導(dǎo)語：論“中國夢”理論自覺一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

2012年11月29日，在參觀中國國家博物館《復(fù)興之路》基本陳列時(shí)，首次提出了“中國夢”。隨后又在十二屆人大一次會議閉幕會上具體闡述了“中國夢”的內(nèi)涵?！皩?shí)現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)?！盵1]“中國夢”是以為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中華民族歷史發(fā)展進(jìn)程、中國特色社會主義發(fā)展道路和馬克思主義理論深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上提出來的，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的高度理論自覺。所謂理論自覺，是指在對理論發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性和理論發(fā)展演進(jìn)規(guī)律充分把握的基礎(chǔ)上，自覺地推動(dòng)理論向前發(fā)展。深入分析“中國夢”提出的理論自覺，對于理解“中國夢”的科學(xué)內(nèi)涵，推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)具有重要意義。

一、“中國夢”是中華民族歷史發(fā)展進(jìn)程中的應(yīng)然之義

“中國夢”不是憑空提出來的，而是自覺地對中華民族傳統(tǒng)社會理想的繼承和發(fā)展，是近代無數(shù)仁人志士反抗列強(qiáng)欺辱和壓迫的精神凝練，具有深厚的歷史意蘊(yùn)、獨(dú)特的時(shí)代背景和鮮明的民族特色。歷史進(jìn)入近代，中國由一個(gè)曾經(jīng)的世界性大國淪為飽受西方列強(qiáng)凌辱和壓迫的半殖民地半封建國家，中國人民遭受到了空前的苦難。面對滿目瘡痍的祖國和侵略者的鐵蹄，中國人民不斷地同侵略者進(jìn)行斗爭和謀求救國之策，期望實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家復(fù)興。正是在這種夢想的引導(dǎo)下，中國人民才會有同敵人英勇斗爭的大無畏精神，才會有不斷地提出新的救國方案和設(shè)想的愈挫愈勇精神，中國人民才會戰(zhàn)勝重重困難取得最終的勝利?！爸袊鴫簟钡膬?nèi)涵正是從近代以來同外國侵略者相抗?fàn)?，爭取民族?dú)立和民族復(fù)興的歷史演進(jìn)中發(fā)展而來，是有其獨(dú)特的歷史背景和深厚的歷史意蘊(yùn)，具有特殊性和專屬性，和“美國夢”“歐洲夢”等一些其他國家夢有本質(zhì)的區(qū)別。每個(gè)國家夢想的提出不可能脫離其具體歷史背景?！爸袊鴫簟钡奶岢鍪菍χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是對中國近代遭受屈辱、奮力反抗歷史的最好詮釋，體現(xiàn)了中國人民不斷抗?fàn)幍臍v史?！敖詠?，中華民族遭受的苦難之重，付出的犧牲之大，在世界歷史上都是罕見的。但是，中國人民從不屈服，不斷奮起抗?fàn)?，終于掌握了自己的命運(yùn)，開始了建設(shè)自己國家的偉大進(jìn)程?！?/p>

二、“中國夢”是中國發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)需要和經(jīng)驗(yàn)升華

“中國夢”是中國共產(chǎn)黨在追求中華民族偉大復(fù)興，探索中國特色社會主義發(fā)展道路，并結(jié)合中國發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要而提出來的，是自覺對中國特色社會主義發(fā)展道路經(jīng)驗(yàn)的升華。改革開放以來，隨著改革程度不斷加深和開放的層面不斷加大，“中國的改革已經(jīng)進(jìn)入了深水區(qū)，一味的主張‘摸著石頭過河’已經(jīng)不能適應(yīng)目前復(fù)雜的形勢的需要”[2]p4。要繼續(xù)推進(jìn)中國改革和發(fā)展的進(jìn)程，就必須深入思考并解決中國改革和發(fā)展中所出現(xiàn)的各種問題，但是這個(gè)過程是曲折和漫長的，其間不免會存在一些不盡人意的狀況?！爸袊鴫簟弊鳛槔硐刖褪菓?yīng)中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要而提出來的，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。適時(shí)地提出“中國夢”，就是要喚起中國人民建設(shè)社會主義的熱情和動(dòng)力，樹立對中國發(fā)展道路的信心，推動(dòng)中國特色社會主義建設(shè)，在中國特色社會主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！爸袊鴫簟彪m然是應(yīng)中國特色社會主義現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要提出來的，但也是黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)長期探索中國特色社會主義的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與升華，凝聚著幾代中國人的夙愿。在《新民主主義論》中提出要建立一個(gè)新中國，“在這個(gè)新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”[3]p662。新中國成立之后，以為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體從強(qiáng)國富民出發(fā)，提出了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。把“超英趕美”作為中國人民奮斗的目標(biāo)，作為中華民族復(fù)興和國家富強(qiáng)的標(biāo)志。雖然在探索社會主義建設(shè)道路、追求中華民族復(fù)興和國家富強(qiáng)夢想的過程中出現(xiàn)了不少偏差，甚至由于黨內(nèi)“左”的錯(cuò)誤而發(fā)動(dòng)了“”，但中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在一窮二白的基礎(chǔ)上建立了較為完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為探索中國特色社會主義發(fā)展道路和“中國夢”的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。在黨的十一屆三中全會上，以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并依據(jù)國際環(huán)境變化的新特點(diǎn)提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開放。此后經(jīng)過了30多年的奮斗，中國社會主義各項(xiàng)事業(yè)飛速發(fā)展，向著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)大大前進(jìn)了一步。誠如所說：“改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國特色社會主義?！薄爸袊鴫簟钡奶岢鍪且粋€(gè)實(shí)踐自覺的過程，是中國共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)實(shí)踐中，自覺踐行中國特色社會主義理論，以現(xiàn)代化建設(shè)為目標(biāo)，追求國家富強(qiáng)民主文明和諧和中華民族的偉大復(fù)興。“中國夢”的提出也是一個(gè)理論自覺的過程，是依據(jù)中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要而提出來的，有其現(xiàn)實(shí)必要性，其實(shí)質(zhì)是凝聚人心，激發(fā)起中國人民沿著中國特色社會主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的熱忱?！爸袊鴫簟笔菍χ袊厣鐣髁x建設(shè)理論的總結(jié)和對中國特色社會主義道路發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的升華，是和中國特色社會主義理論一脈相承。在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)自豪地說：“經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！?/p>

三、“中國夢”是對共產(chǎn)主義理論的繼承與發(fā)展

“中國夢”的提出，不僅僅是基于中國近代遭受屈辱的歷史和需要，更是對共產(chǎn)主義理論的繼承和發(fā)展?！爸袊鴫簟弊鳛橹袊厣鐣髁x共同理想，和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是一致的，“中國夢”是共產(chǎn)主義理想在中國的本土化解讀。共產(chǎn)主義理想是全人類的共同理想，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，各國有各國的發(fā)展道路，同時(shí)有著不同的發(fā)展階段。中國當(dāng)前仍然處在社會主義初級階段，我們是在這個(gè)基本國情上提出中華民族復(fù)興目標(biāo)的。誠然，“中國夢”的最終價(jià)值取向和共產(chǎn)主義理想的價(jià)值取向是一致的，兩者具有邏輯的同構(gòu)性，“中華民族的偉大發(fā)展目標(biāo)與實(shí)踐導(dǎo)向必將是超脫中國社會主義的特殊性而達(dá)到共產(chǎn)主義的普遍性”[4]p19。如前所言，“中國夢”作為國家富強(qiáng)和民族復(fù)興之夢是近代中國被外強(qiáng)欺辱的歷史所賦予的。帝國主義的欺凌和掠奪，使中國由一個(gè)富庶的東方大國變得“一窮二白”。新中國成立后，中國是在這樣基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義的。而馬克思、恩格斯是在對發(fā)達(dá)資本主義社會生產(chǎn)力深入研究后闡述共產(chǎn)主義社會理想的，他們認(rèn)為社會主義革命也只能在一些相對發(fā)達(dá)的資本主義國家首先爆發(fā)，共產(chǎn)主義社會必須是生產(chǎn)力高度發(fā)展的情況下才可以實(shí)現(xiàn)。所以說，中國要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，就必須立足于社會主義初級階段的基本國情，著力于全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，這是通向共產(chǎn)主義社會的必由之路，任何企圖超越這個(gè)階段，都是空想，必將干擾中國社會主義的正常發(fā)展?！爸袊鴫簟笔侵袊嗣駥梢姷奈磥砩鐣l(fā)展的期盼，具有中國本土色彩，最終的價(jià)值取向是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會理想不是馬克思和恩格斯憑空想象出來的，而是對資本主義社會科學(xué)分析之后得出來的結(jié)論。人類社會勢必會步入社會主義，最終進(jìn)入共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義社會是人類歷史發(fā)展的最終的社會形態(tài)。當(dāng)今世界上資本主義制度通過一系列的改革，仍舊有著一定的活力。一些人開始宣稱歷史終結(jié)于資本主義社會，資本主義制度是人類社會最終的社會形態(tài)，最富有代表的是弗蘭西斯•福山在《歷史的終結(jié)》中表達(dá)的觀點(diǎn)。馬克思曾經(jīng)說過：“無論哪一種社會形態(tài)。在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！盵5]p3資本主義出現(xiàn)暫時(shí)繁榮也是在馬克思的預(yù)想之中。“資本主義最終的制約就是資本本身，因?yàn)橘Y本持續(xù)不斷的復(fù)制正是資本主義無法超越的邊界?！盵6]p14資本的使命是不會輕易改變的，資本主義無法超越自身的限制，資本主義社會也無法克服自身固有的矛盾。社會主義國家雖然暫時(shí)和發(fā)達(dá)的資本主義國家有一定的差距，但未來人類社會定是向著社會主義、共產(chǎn)主義發(fā)展。中國作為社會主義國家也一定是順應(yīng)這一歷史發(fā)展規(guī)律?！爸袊鴫簟笔峭ㄏ蚬伯a(chǎn)主義之夢?！爸袊鴫簟笔窃谥袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族偉大復(fù)興之夢，反映了中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐中所達(dá)到的高度理論自覺和行動(dòng)自覺?！爸袊鴫簟钡膶?shí)現(xiàn)靠奮斗，空談?wù)`國，實(shí)干興邦?！爸袊鴫簟笔且粓霈F(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，一場全國人民積極投身中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐的實(shí)干運(yùn)動(dòng)。如同共產(chǎn)主義理論的提出給國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)帶來巨大實(shí)踐效應(yīng)一樣，“中國夢”的提出必將給中國特色社會主義建設(shè)帶來巨大的活力和動(dòng)力，使中國在社會主義發(fā)展道路上實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)民主文明和諧和中華民族的偉大復(fù)興。

作者:陳慶文 單位:揚(yáng)州大學(xué)

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