導(dǎo)語：思想政治教育中馬克思主義的幾個問題一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]在思想政治教育科研中堅持馬克思主義，既要把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想與科研方法論，也要把馬克思主義作為研究對象，充分凸顯馬克思主義理論教育研究的核心地位，注重從馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的最新成果中汲取智慧源泉，著力體現(xiàn)馬克思主義理論學(xué)科屬性，還要正確對待馬克思主義的具體論斷，遵照馬克思主義的原則要求推進(jìn)理論創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；思想政治教育；理論研究

在我國，馬克思主義是黨和國家的指導(dǎo)思想，也是哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的理論指南。以馬克思主義為指導(dǎo)推進(jìn)科學(xué)研究，是我國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的基本要求。思想政治教育作為馬克思主義理論學(xué)科下屬的二級學(xué)科，理應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)開展科研工作，使理論研究及其成果呈現(xiàn)鮮明的馬克思主義理論學(xué)科特色、學(xué)科氣派和學(xué)科風(fēng)格。本文擬就如何在思想政治教育科研中堅持馬克思主義的幾個問題做些探討。

一、思想政治教育科研如何體現(xiàn)

馬克思主義的世界觀與方法論在思想政治教育科研中堅持馬克思主義，首先要堅持馬克思主義的世界觀和方法論，運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決具體問題，具體來講要做好以下幾個方面：第一，把握馬克思主義的精髓與實質(zhì)，避免標(biāo)簽化地“穿靴戴帽”。實事求是是馬克思主義的精髓，堅持馬克思主義，最根本的就是要做到實事求是?？茖W(xué)研究本質(zhì)上就是一個實事求是的工作，就是要從對對象的研究中去“求”出其內(nèi)部固有的規(guī)律性。任何科學(xué)研究工作，都不能違背實事求是的根本原則，要求研究工作要深入對象實際，做深入系統(tǒng)、周密細(xì)致的研究，要從對對象的深入研究中去發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。思想政治教育科研堅持實事求是，意味著研究者要貼近思想政治教育實踐，做一番深入的研究工作后得出正確的結(jié)論?，F(xiàn)實中，個別研究者不把功夫用在遵照馬克思主義的要求做艱苦細(xì)致的研究工作，而僅僅把“以馬克思主義為指導(dǎo)”當(dāng)作標(biāo)簽或者口號來對待，熱衷于成果出版發(fā)表時在前言、緒論、導(dǎo)言、后記等最醒目的位置予以聲明。如此標(biāo)簽化、符號化、口號化的做法，無疑難以做到真正堅持馬克思主義，應(yīng)努力加以避免。第二，把握馬克思主義活的靈魂，避免簡單化地“演繹推論”。曾指出，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，絕不是教條式地搬用，或者脫離實際地從馬克思主義一般原理去作抽象推論，或者用它的個別結(jié)論去代替具體的科學(xué)研究，而是要深刻領(lǐng)會它的精神實質(zhì)，善于運用它的立場、觀點、方法去指導(dǎo)具體的社會科學(xué)研究及其學(xué)科建設(shè)。”[1]這即是說，以馬克思主義為指導(dǎo)推進(jìn)科學(xué)研究，要堅持馬克思主義具體問題具體分析這個活的靈魂，立足學(xué)科具體實際開展研究。這里，有兩種情況需要特別注意，一種情況是片面突出馬克思主義理論，偏執(zhí)于馬克思主義之一端，脫離了具體學(xué)科實際，用馬克思主義一般原理推論學(xué)科的具體問題，用馬克思主義的普遍結(jié)論替代學(xué)科結(jié)論。另一種情況是沉迷于學(xué)科自身的話語體系與學(xué)術(shù)邏輯，偏執(zhí)于思想政治教育一端，忘記了馬克思主義的理論指導(dǎo)。如片面強調(diào)思想政治教育學(xué)科的獨立性與特殊性，片面強調(diào)思想政治教育獨立話語體系的構(gòu)建，錯誤地提出思想政治教育與馬克思主義要厘清邊界、劃清界限。無論哪一種情況，本質(zhì)上都違背了具體問題具體分析這個馬克思主義活的靈魂。第三，堅持馬克思主義的理論品質(zhì)，避免刻板化地“定域關(guān)注”。[2]馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，思想政治教育科研以馬克思主義為指導(dǎo)，無疑要求理論研究要與時代、實踐發(fā)展同步伐，做到與時俱進(jìn)。這就要求，一方面，理論研究要依據(jù)時代、實踐的發(fā)展更新話語體系、理論主題，圍繞實踐提出的現(xiàn)實問題開展研究?，F(xiàn)實中，一些研究者固守學(xué)科創(chuàng)立之初就已形成的不夠成熟的學(xué)科框架及其理論命題，開展“定域關(guān)注”式的研究，疏于去關(guān)注、捕捉思想政治教育實踐發(fā)展提出的嶄新理論命題，使理論成果內(nèi)容陳舊，缺乏時代活力；也有一些研究者經(jīng)常感慨無題可選、無研可究，局限自己的研究視野，看不到實踐中提出的大量鮮活的問題；還有一些研究者理論研究的興奮點、興趣點及其話語體系跟不上時代步伐，明顯落后于實踐發(fā)展，等等。歸結(jié)起來，都在于理論研究脫離實踐發(fā)展，沒有做到與時俱進(jìn)。另一方面，馬克思主義自身伴隨著時代、實踐也在不斷發(fā)展，這為思想政治教育科研工作提供了重要的理論源泉，研究者要善于從中汲取智慧營養(yǎng)。比如，馬克思主義在當(dāng)代中國的發(fā)展提出的社會主義核心價值體系建設(shè)問題、黨的建設(shè)問題、社會主義核心價值觀及健康國民心態(tài)的培育問題等，都是與思想政治教育學(xué)科高度相關(guān)的時代性理論命題，為學(xué)科理論研究提供了重要的生長點。思想政治教育學(xué)者應(yīng)以強烈的問題意識、鮮明的學(xué)術(shù)思維去研究這些問題。第四，把握馬克思主義的根本方法論，避免主觀主義和形而上學(xué)。唯物辯證法是馬克思主義的根本方法論，以馬克思主義指導(dǎo)思想政治教育科研工作，也要堅持馬克思主義的唯物辯證法。其根本要求在于堅持從客觀的實踐、實際出發(fā)，用全面、聯(lián)系、發(fā)展變化的眼光審視思想政治教育，開展整體性、系統(tǒng)性、具體性研究。在思想政治教育科研實踐中，往往存在著與唯物辯證法相違背的情況，歸結(jié)起來主要表現(xiàn)為主觀主義和形而上學(xué)兩種情況，具體表現(xiàn)為各種教條主義、本本主義和機會主義，脫離實際、脫離實踐。在思想政治教育科研中，一些研究者不做深入調(diào)查研究，憑個人主觀判斷和想象把握人們的思想政治狀況，依據(jù)邏輯推理得出分析結(jié)論；一些研究者囿于局部實踐、部分實際開展研究，把個別實踐經(jīng)驗推而廣之，以部分替代整體；也有一些研究者簡單移植國外的有關(guān)理論成果和研究方法，不聯(lián)系我國的具體實際加以分析，盲目迷信西方的理論學(xué)說，熱衷于用西方的話語體系表達(dá)研究成果，等等。這些都需要加以有效克服。

二、思想政治教育科研如何體現(xiàn)

馬克思主義理論的學(xué)科屬性第一，堅持馬克思主義理論的一元化指導(dǎo)地位，反對指導(dǎo)思想多元化。長期以來，有人提出馬克思主義是黨和國家的指導(dǎo)思想，是我國的主流意識形態(tài)，屬于政治的范疇；而思想政治教育科學(xué)研究是學(xué)科的事情，屬于科學(xué)的范疇，在思想政治教育科研中堅持馬克思主義無疑是把科學(xué)的事情置于意識形態(tài)的控制之下，無助于在實踐中處理好政治與學(xué)術(shù)的關(guān)系，也無助于實現(xiàn)“百家爭鳴”“學(xué)術(shù)繁榮”。也有人以“真理多元”為依據(jù)，認(rèn)為馬克思主義作為一個理論學(xué)說，是諸多學(xué)術(shù)學(xué)派中的一個，各學(xué)派之間是“平權(quán)”的，因而沒有誰指導(dǎo)誰的問題。還有人以思想政治教育學(xué)科是一門綜合性學(xué)科為由，提出理論發(fā)展應(yīng)該建立在多元化的理論基礎(chǔ)上，應(yīng)該從包括馬克思主義在內(nèi)的多個理論學(xué)說中去尋求學(xué)術(shù)支撐和理論指導(dǎo)。以上看法，可能是個別人的見解，但它反映出學(xué)界存在一種淡化和否定馬克思主義指導(dǎo)地位的錯誤傾向。對于這種傾向，不少學(xué)者已做過批駁。當(dāng)前推進(jìn)思想政治教育理論發(fā)展，仍有必要旗幟鮮明地強調(diào)這一點，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，反對“疏離”馬克思主義，消解馬克思主義的指導(dǎo)地位。在思想政治教育科研中堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，不是用政治去限制學(xué)術(shù)，也不是用政治去替代學(xué)術(shù)，更不是用政治去沖擊學(xué)術(shù)，不會妨礙理論研究增強學(xué)術(shù)性與推進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮。第二，凸顯馬克思主義理論教育研究的核心地位，避免泛化研究論域。思想政治教育研究領(lǐng)域十分廣泛，國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部在《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級學(xué)科及所屬二級學(xué)科的通知》中把學(xué)科研究的業(yè)務(wù)范圍，明確為思想政治教育的性質(zhì)、規(guī)律、功能、內(nèi)容、方法研究，中國共產(chǎn)黨思想政治工作史與基本經(jīng)驗研究，馬克思主義理論教育研究，中國化馬克思主義教育研究等十多個方面。筆者以為，在這多個方面的研究內(nèi)容中，對馬克思主義理論教育的研究應(yīng)處于核心地位。之所以如此，在于當(dāng)代中國的思想政治教育，不是一般意義的思想政治教育，而是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義的思想政治教育。馬克思主義理論教育是當(dāng)代中國思想政治教育的靈魂所在，只有搞好了馬克思主義理論教育，思想政治教育才算是發(fā)展好了。同理，只有搞好了馬克思主義理論教育的研究，思想政治教育理論研究也才符合學(xué)科建設(shè)的根本要求。離開對馬克思主義理論教育的研究，學(xué)科理論研究就偏離了馬克思主義學(xué)科方向。推進(jìn)思想政治教育學(xué)科理論研究，必須重視馬克思主義理論教育研究，凸顯其核心地位，反對游離馬克思主義理論教育研究泛化研究領(lǐng)域的傾向。第三，堅持服務(wù)于馬克思主義理論教育實踐需要，力戒研究無的放矢。我國思想政治教育學(xué)科的建立與發(fā)展，同黨和國家的意識形態(tài)建設(shè)、高校馬克思主義理論教育密切關(guān)聯(lián)。就全社會來講，思想政治教育學(xué)科要服從和服務(wù)于社會主義意識形態(tài)建設(shè)需要，擔(dān)負(fù)起捍衛(wèi)馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的特殊學(xué)科使命。在高等院校，思想政治教育學(xué)科要“用馬克思主義理論研究成果去教育學(xué)生，用馬克思主義立場、觀點和方法去培育青年學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，研究新時期高校思想政治教育與思想政治工作的特點和規(guī)律”。[3](P416)2005年，設(shè)立馬克思主義理論一級學(xué)科，把思想政治教育添列其中，一個重要的考慮和背景就是要推動高校思想政治理論課教學(xué)改革深入發(fā)展，為其提供可靠的學(xué)科支撐。這就要求思想政治教育理論研究要關(guān)注社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)，尤其要關(guān)注高校思想政治理論課教育教學(xué)，要為其提供理論支持。現(xiàn)實中，一些研究者對高校思想政治理論課教學(xué)研究關(guān)注不多，研究不夠，浮于表面，難以為推進(jìn)教學(xué)改革和實踐發(fā)展發(fā)揮理論支撐作用；也有一些研究者在研究中從一般概念入手，進(jìn)行純粹思辨和推導(dǎo)演繹，使理論研究與馬克思主義理論教育實踐之間楚河漢界、涇渭分明。這些都有悖于設(shè)立馬克思主義理論學(xué)科的初衷，無助于思想政治教育的健康發(fā)展。第四，努力體現(xiàn)馬克思主義理論學(xué)科的整體性特征，避免割裂學(xué)科整體。馬克思主義理論學(xué)科是從整體上研究馬克思主義的學(xué)科，具有整體性的學(xué)科特點。思想政治教育作為馬克思主義理論學(xué)科中的一門二級學(xué)科，在學(xué)科建設(shè)與理論研究中也要體現(xiàn)整體性特征。這種整體性，在科研中主要體現(xiàn)在以整體性思維研究馬克思主義及其教育，從馬克思主義理論與實踐相統(tǒng)一的整體意義上研究思想政治教育，從馬克思主義理論學(xué)科整體意義上審視思想政治教育及相關(guān)二級學(xué)科的研究成果等多個方面。然而在現(xiàn)實中，一些研究者把研究視野、研究邏輯、研究路徑、研究材料、研究范式、話語體系等局限于思想政治教育學(xué)科內(nèi)部，就思想政治教育研究思想政治教育，人為割裂思想政治教育與馬克思主義理論學(xué)科之間的關(guān)系；排斥在思想政治教育中研究馬克思主義及其教育問題，認(rèn)為思想政治教育理論研究是要基于各式各樣的思想政治教育進(jìn)行思維抽象，把思想政治教育游離于馬克思主義理論學(xué)科的邊緣，等等。這些觀點都忽視了馬克思主義理論學(xué)科的整體性，割裂了思想政治教育與馬克思主義理論學(xué)科之間的緊密關(guān)聯(lián)，限制了思想政治教育的學(xué)科領(lǐng)域與理論空間。

三、思想政治教育科研應(yīng)如何對待

馬克思主義的具體論斷在思想政治教育科研中堅持馬克思主義，往往涉及對馬克思主義具體論述和論斷的堅持與引用。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于思想政治教育有大量精辟的論述、深刻的論斷，在科研中加以正確合理的引用，不僅是堅持馬克思主義的一個重要體現(xiàn)，也有助于使研究工作更加深入，所得出的見解和結(jié)論更加科學(xué)，關(guān)鍵在于要正確合理地加以引用。第一，要完整加以把握和引用，避免斷章取義。馬克思主義經(jīng)典作家的具體論斷往往都有其具體的語境，引用這些論斷不能不顧經(jīng)典作家分析問題的針對性、分析條件的特定性及上下文語境。實踐中，一些研究者在引用馬克思主義經(jīng)典作家的話語時存在無視經(jīng)典作家論述某些問題的時代背景、上下文語境而截取所需，斷章取義。比如，前些年有學(xué)者抓住恩格斯晚年在《英國工人階級狀況》美國版附錄中寫下的“93個字”的一段話聲稱恩格斯晚年放棄了共產(chǎn)主義理想，否定了早年提出的共產(chǎn)主義學(xué)說。還原這段話的上下文語境，就可以非常清楚地看到，這段話分明是恩格斯站在反思自己的過去和“修正”自己的錯誤的立場上講的，這段話恩格斯恰恰認(rèn)為是錯誤的、需要糾正的觀點，是舊哲學(xué)的“痕跡”，而不是肯定這個說法，但被我們的一些研究者截取出來就完全變成了相反的意思。同樣的一段話，撇開上下文，無視具體語境，就會得出完全不同的理解。這就是典型的斷章取義。斷章取義地對待馬克思主義論斷，往往會歪曲馬克思主義、誤解馬克思主義，進(jìn)而走向非馬克思主義、反馬克思主義，需要加以高度重視。第二，要把握精神實質(zhì)，避免形式主義。引用馬克思主義經(jīng)典作家的具體論述和論斷，重要的是要把握其精神實質(zhì)，不能停留于對其字面意思的理解，也不能止于從形式上加以引用和把握。鄧小平曾講：“同志歷來堅持要用馬列主義的立場、觀點、方法來提出問題，分析問題，解決問題。他歷來是按照不同的時間、地點、條件講問題的。同志講過：我寫文章，不大引馬克思、列寧怎么說，報紙老引我的話，引來引去，我就不舒服。應(yīng)該學(xué)會用自己的話來寫文章。當(dāng)然不是說不要引人家的話，是說不要處處都引。主要的是要用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析問題，解決問題?！盵4](P118)即是說，只有善于依據(jù)馬克思列寧主義的立場觀點和方法去分析和研究具體的學(xué)科問題，才是真正堅持馬克思主義。堅持馬克思主義與引用馬克思主義經(jīng)典作家的具體論述論斷之間不能簡單劃等號，引用馬克思主義經(jīng)典作家具體論述論斷的多少，與是否真正堅持馬克思主義之間沒有直接的對應(yīng)關(guān)系。把握馬克思主義的精神實質(zhì)并善于加以運用，才是堅持馬克思主義的根本和關(guān)鍵。因此，堅持馬克思主義，重要的是要像馬克思那樣去思考和研究，學(xué)會運用馬克思主義的立場觀點和方法。第三，要具體歷史地對待，避免主觀附會。引用馬克思主義經(jīng)典作家的具體論述論斷，一定要忠實于經(jīng)典作家的原意和本真內(nèi)涵，不能加以個人發(fā)揮。那種把自己個人的理解和觀點附加于經(jīng)典作家的觀點之上的做法，不是真正在引證馬克思主義，只會導(dǎo)致對馬克思主義的誤讀和曲解。列寧曾經(jīng)強調(diào)：“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”。[5](P375)即是說，要堅持以具體的、歷史的觀點看待事物、分析問題。如果離開具體的歷史條件，簡單搬用馬克思主義的只言片語，并用以剪裁生活、比照現(xiàn)實，那不是真正堅持馬克思主義，從中得出馬克思主義過時的觀點都不足為怪。馬克思主義經(jīng)典作家在具體情勢下針對具體問題得出的個別結(jié)論不適合今天的情況，這是很正常的事情，因為時展了，條件變化了，但這并不意味著馬克思主義就過時了、不靈了。鄧小平曾講“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。”[6](P291)可見，引用馬克思主義的具體論斷，需要具體地歷史地加以分析，不能固守馬克思主義論斷本身，也不能主觀主義地想當(dāng)然，附加給它以沒有的意思。第四，要忠實原典文獻(xiàn)，避免隨意剪裁。引用馬克思主義的具體論斷，必須完整、準(zhǔn)確，忠實于馬克思主義經(jīng)典作家的原典論述。強調(diào)完整，就是要呈現(xiàn)全貌；強調(diào)準(zhǔn)確，就是要忠實原典?，F(xiàn)實中，一些研究者采取實用主義的態(tài)度和方法引用馬克思主義論斷，往往根據(jù)自己論述論證的需要隨意剪裁經(jīng)典作家論述，在引用經(jīng)典作家論述的過程中，把自己不需要的、和自己的論述相關(guān)度不大的直接用省略號加以處理，那就有可能出現(xiàn)省略之后論斷本身的意思已經(jīng)改變的情況。也有一些研究者在引用馬克思主義論斷的時候做跳躍式的引用，把本來是針對不同情況講的一些話截取下來，再串聯(lián)起來，以至引用的話語本身并不構(gòu)成一句完整的表達(dá)。還有人在引用馬克思主義論斷時做“技術(shù)處理”，掐頭去尾、移花接木，乃至改變或替換經(jīng)典作家的有關(guān)話語和論述以適用于自己的需要，這些做法都是典型的實用主義。隨意剪裁經(jīng)典作家的論述，在引用馬克思主義論斷的問題上無疑是不夠嚴(yán)肅的，非但難以忠實于原典文獻(xiàn)，往往還會出現(xiàn)誤解誤讀。第五，要獨立表達(dá)見解，避免過度尋章摘句?？蒲泄ぷ髦幸媒?jīng)典作家的論述，不是為了引用而引用，也不是引用來撐場面、做樣子，而是因為經(jīng)典作家的論述經(jīng)典而深刻。即是說，任何時候，引用是為了論證我們自己的觀點。但在實踐中，一些研究者在成果撰寫中大量引用經(jīng)典作家的論述和論斷，唯獨不見或少見他本人的論述和觀點。這樣的研究實際上是把主要的研究精力花在了對經(jīng)典作家論述的摘錄與串聯(lián)上，少于從中形成自己的思想與觀點。當(dāng)然不是說從事科學(xué)研究不要引用經(jīng)典作家的論斷，而是不要沉溺于尋章摘句。在中曾批評一些人“直到現(xiàn)在，還有不少的人，把馬克思列寧主義書本上的某些個別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費氣力地包醫(yī)百病。這是一種幼稚者的蒙昧，我們對這些人應(yīng)該作啟蒙運動。那些將馬克思列寧主義當(dāng)宗教教條看待的人，就是這種蒙昧無知的人。對于這種人，應(yīng)該老實地對他說，你的教條一點什么用處也沒有?！盵7](P820)科學(xué)研究，重要的是要表達(dá)研究者自己的獨立見解與思想，而不在于堆砌前人的既有成果，也不在于匯編前人的精彩語錄。

四、思想政治教育科研如何在

馬克思主義指導(dǎo)下推進(jìn)理論創(chuàng)新在馬克思主義看來，實踐是理論發(fā)展與創(chuàng)新的唯一源泉，馬克思主義對理論創(chuàng)新的根本要求在于理論發(fā)展要跟上實踐發(fā)展的步伐，回答并解決實踐提出的問題，實現(xiàn)理論與實踐的統(tǒng)一。思想政治教育推進(jìn)理論創(chuàng)新，同樣也不能脫離思想政治教育的鮮活實踐，要立足實踐，以問題為導(dǎo)向，堅持批判繼承，做到實事求是。第一，立足實踐創(chuàng)新，避免理論研究遠(yuǎn)離現(xiàn)實實踐?！袄碚搫?chuàng)新必須以堅持馬克思主義基本原理為前提，否則就會迷失方向，就會走上歧途，而堅持馬克思主義又要以根據(jù)實踐的發(fā)展不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新為條件，否則馬克思主義就會喪失活力，就不能很好地堅持下去”。[8](P365)思想政治教育的理論創(chuàng)新也是如此，必須貼近實踐的發(fā)展?，F(xiàn)實中，一些研究者在不關(guān)注思想政治教育的鮮活實踐，不運用馬克思主義去分析和回答思想政治教育實踐提出的重大現(xiàn)實問題，而是閉守書齋開展封閉式研究；也有一些研究者對思想政治教育實踐發(fā)展與現(xiàn)實需求缺乏理論敏銳性，理論研究不能很好地指導(dǎo)實踐并引領(lǐng)實踐發(fā)展，而總是滯后于實踐發(fā)展；還有一些研究者對思想政治教育鮮活實踐了解不多，沒有深入實踐中去做充分的調(diào)查研究，對實踐的最新發(fā)展把握不夠，等等。推進(jìn)思想政治教育理論發(fā)展，必須把理論研究植根馬克思主義在當(dāng)代中國的發(fā)展，貼近當(dāng)代中國馬克思主義思想政治教育的實踐，并努力從中汲取營養(yǎng)，以永葆理論研究的生機與活力。第二，突出問題導(dǎo)向，避免形式主義的花樣翻新。理論研究總要提出問題，分析問題，解決問題?！笆裁词菃栴}？問題是事物的矛盾。哪里有沒有解決的問題，哪里就有問題?！盵7](P839)從這個意義上講，任何時候都會有可供研究的問題，科學(xué)研究應(yīng)該確立問題導(dǎo)向。一些所謂的理論創(chuàng)新迷戀書本，追逐話語，玩弄概念，熱衷于搞概念翻新、術(shù)語翻新，在理論研究中從概念到概念、從理論到理論，研究愈來愈玄、愈來愈繁；或者標(biāo)新立異、嘩眾取寵，把一些與馬克思主義格格不入的理論學(xué)說引入思想政治教育理論研究領(lǐng)域，給思想政治教育嫁接上一些西方相關(guān)學(xué)科的術(shù)語范疇和思維方法論，并以此標(biāo)榜自己實現(xiàn)了重大理論創(chuàng)新。其實，這些都算不上是真正的理論創(chuàng)新，因為它沒有解決真正的問題。對此，有學(xué)者深刻地指出，決不能把馬克思主義指導(dǎo)下的理論創(chuàng)新“當(dāng)作一種文字游戲，當(dāng)作一種名詞新花樣，當(dāng)作一種術(shù)語新演繹。如果只是文字、名詞、術(shù)語在那里繞來繞去，那是沒有意義、沒有價值的。真正有價值的理論創(chuàng)新，一定能夠回答實踐和時代提出的新的問題?！盵9]思想政治教育學(xué)科的研究者應(yīng)該謹(jǐn)記這一點。第三，堅持批判繼承，避免因循守舊或無端妄想。任何真正的理論創(chuàng)新都是立足前人的研究貢獻(xiàn)，既要繼承前人的智慧與貢獻(xiàn)，又要發(fā)展并超越前人的創(chuàng)造與成果。在思想政治教育科研中，為了實現(xiàn)馬克思主義指導(dǎo)下的理論創(chuàng)新，一方面要努力承繼前輩學(xué)人的智慧成果，另一方面要立足當(dāng)代中國的實踐奮力開拓，二者不能偏廢，止步于前人的學(xué)術(shù)積淀而高山仰止，抑或無視前人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)而妄言創(chuàng)新，都不能實現(xiàn)真正意義的創(chuàng)新。要知道，“那種言必稱希臘、言必搬祖宗、言必搬經(jīng)典語錄、循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)的做法，不可能、也不會進(jìn)行理論創(chuàng)新；而那種不顧實際情況、不研究實際問題、背離實踐要求，熱衷無源之水、無本之木、脫離實際的杜撰，當(dāng)然也不能進(jìn)行真正的理論創(chuàng)新?！盵9]只有正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，堅持批判繼承、繼承創(chuàng)新，才能實現(xiàn)真正意義上的理論創(chuàng)新。第四，端正學(xué)風(fēng)文風(fēng)，避免八股式的研究與寫作。在時期曾寫過一篇著名的文章《反對黨八股》，對于當(dāng)時在革命隊伍存在的一些人在寫文章、發(fā)表演說或者做宣傳工作時，對事物不加分析，只是搬用一些革命的名詞和術(shù)語，言之無物、空話連篇的現(xiàn)象進(jìn)行了批評，列舉了黨八股的八條罪狀并加以了鞭辟入里的分析。借用當(dāng)年的提法，筆者以為，今天思想政治教育理論研究中也存在一種八股的風(fēng)氣，其主要表現(xiàn)是：理論研究不提出真正的問題，也不著眼于問題的真正分析與解決，而是遵循著一定的模式、套路去開展研究，以至于一些成果僅看其名稱，不看其具體內(nèi)容就能八九不離十地猜出其大致內(nèi)容。比如不少人在科研中就思想政治教育的某方面問題現(xiàn)狀及其對策進(jìn)行研究時，總是循著第一部分研究其基本范疇、基本理論，闡明其重要性、必要性及其基本內(nèi)涵；第二部分從成績、問題、原因分析其現(xiàn)狀，且成績、問題的分析往往是一種公式式的表達(dá)；第三部分則往往從認(rèn)識、主體、客體、介體、環(huán)體等方面提出對策，這些對策基本上可以適用于解決思想政治教育的一般問題，而不是某個具體的問題。這樣的研究無疑很難以做到具體深入，對問題的分析往往浮于表面、止于現(xiàn)象，對問題的解決往往是隔靴搔癢、難及其里。究其根本，在于學(xué)風(fēng)文風(fēng)不端，沒有樹立實事求是、求真務(wù)實的良好學(xué)風(fēng)和文風(fēng)。由此，實現(xiàn)真正的理論創(chuàng)新，還有必要從端正學(xué)風(fēng)文風(fēng)做起。

作者:白顯良 單位:西南大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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