導(dǎo)語：思想政治教育學(xué)科意識思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、關(guān)于比較思想政治教育的前提反思

1．我們是在何種境遇下開始比較思想政治教育研究的？這是一個彰顯比較思想政治教育時代性的問題。如同不應(yīng)脫離現(xiàn)實生活把思想政治教育理解為抽象的知識體系一樣，也不能無視時代境遇對比較思想政治教育觀念轉(zhuǎn)變所產(chǎn)生的深刻影響。作為一門研究德育的全球趨勢與本土策略之間交互作用的學(xué)科，比較思想政治教育是對全球化現(xiàn)象進行的理論回應(yīng)。當(dāng)代世界各國之間的文化交流與社會交往日益頻繁，生活世界的轉(zhuǎn)變必然要求學(xué)術(shù)研究的范式創(chuàng)新。多元現(xiàn)代性型塑著社會成員的價值觀念和文化心理，也催生了比較思想政治教育的新形態(tài)。在多元文化主體及其思想主張競相博弈的實踐場域中，比較思想政治教育秉持馬克思主義的立場、觀點和方法，運用學(xué)科特有的解釋原則，反思自身傳統(tǒng)和國外理論，形成學(xué)科研究的核心論域與共識性的研究意識。

2．我們何以必須對思想政治教育進行比較研究？這是一個關(guān)乎比較思想政治教育價值性的問題。在資本邏輯和多元思潮的共同作用下，人類的精神生活日趨空泛，“價值觀念的不確定性和信仰危機、精神世界的庸俗化和道德淪喪、尋求感官刺激和沉迷相對主義”等成為時代的精神病癥。[3]現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與價值選擇的多元取向?qū)λ枷胝谓逃岢隽斯餐囊?，即建?gòu)完整的精神世界和價值基礎(chǔ)，以對抗全球性的精神危機。比較研究的多維視野能夠超越單一視角的思想閾限，整合人類歷史中關(guān)于思想傳承、政治教化和道德養(yǎng)成的文化資源，在同他者的對話交流中拓展傳統(tǒng)思想政治教育的學(xué)科邊界。在理論和實踐的雙重向度上，提供國外的比較經(jīng)驗，使本土研究具有國際視野，推動我國思想政治教育學(xué)科的發(fā)展。

3．我們究竟應(yīng)該對思想政治教育的哪些內(nèi)容進行比較研究？這是一個體現(xiàn)比較思想政治教育實踐性的問題。比較思想政治教育既是科學(xué)的理論體系，也是培育信念信仰、養(yǎng)成道德人格以及調(diào)整社會關(guān)系的政治實踐，以價值觀的傳承和再生產(chǎn)為核心。每個社會都有體現(xiàn)其意識形態(tài)本質(zhì)的核心價值觀，培育民眾對核心價值觀的認知認同是意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵，中外思想政治教育都承載著維護主流意識形態(tài)的根本使命。比較思想政治教育的當(dāng)代任務(wù)，是力求建構(gòu)同轉(zhuǎn)型中國相適應(yīng)的規(guī)范系統(tǒng)，培育整個社會普遍認同的價值觀念，準確把握社會主義核心價值觀的精神意涵和實踐追求，探索符合時代特點的實現(xiàn)方式，使其嵌入日常生活世界，轉(zhuǎn)化為社會成員自覺的道德選擇。西方國家也在積極開展培育共享價值觀、弘揚良善社會風(fēng)氣、營造和諧社會秩序的道德實踐，發(fā)揮社區(qū)、社團和協(xié)會的橋梁紐帶作用，創(chuàng)設(shè)由學(xué)校、家庭和社會等多元主體共同參與的實踐載體，實現(xiàn)個體、社會和國家之間的良性互動，這些途徑與方式能夠為我國培育和踐行社會主義核心價值觀提供參照視域。

二、比較思想政治教育的方法論原則

比較思想政治教育的持續(xù)發(fā)展需要以科學(xué)的方法論作為基礎(chǔ)，“國外思想政治教育的一個重要特點，就是重視思想政治教育及其方法的科學(xué)研究，并取得了大量的研究成果”。[4]比較思想政治教育不同于“外國思想政治教育的比較”，根本差異在于是否堅持思想的主體性、問題的針對性以及方法的科學(xué)性。比較思想政治教育的方法論研究，不僅包括對各國教育內(nèi)容本身的經(jīng)驗描述，更注重探求比較研究得以成立的思想原則，它不是價值無涉的中性描摹，而是內(nèi)隱著特定的世界觀和價值承諾。比較思想政治教育的學(xué)術(shù)追求是關(guān)于思想政治教育問題的跨文化分析，反思性理解各國思想政治教育的理念經(jīng)驗，對文化、傳統(tǒng)和習(xí)俗等思想資源進行對比研究，幫助我們洞悉其政治制度、文化傳統(tǒng)和教育政策。

1．可通約性。比較思想政治教育關(guān)注來自于多元文化傳統(tǒng)和方法論取向的研究對象，盡管存在思維方式、價值立場和研究策略等方面的差異，但在追求德性修養(yǎng)和人格養(yǎng)成等方面是共通的。世界各國都在以政治教化的方式培育意識形態(tài)認同的精神基礎(chǔ)，追求個體與社會的和諧發(fā)展。比較思想政治教育的現(xiàn)代性觀念，要求從宏觀視域來理解人類文化的整體性及不同思想觀念之間的關(guān)系，在“一”與“多”不斷往復(fù)的辯證運動中，實現(xiàn)從“一元視角”向“全球視野”的觀念轉(zhuǎn)換。當(dāng)代人文社會科學(xué)的發(fā)展趨向表明，比較研究尋求多元話語的相互承認和理解，探尋彼此之間借鑒的途徑方式，在自身傳統(tǒng)與域外經(jīng)驗的統(tǒng)一關(guān)系中，思索人類文化的發(fā)展方向和出路，建構(gòu)普遍化的知識類型。比較思想政治教育應(yīng)當(dāng)秉持中國式的思維方式、價值立場、概念框架和解釋原則，對各國思想政治教育的理論和實踐進行比較，重塑中華民族傳統(tǒng)文化價值的思想形態(tài)和話語體系，使中華文化的特質(zhì)為他者所認知認同。比較思想政治教育的理論體系并非是靜態(tài)的固定結(jié)構(gòu)，而是中西文化之間相互交融相互轉(zhuǎn)化的動態(tài)發(fā)展過程，通過時空“雙重轉(zhuǎn)換”的作用機制，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和西方文化的本土轉(zhuǎn)換，推動傳統(tǒng)的重塑與觀念的整合。

2．歷史性。思想政治教育的理論和實踐植根于歷史發(fā)展進程之中，是一個整體的、動態(tài)的和開放的意義系統(tǒng)，深入理解和評價一國的思想政治教育，需要深入到?jīng)Q定教育制度的歷史傳統(tǒng)、文化觀念和社會結(jié)構(gòu)中去。比較中外思想政治教育演進的歷史進程，應(yīng)注重分析文化精神、價值觀念和教育內(nèi)容等方面的差異，分析傳統(tǒng)對當(dāng)代的影響，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。比較研究具有具體的歷史規(guī)定性，應(yīng)當(dāng)深入研究不同國家的思想政治教育活動的發(fā)展規(guī)律、傳承模式和作用機制。歷史是世代積累的文化沉淀，每個民族在其發(fā)展歷程中均形成其特有的思想主題、信念信仰和價值追求，只有具體地分析思想政治教育演進中的歷程與觀念，才能獲得真實的歷史感。中華民族文化心理結(jié)構(gòu)內(nèi)蘊的國家、社會和個人的“三位一體”，使社會主義核心價值觀能夠把價值準則內(nèi)化于個體、價值取向具體化為社會，以及價值目標整體化于國家。作為時代命題的中國夢的表述，就是將抽象理論轉(zhuǎn)化成與每一位社會成員內(nèi)在關(guān)聯(lián)的日常生活形式，國家意志和個人意愿通過“夢”的表述具體化和親近化，將每個人的夢想與整個民族的愿景融為一體。

3．中介性。中介是比較研究中主體和客體相互作用、相互生成的辯證運動，提供了國外理論向本土轉(zhuǎn)化的可能性，使外在的思想資源轉(zhuǎn)變成為我的存在。在通曉人類文明總體性進程的前提下，使多元文化的理論和方法融入思想政治教育中，推動學(xué)科更高水平地發(fā)展。比較思想政治教育的跨文化研究應(yīng)當(dāng)超越主客二分的觀念，從“我-他”對立走向“我-你”對話，將不同文化傳統(tǒng)中關(guān)乎政治教化和價值傳承的概念范疇梳理出來，再將其置于中國特色社會主義建設(shè)實踐這一時代語境中，賦予其本土化和時代性的解釋。比較思想政治教育學(xué)試圖建立一種能夠?qū)Ρ就良坝蛲獾赖陆逃哂薪忉屃头治隽Φ慕Y(jié)構(gòu)圖示，既非普遍主義的規(guī)范理論，也不是特殊主義的局部經(jīng)驗，而是帶有地方性特點的中層理論。比較思想政治教育既要克服簡單羅列各國現(xiàn)象的直接性，也要抵制將西方的理論方法不加分析簡單移入中國的片面性，而應(yīng)包含理性審視與客觀評價。思想立場的主體性同全球化的普遍性是并行不悖的，愈是對本民族文化傳統(tǒng)的復(fù)雜性和多樣性進行全面深入的考察，便愈加珍視不同民族參與全球文明進程的獨特路徑。通過比較思想政治教育的中介性活動，實現(xiàn)本土立場與全球視野之間的會通，各民族文化所具有的獨特性與人類文明的共性之間，由于持續(xù)地接觸和交流，不斷地匯聚為普遍性的世界文化。

三、比較思想政治教育的當(dāng)代意義

比較思想政治教育學(xué)科的意義在于以全球視角聚焦時代性和民族性的問題，堅守學(xué)術(shù)研究的立場和追求，既尋求貫通的共識，又鼓勵多元的差異，在兩者之間找尋一種動態(tài)的辯證平衡。比較研究對人類文明的貢獻，在于推動各國間的對話，搭建國際學(xué)術(shù)交流平臺，推進馬克思主義、中國傳統(tǒng)文化和西方思想理論在思想政治教育學(xué)科體系中的融合創(chuàng)新。在中西比較的語境中，基于自我認同與相互承認基礎(chǔ)的文化融合表達了人類文明新的“共相”，能夠為多元主體提供精神生活的意義價值。當(dāng)代世界各國關(guān)于核心價值觀建設(shè)的理論與實踐都植根于自身的意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實，因此，不能照搬照抄，必須辯證地加以分析和批判。培育和踐行社會主義核心價值觀，需要堅持自己的立場、考慮自己的國情，創(chuàng)新特色路徑。

1．視域融合。比較研究是一種自我與他者相互敞開的思想活動，通過文化對話實現(xiàn)意義價值的共識性理解。比較思想政治教育創(chuàng)設(shè)多元主體間對話的空間，使研究者超越個體的單一視界進行整體研究。多元現(xiàn)代性的時代，每個民族參與全球發(fā)展的路徑都是獨特的，要葆有對自身文化傳統(tǒng)的珍視與對他者文化觀念的尊重。比較思想政治教育體現(xiàn)了既有共性又有個性的“和而不同”的精神追求，只有在明晰比較思想政治教育的目標、訴求和動力之后，才不會以國外的某些理論范式為普遍模式，免于陷入西方中心主義的“普遍模式”。

2．啟示借鑒。直面全球化背景下思想政治教育學(xué)科面臨的機遇與挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)堅持當(dāng)代中國馬克思主義的理論原則與思想方法，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的基本理念與精神追求，對自身文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢與西方文化的特點有理性判斷。比較思想政治教育不是價值無涉的鏡式反映，而是葆有研究的文化自覺、明確的問題意識和特定的價值追求。當(dāng)代俄羅斯推行愛國主義教育的重要舉措之一，就在于重塑民族的精神道德基礎(chǔ)，喚醒民眾關(guān)于歷史的集體記憶，構(gòu)筑意識形態(tài)認同的文化根基?！皩Σ煌瑖宜枷胝谓逃M行比較，不僅是為了把握其運動規(guī)律，而且還要探討相互借鑒的途徑，以促進思想政治教育及其研究的發(fā)展”，[5]建構(gòu)一種能夠?qū)Ρ就良坝蛲獾赖陆逃哂薪忉屃头治隽Φ闹袑永碚?，形成中國特色、中國氣派和中國風(fēng)格的比較思想政治教育研究范式。比較研究可以吸收借鑒不同國家關(guān)于思想政治教育的理論和方法，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換域外理論和經(jīng)驗，推進我國意識形態(tài)建設(shè)的時代化和民族化。

3．彰顯自信。價值認同不僅是個體的自我建構(gòu)，同時也是一種社會交往活動，通過與他者之間的對話過程，能更好地覺解自身的意義與價值。伴隨文化間的相互理解，當(dāng)代比較思想政治教育的觀念創(chuàng)新將愈加彰顯人類視野、時代精神和實踐理念，在解決信仰迷失、意義失落以及價值虛無等人類性思想文化危機中，貢獻不同于西方理性文明的中國智慧，為民族文化賦予世界主義的情懷。在傳播中華民族的價值體系及社會主義核心價值觀時，尋求自身經(jīng)驗的中國表達，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動力與道德資源。文化自覺的前提是本土化，方式是全球化，凝練中國傳統(tǒng)文化的基因，并賦予其時代內(nèi)涵，在同西方文化交流中發(fā)揮世界性的影響?！爸挥型ㄟ^對中外思想政治教育現(xiàn)象的比較研究，我們才可能發(fā)現(xiàn)我國思想政治教育的本質(zhì)屬性、歷史傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢”，[6]增強主流意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，凸顯社會主義核心價值觀的比較優(yōu)勢，日益彰顯中國特色社會主義獨到的實踐經(jīng)驗。

比較思想政治教育是一種既植根傳統(tǒng)又面向當(dāng)代的開放體系，不僅關(guān)涉當(dāng)下具體的道德境遇，而且關(guān)聯(lián)著歷史與未來，凝結(jié)成世代相傳的文化記憶。比較思想政治教育的當(dāng)展體現(xiàn)為“綜合創(chuàng)新”，實現(xiàn)民族性與全球性、多樣性與統(tǒng)一性、繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。在當(dāng)代西方世界復(fù)歸德性倫理的理論觀照下，復(fù)興中華文化傳統(tǒng)中的“仁愛”、“和合”、“忠信”等民族精神，使其融入到民眾的生存與發(fā)展的實踐之中，將中華民族共有價值理念內(nèi)化為生活精神，外化為每個社會成員的行為選擇，使民族文化中的倫理道德、理想信念和價值信仰同社會主義核心價值觀的建設(shè)之間建立起思想承傳的血脈聯(lián)系。創(chuàng)新弘揚中國精神的傳播方式，在全球現(xiàn)代性的浪潮中，展示中華文化軟實力，形成兼具世界視野和中國特色的思想理論，贏得國際話語權(quán)，體現(xiàn)比較思想政治教育面向世界、面向未來、超越自我的精神追求。

作者：曲波單位：東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部