在我國(guó)歷史文化的基礎(chǔ)上，以馬克思主義為指導(dǎo)，與現(xiàn)代化相結(jié)合，構(gòu)筑完整的理論體系。中國(guó)夢(mèng)以獨(dú)特的寬廣眼界，扎根于歷史與現(xiàn)實(shí)，扎根于國(guó)家、民族和社會(huì)，升華為政治理念和精神追求。中國(guó)夢(mèng)具有深厚的理論淵源和理論素養(yǎng)，凸顯中國(guó)特色。

2.中國(guó)夢(mèng)的理論話語權(quán)。理論話語權(quán)是一種軟實(shí)力，涉及思想傳播、價(jià)值認(rèn)同、形象塑造等多方面的重大問題。中國(guó)夢(mèng)的理論話語權(quán)涉及我國(guó)所要求的實(shí)際權(quán)利和利益訴求，即政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力，體現(xiàn)了我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位和主動(dòng)權(quán)。提出中國(guó)夢(mèng)后，以其通俗性、國(guó)際性、主動(dòng)性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，使中國(guó)夢(mèng)從社會(huì)層面上升到思想層面，從思想層面上升到政治層面，從輿論話語權(quán)轉(zhuǎn)向理論話語權(quán)。中國(guó)夢(mèng)是能夠讓世界聽得懂、能信服的理論話語，能夠讓世界人民理解中國(guó)理論、中國(guó)道路和中國(guó)制度。中國(guó)夢(mèng)的通俗性。中國(guó)夢(mèng)以樸實(shí)無華的詞語表達(dá)了非常豐富的內(nèi)涵和理論特質(zhì)。中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)精神、中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)力量以其通俗的話語，疏通了政治話語與學(xué)術(shù)話語、官方話語與民間話語、中國(guó)話語與國(guó)際話語之間的話語隔閡。中國(guó)夢(mèng)立足于廣大人民大眾，擁有堅(jiān)實(shí)的話語權(quán)基礎(chǔ)，是中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語體系。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體。這是中國(guó)理論話語權(quán)的根基和血脈，也是中國(guó)夢(mèng)的力量所在。掌握中國(guó)夢(mèng)理論話語權(quán)，不再簡(jiǎn)單套用西方的理論話語體系，也不再照抄照搬古代的言語來分析中國(guó)豐富獨(dú)特的偉大實(shí)踐，而是運(yùn)用自己的言語來分析中國(guó)特色社會(huì)主義———用中國(guó)理論話語體系解讀中國(guó)，研究中國(guó)，指導(dǎo)中國(guó)。中國(guó)夢(mèng)的國(guó)際性。中國(guó)夢(mèng)是世界夢(mèng)的重要有機(jī)組成部分。中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)、非洲夢(mèng)等有相通的地方。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，能夠?yàn)槭澜鐜頇C(jī)會(huì)，為世界人民所理解；能夠惠及世界人民，為世界人民所歡迎；能夠推動(dòng)人類進(jìn)步，為世界人民所接納。中國(guó)夢(mèng)，向世界發(fā)出中國(guó)自己的聲音，讓世界人民所理解和接受。中國(guó)夢(mèng)的主動(dòng)性。中國(guó)夢(mèng)不是外在的理論，而是內(nèi)化于人民群眾的心中，自覺自愿把中國(guó)理論轉(zhuǎn)化為偉大實(shí)踐：主動(dòng)進(jìn)取，轉(zhuǎn)化為力量。同時(shí)，隨著中國(guó)夢(mèng)的國(guó)際化，中國(guó)理論主動(dòng)為世界所吸納。中國(guó)夢(mèng)以其包容性、開放性、實(shí)踐性，主動(dòng)吸收世界文明，使自身不斷得到充實(shí)和完善，增加理論話語權(quán)。此外，中國(guó)夢(mèng)以“我是什么、要什么”的主動(dòng)開放的理論，主動(dòng)構(gòu)建中國(guó)與世界的關(guān)系，以中國(guó)文明影響世界文明，加強(qiáng)理論話語權(quán)；而不是“我不是什么、不要什么”被動(dòng)的理論，疲于應(yīng)對(duì)質(zhì)疑和猜忌。

3.中國(guó)夢(mèng)的理論自覺與理論自信。中國(guó)夢(mèng)把中國(guó)理論推入到理論自覺與理論自信新境界?！爸袊?guó)夢(mèng)的產(chǎn)生，是一種思想體系的理論高度，反映著社會(huì)變化的歷史必然趨向，是對(duì)一個(gè)關(guān)乎黨和國(guó)家命運(yùn)問題的深刻回答，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路從馬克思主義基本屬性上的定型化。”中國(guó)人民以一種主動(dòng)進(jìn)取積極拼搏的精神實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是對(duì)中國(guó)理論、中國(guó)道路、中國(guó)精神的自覺和自信。中國(guó)夢(mèng)理論自覺和理論自信體現(xiàn)在理論創(chuàng)新上，開辟了新的話語空間，擁有新的理論話語權(quán)，拓展了新視角。中國(guó)夢(mèng)把中國(guó)與世界、歷史與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)在與將來、個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家與民族等緊密聯(lián)系起來，對(duì)中華民族做了一個(gè)清晰明確的定位，減少理論和實(shí)踐的盲目性。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)把中國(guó)精神、中國(guó)力量、中國(guó)道路等有機(jī)結(jié)合起來，統(tǒng)一到中華民族偉大復(fù)興的洪流之中，這充分顯示了中國(guó)夢(mèng)的理論自覺與理論自信。另外，中國(guó)夢(mèng)理論自覺和理論自信還體現(xiàn)在集大成，傳遞正能量。中國(guó)夢(mèng)，集中國(guó)古代文化精髓、西方文明成果，特別是馬克思主義思想，有機(jī)統(tǒng)一成為一個(gè)整體，蘊(yùn)含豐富的科學(xué)內(nèi)涵，是中國(guó)特色社會(huì)主義重大思想理論成果。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)把整個(gè)國(guó)家、民族、社會(huì)和個(gè)人的各種力量無縫對(duì)接與整合，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入正能量，向全球傳遞正能量，成為中華民族偉大復(fù)興的精神旗幟。

二、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐品格

中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐目標(biāo)，有著深厚的歷史淵源和實(shí)踐特質(zhì)。中國(guó)夢(mèng)既不糾纏于歷史，不是簡(jiǎn)單地尋求古代的輝煌，也不是恢復(fù)中國(guó)古代鼎盛時(shí)期的疆域版圖；更不苛求于現(xiàn)實(shí)，而是以“抓鐵有痕，踏石留印”的實(shí)踐精神，腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，為人類做出自己的貢獻(xiàn)。

（一）中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，我黨在一次次血與火的考驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，完成中華民族獨(dú)立解放之夢(mèng)。中華民族獨(dú)立解放之夢(mèng)承載了中華民族飽受屈辱、贏得獨(dú)立解放的苦難輝煌。解放后，既有曲折和教訓(xùn)“：”“”極大地破壞了我國(guó)生產(chǎn)力，國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰邊沿；也有令世人驚嘆的中國(guó)奇跡：在一窮二白的基礎(chǔ)上，不懈努力，艱苦創(chuàng)業(yè)，建立獨(dú)立而比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，極大的解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，人民生活有了很大提高。中國(guó)夢(mèng)承載了中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索的曲折艱辛與成功開創(chuàng)。實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)。中國(guó)已經(jīng)走上了一條具有中國(guó)特色的道路自信、理論自信、制度自信的發(fā)展之路。

（二）中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐特質(zhì)

實(shí)踐孕育理論，又檢驗(yàn)理論。中國(guó)夢(mèng)是實(shí)踐的夢(mèng)，是理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)是從實(shí)踐中不斷發(fā)展和形成的理論概括和總結(jié)，具有鮮明的實(shí)踐特質(zhì)?！爸袊?guó)夢(mèng)是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的典范?！敝袊?guó)夢(mèng)從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)實(shí)踐出發(fā)，把國(guó)家利益、民族利益、個(gè)人的具體利益整合，把國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)結(jié)合起來，轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)具體目標(biāo)，一步步化為現(xiàn)實(shí)。通過實(shí)踐，最大限度匯聚各種力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

1.中國(guó)夢(mèng)的挑戰(zhàn)性。馬克思指出“：?jiǎn)栴}是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是我們時(shí)代最大的課題，是國(guó)家、民族的呼聲，是人民的呼聲，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的、繁重的事業(yè)。我國(guó)正處于發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期。發(fā)展存在不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)；社會(huì)矛盾越來越突出，特別是貧富差距、城市與農(nóng)村差距越來越大等等。同時(shí)，國(guó)外存在一些遏制和阻礙實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的敵對(duì)勢(shì)力。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中充滿風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。所以要聚焦實(shí)踐，抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，服務(wù)大局；改革創(chuàng)新，沖破陳舊觀念的障礙，突破利益固化的藩籬，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的作風(fēng)；發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題，直面矛盾，回應(yīng)時(shí)代呼聲，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

2.中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)性。中國(guó)夢(mèng)得到世界廣泛的共識(shí)和共鳴，有成功的實(shí)踐基礎(chǔ)。正如所指出的，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。這就是中華民族偉大復(fù)興的基本要求和現(xiàn)實(shí)條件。中國(guó)特色社會(huì)主義道路由五千多年的歷史文化傳承、一百多年近代中華民族的斗爭(zhēng)實(shí)踐和六十多年社會(huì)主義建設(shè)探索走出來，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路和實(shí)現(xiàn)路徑。中華民族復(fù)興是所有中國(guó)人的理想信念，是中國(guó)精神。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐主體和力量是中國(guó)人民，調(diào)動(dòng)人民的主動(dòng)性、積極性，凝聚中國(guó)力量，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，真抓實(shí)干。堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的深厚淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

3.中國(guó)夢(mèng)的世界性。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中，無疑會(huì)受到世界各國(guó)不同的態(tài)度。在實(shí)踐中，必須做出回答和應(yīng)對(duì)。中國(guó)民族偉大復(fù)興不是走向古代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明，而是走向世界、走向海洋，面對(duì)西方文明。中國(guó)夢(mèng)必須改變傳統(tǒng)時(shí)代的思維、生產(chǎn)和生活方式，以現(xiàn)代化的方式進(jìn)行思維和生活。中國(guó)是世界的中國(guó)，是全球化的中國(guó)，是現(xiàn)代化中國(guó)。中國(guó)夢(mèng)以中國(guó)模式，為世界提供更多的公共產(chǎn)品，提供更多的實(shí)踐。我國(guó)應(yīng)注重實(shí)踐，促進(jìn)中華文明和西方文明的融合，實(shí)現(xiàn)中華文明轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，為世界做出更多的貢獻(xiàn)，擔(dān)當(dāng)起應(yīng)盡的義務(wù)。

4.中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)美好愿景的追求過程，并已進(jìn)入新的歷史征程。中國(guó)夢(mèng)是中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程。中國(guó)夢(mèng)是中華民族追求的美好愿景，是一個(gè)追求過程?！皟蓚€(gè)一百年”發(fā)展戰(zhàn)略，是中國(guó)夢(mèng)的基本目標(biāo)，是中華民族躋身先進(jìn)民族之列，為人類文明做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的第一步。但中國(guó)夢(mèng)絕不會(huì)到此止步，而是繼續(xù)正道直行。中國(guó)夢(mèng)由一個(gè)個(gè)靜態(tài)目標(biāo)所組成，是一個(gè)更高要求的動(dòng)態(tài)目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)是靜態(tài)目標(biāo)與動(dòng)態(tài)目標(biāo)、具體圖景與抽象愿望相結(jié)合的發(fā)展戰(zhàn)略。中國(guó)夢(mèng)不是一次就可以完成的，而是在這個(gè)漫長(zhǎng)的過程中，分階段、有目標(biāo)地腳踏實(shí)地地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)以其深刻的理論淵源、大眾化的話語權(quán)、創(chuàng)新的理論品格；及其現(xiàn)實(shí)性、挑戰(zhàn)性和世界性的實(shí)踐特質(zhì)，并已進(jìn)入新的歷史征程，吸引了世界目光，贏得了世界共鳴，得到世界人民的支持。同時(shí)，也為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造條件，增添力量。

作者:胡鐘平 單位:中共常德市委黨校