導(dǎo)語(yǔ)：中醫(yī)文化融入思想政治教育的途徑一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：通過梳理支持將中華傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的相關(guān)政策，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段我國(guó)大力提倡中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和高校思想政治教育深度融合。中醫(yī)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，中醫(yī)文化與思想政治教育的理念與價(jià)值觀相契合，中醫(yī)院校應(yīng)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，將兩者有機(jī)結(jié)合，利用優(yōu)秀中醫(yī)文化拓展中醫(yī)院校思想政治教育內(nèi)容，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生文化自覺、文化自信。將中醫(yī)文化融入中醫(yī)院校思想政治教育中時(shí)，需進(jìn)一步認(rèn)識(shí)思想政治理論課的重要性，提升中醫(yī)院校教師的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，合理增加人文社科類課程占比，開展具有中醫(yī)院校特色的思想政治教學(xué)活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)文化；中華傳統(tǒng)文化；思想政治教育

1中醫(yī)文化與思想政治教育的契合點(diǎn)

1.1生命至上、以人為本的理念契合

開展醫(yī)學(xué)研究的最初起點(diǎn)與最終目標(biāo)都是提升人類健康水平。從古至今，中醫(yī)文化一直借鑒中華傳統(tǒng)文化中的儒家文化，中醫(yī)文化中的“仁心、仁術(shù)”便是由儒家文化的精華“仁者，人也”“仁者，愛人”思想轉(zhuǎn)化而成[8]。《黃帝內(nèi)經(jīng)》所載：“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人?！睂O思邈《千金要方》所述：“人命至重，有貴千金?！笨梢钥闯觯嗅t(yī)文化一直強(qiáng)調(diào)“尊重生命”的人本思想，深度契合當(dāng)前思想政治教育中所倡導(dǎo)的以人為本思想政治觀念。早期思想政治教育強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，忽略個(gè)人價(jià)值；強(qiáng)調(diào)政治目標(biāo)，忽略全面發(fā)展；強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，忽略人性化。我們應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹立以人為本的思想政治觀念，明確教育的最終價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展[9]。從某種意義上來(lái)講，思想政治教育和中醫(yī)都肩負(fù)著“治病救人”的重任，中醫(yī)是為了減輕人們身體的痛苦，思想政治教育是醫(yī)治人們思想上的問題。古代有對(duì)患者惻隱之心、至親之想的思想，如今發(fā)展成為以患者為中心，全心全意為患者服務(wù)，挽救生命，救助傷者，貫徹人道主義精神，可以說中醫(yī)文化始終堅(jiān)持以人為本理念。思想政治教育應(yīng)該遵循人的本性，堅(jiān)持全面、全方位育人，教育工作者要尊重、了解、關(guān)心、幫助受教育者，成為他們正確思想的引導(dǎo)者，切實(shí)給予其人文關(guān)懷[10]。

1.2整體思維、系統(tǒng)考慮的觀念契合

《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到的“天人合一”是在強(qiáng)調(diào)整體觀念，《靈樞·刺節(jié)真邪》中載明：“與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地。”從一個(gè)可以理解為人體以心、肝、脾、肺、腎五臟作為主體，形成有機(jī)統(tǒng)一整體；看得見的各器官、肌肉、骨骼與看不見的精、氣、神之間亦組成有機(jī)統(tǒng)一整體。從另一個(gè)角度看，人與自然構(gòu)成一個(gè)整體，人也與社會(huì)聯(lián)系成為一個(gè)整體，據(jù)此整體系統(tǒng)論，人類所患疾病皆是由于人、自然與社會(huì)所形成的整體平衡遭到破壞，發(fā)生紊亂而導(dǎo)致的。所以中醫(yī)一貫主張“辨證施治”，辨證即要從整體出發(fā)，將望聞問切所獲得的所有癥狀、體征與資料聯(lián)系起來(lái)，結(jié)合人體內(nèi)在聯(lián)系、疾病進(jìn)展共同分析，辨清病因、性質(zhì)與患病部位，從而判斷疾??；施治就是根據(jù)辨證出來(lái)的具體結(jié)果確定有針對(duì)性的診療方法，整個(gè)診斷與治療過程要跳過局部看整體[10]。這種中醫(yī)診斷和治療過程中所體現(xiàn)出的全面把握、系統(tǒng)分析的思維方式與思想政治教育的觀念深度吻合。思想政治教育從橫向角度看，它覆蓋社會(huì)的各個(gè)方面；從縱向角度看，它關(guān)注受教育者的整體成長(zhǎng)發(fā)展歷程。因此，想要獲得良好的思想政治教育效果，必須從大局出發(fā)，系統(tǒng)思考。然而當(dāng)前的思想政治教育沒有從根本上去分析和解決問題，主要為現(xiàn)階段社會(huì)著重發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，優(yōu)先考慮經(jīng)濟(jì)建設(shè)相關(guān)事項(xiàng)，對(duì)思想政治教育的重視程度不夠；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展影響了社會(huì)群眾的思想觀念與道德水平；思想政治教育隊(duì)伍薄弱，管理體制不夠健全；學(xué)校、家庭和社會(huì)之間未能密切合作；隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，信息傳播快，人們信息甄別能力不足等，給思想政治教育工作增加了難度。面對(duì)這些問題，必須從全局出發(fā)，創(chuàng)新教學(xué)方法，加快教育團(tuán)隊(duì)建設(shè)，拓展育人方式，以期達(dá)到全員、全過程、全方位育人。中醫(yī)文化重視身心互動(dòng)，認(rèn)為人的客觀身體與主觀意識(shí)之間密切相關(guān)，思想政治教育要注重教育內(nèi)容的完整性與系統(tǒng)性以及思想品德教育，亦要關(guān)注新時(shí)代背景下不斷衍生的社會(huì)心理問題，加大心理疏導(dǎo)與心理健康教育力度。

1.3以防為主、防治結(jié)合的方法論契合

中醫(yī)文化一直強(qiáng)調(diào)“治未病”，《素問·四氣調(diào)神大論》載明：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?！睎|漢張仲景在其著作《傷寒雜病論》一書中，豐富完善了預(yù)防為主理論，中醫(yī)文化中的治療與預(yù)防相結(jié)合理論，這與思想政治教育中的預(yù)防、預(yù)警理念相吻合。在思想政治教育領(lǐng)域，預(yù)防為主體現(xiàn)的是做好思想引領(lǐng)，在不正確的思想還沒產(chǎn)生前就將其扼殺在搖籃中，從根本上杜絕不合理行為的產(chǎn)生，這種預(yù)防教育法在現(xiàn)代社會(huì)中現(xiàn)實(shí)意義重大。影響人們思想的因素逐漸增多，思想問題層出不窮，思想政治教育需要有正確的思想預(yù)測(cè)，必須充分了解和掌握人們思想行為的變化規(guī)律，在事前即做好干預(yù)，化被動(dòng)為主動(dòng)，在發(fā)生問題前增強(qiáng)人們的思想“免疫力”[11]，使思想上的問題不產(chǎn)生或在細(xì)微狀態(tài)就得以解決，所以思想政治教育過程中解決問題效果最好的方法就是預(yù)防教育。思想政治教育工作者要積極主動(dòng)、保持敏感、善于發(fā)現(xiàn)問題，貫徹有病盡早治療、無(wú)病盡早預(yù)防的原則，從細(xì)微處著手，不忽視任何細(xì)節(jié)問題，防患于未然，切實(shí)提升思想政治教育的實(shí)際效果。

1.4道德高尚、品行優(yōu)良的主體標(biāo)準(zhǔn)契合

在中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的長(zhǎng)期滲透下，中醫(yī)文化體現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的倫理學(xué)特征，也明確了較高層次的道德追求，“醫(yī)乃仁術(shù)”可以說是中醫(yī)文化的最高概括[12]。李時(shí)珍在其著作《本草綱目》中提到，“夫醫(yī)之為道，君子用之于衛(wèi)生，而推之以濟(jì)世，故稱仁術(shù)”。裴一中在《言醫(yī)》中提出，“醫(yī)何以仁術(shù)稱？仁，即天之理、生之源，通物我于無(wú)間也”“醫(yī)以活人為心，視人之病，猶己之病”。這都體現(xiàn)出了醫(yī)生的第一社會(huì)責(zé)任就是治療疾病、挽救患者，醫(yī)者行醫(yī)應(yīng)敬畏生命、尊重生命，因此對(duì)于醫(yī)生的思想品德素質(zhì)要求較高，必須具備人道主義精神和社會(huì)責(zé)任感。中醫(yī)文化中對(duì)醫(yī)生的道德要求非常高，這點(diǎn)也值得思想政治教育工作者學(xué)習(xí)。思想政治教育工作者承擔(dān)著開展思想政治教育工作的重要責(zé)任，是教育的主體，可以說，他們是思想政治教育成敗的關(guān)鍵。第一，教育工作者必須具有最基本的教師道德，無(wú)德無(wú)以為師，每一個(gè)教育工作者必須做到陶行知所說的“學(xué)高為師，身正為范”。第二，受教育者在思想政治教育工作者的引導(dǎo)下要形成價(jià)值觀，這顯然對(duì)思想政治教育工作者的道德要求較高，既要具備優(yōu)秀的思想政治道德素質(zhì)，又要具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還需要擁有健康的心理與良好的身體素質(zhì)[13]。只有具備了這些條件的教育工作者，才能引導(dǎo)和幫助受教育者。第三，思想政治教育工作者需要發(fā)自內(nèi)心地真正喜歡他們所從事的工作，關(guān)心、愛護(hù)每一個(gè)受教育者，愿意且能夠運(yùn)用自身過硬的專業(yè)技能與強(qiáng)大的人格魅力來(lái)影響他們，幫助他們形成正確的世界觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定積極向上的理想與信念，保持樂觀健康的心態(tài)。

2運(yùn)用中醫(yī)文化豐富中醫(yī)院校思想政治教育內(nèi)容

2.1加強(qiáng)中醫(yī)文化基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生文化自覺

中醫(yī)文化與中華傳統(tǒng)文化在理論基礎(chǔ)和思維方式上都有很多共通之處，傳統(tǒng)的中醫(yī)理論體系大多建立在中華傳統(tǒng)文化的理論基礎(chǔ)上。比如中醫(yī)的“氣”“陰陽(yáng)”“五行”等學(xué)說，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡、調(diào)和致中，道法自然、天人合一，以人為本、懸壺濟(jì)世等思想，這些都是從中華傳統(tǒng)文化中的整體觀與系統(tǒng)論中發(fā)展而來(lái)；大醫(yī)精誠(chéng)、仁心仁術(shù)等思想，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想。中醫(yī)文化的理論概念與中醫(yī)的治療原理也豐富了中華傳統(tǒng)文化。因此，在中醫(yī)院校的思想政治理論課中，要讓學(xué)生領(lǐng)悟中醫(yī)文化的理論基礎(chǔ)、基本內(nèi)容，從而培養(yǎng)學(xué)生文化自信。第一，引導(dǎo)中醫(yī)院校學(xué)生認(rèn)識(shí)中醫(yī)文化的“美”。第二，在多元文明共存的現(xiàn)代文明理念下，指導(dǎo)中醫(yī)院校學(xué)生領(lǐng)會(huì)中醫(yī)文化的實(shí)用價(jià)值，將中醫(yī)文化與其他各民族醫(yī)學(xué)文化融會(huì)貫通。第三，讓中醫(yī)院校學(xué)生傳承中醫(yī)文化，理解中醫(yī)文化倡導(dǎo)的思想理念，用一種開放、創(chuàng)新的態(tài)度去關(guān)注中醫(yī)文化的發(fā)展趨勢(shì)，培育民族責(zé)任感與自豪感，增強(qiáng)文化自信，以期更好地繼承與發(fā)揚(yáng)中醫(yī)文化。

2.2加強(qiáng)中醫(yī)文化價(jià)值教育，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生文化自信

天人合一思想是中醫(yī)文化的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，中醫(yī)文化中包含著深厚的中華傳統(tǒng)文化精華，尤其是大醫(yī)精誠(chéng)、仁心仁術(shù)這樣的核心思想，有助于塑造堅(jiān)定的精神意志和樹立正確的價(jià)值觀。醫(yī)乃仁術(shù)思想可體現(xiàn)出以德為醫(yī)、以德為崇、以誠(chéng)為美等理念，這些思想深度契合了思想政治教育目標(biāo)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀也吻合。因此，我們可以將中醫(yī)文化中上醫(yī)醫(yī)國(guó)的家國(guó)意識(shí)、致中尚和的價(jià)值取向應(yīng)用在思想政治教育中，培養(yǎng)中醫(yī)院校學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)生繼承中醫(yī)文明的崇高使命感和無(wú)上光榮感。運(yùn)用中醫(yī)文化中仁、和、精、誠(chéng)的核心理念，引導(dǎo)中醫(yī)院校學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生淡泊名利、仁心仁德、誠(chéng)實(shí)守信精神。中醫(yī)院校學(xué)生應(yīng)以博極醫(yī)源、精勤不倦為訓(xùn)，努力提升自身職業(yè)素養(yǎng)。

3中醫(yī)文化融入中醫(yī)院校思想政治教育的途徑

3.1認(rèn)識(shí)思想政治理論課的重要性

思想政治理論課是全面落實(shí)道德建設(shè)基本任務(wù)、貫徹黨的教育政策的主要途徑，旨在培養(yǎng)合格的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。在中醫(yī)院校中，思想政治理論課更加重要，因?yàn)獒t(yī)療行業(yè)對(duì)職業(yè)道德要求極高，中醫(yī)院校應(yīng)將中醫(yī)文化核心價(jià)值觀融入思想政治理論課中。根據(jù)學(xué)者調(diào)研顯示，全國(guó)各中醫(yī)院校目前對(duì)于思想政治理論課的重視程度不夠，部分高校應(yīng)將思想政治教學(xué)機(jī)構(gòu)獨(dú)立出來(lái)，并保障思想政治教師的進(jìn)修培訓(xùn)，以取得更好的教育成果[14]。

3.2提升中醫(yī)院校教師的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)

一方面提高中醫(yī)院校思想政治理論課專任教師的文化素養(yǎng)，培育其醫(yī)學(xué)思維；另一方面鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)?？平處熝芯亢吞剿麽t(yī)學(xué)專業(yè)課程中所包含的人文內(nèi)涵，并將其滲透到醫(yī)學(xué)教育中，在醫(yī)學(xué)教育的全過程中將技能教育與人文教育相結(jié)合，培育德藝雙馨的醫(yī)學(xué)中高級(jí)人才。

3.3合理增加人文社科類課程占比

教育理念最終得以實(shí)現(xiàn)的落腳點(diǎn)為課程建設(shè)，因此，有必要改進(jìn)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)方案，一是適度增加人文社科類課程的占比，把中醫(yī)文化特色融入思想政治理論課中，達(dá)到醫(yī)學(xué)專業(yè)技能與人文素養(yǎng)互相融合、同步提高的目的[15]，形成具有鮮明中醫(yī)院校特色的思想政治教育理念與模式；二是改革醫(yī)學(xué)相關(guān)人文社科類課程的教學(xué)方法、模式與內(nèi)容，將課程設(shè)置為必修課以獲得師生重視，線上線下多渠道開展學(xué)習(xí)討論與專題交流活動(dòng)，深度學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》等著作，領(lǐng)會(huì)張仲景、孫思邈、華佗、李時(shí)珍等歷代名醫(yī)的思想精華，營(yíng)造富有中醫(yī)院校特色的人文知識(shí)學(xué)習(xí)氛圍。

3.4開展具有中醫(yī)院校特色的思想政治教學(xué)活動(dòng)

提高思想政治教育針對(duì)性和有效性的一個(gè)重要方法就是將其與大學(xué)生所學(xué)專業(yè)有機(jī)結(jié)合。中醫(yī)文化中蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)智慧、生活哲學(xué)，同時(shí)也為思想政治理論課教育提供了豐富的教學(xué)資源。中醫(yī)文化的內(nèi)容與思想政治理論課的內(nèi)容有很多相似之處，在思想政治理論課中融合中醫(yī)文化，不僅可以提高學(xué)生在思想政治理論課中的學(xué)習(xí)積極性，便于學(xué)生理解和掌握思想政治理論課內(nèi)容，還能增強(qiáng)中醫(yī)院校學(xué)生的職業(yè)自信，有益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與學(xué)習(xí)，體現(xiàn)出思想政治教育的先進(jìn)性與時(shí)代性。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟亞平.在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中形成具有中醫(yī)藥特色的德育模式[J].亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥，2007（5）：92-93.

[2]王曼.中醫(yī)文化融入中醫(yī)院校思想政治教育的理論與現(xiàn)實(shí)分析[J].改革與開放，2019（7）：99-101.

[3]王瑞軍，馬曉玲，趙云山.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學(xué)院校思想政治教育探究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2018（10）：63-65.

[4]吳秋爽，萬(wàn)霞.醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究[J].醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2016，29（3）：101-103.

[5]鄭威，吳占勇，張艷云.基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的醫(yī)師職業(yè)精神培育路徑探析[J].醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2018，31（9）：85-87.

[6]邢華平.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中醫(yī)院校思想政治教育探析[J].醫(yī)學(xué)教育研究與實(shí)踐，2017，25（6）：865-867.

[7]王雅琴，劉志遠(yuǎn).淺析傳統(tǒng)文化對(duì)醫(yī)學(xué)生生命教育的現(xiàn)代價(jià)值[J].中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)管理，2019，36（5）：377-379.

[8]張功震.醫(yī)學(xué)教育底色的黯然與彰顯[J].中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)管理，2019，36（3）：211-214.

[9]柏珂.論中醫(yī)文化與思想政治教育的價(jià)值契合[J].遼寧醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，12（3）：42-44.

[10]陶培之.堅(jiān)持以人為本提高思想政治教育有效性[J].理論前沿，2008（20）：45.

[11]劉新庚.現(xiàn)代思想政治教育方法論[M].北京：人民出版社，2006.

[12]雷虹艷，侯艷，劉東梅.新時(shí)代傳承中醫(yī)醫(yī)德理念加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育路徑探析[J].中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)管理，2019，36（10）：773-776.

[13]陳成文.思想政治教育學(xué)[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2007.

[14]張宗明，劉東梅.高等中醫(yī)院校思想政治理論課建設(shè)的現(xiàn)狀、問題與思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016（4）：113-116.

[15]鄧靜，王丹，張慧蘭，等.我國(guó)醫(yī)學(xué)生生命教育存在的問題及對(duì)策[J].醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2017，30（2）：78-80.

作者：薛原 高俊杰 單位：南京中醫(yī)藥大學(xué)翰林學(xué)院