小議管理和人口再生產(chǎn)的關(guān)系
時間:2022-05-10 11:06:00
導語:小議管理和人口再生產(chǎn)的關(guān)系一文來源于網(wǎng)友上傳,不代表本站觀點,若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師,歡迎參考。
摘要:本文從新舊制度經(jīng)濟學派對制度的界定入手,概要論述制度設(shè)置對人口再生產(chǎn)的影響以及人口增長導致的社會制度的變化。文章中對制度的探討,既包括正式制度,也包括非正式制度,重點涉及到經(jīng)濟制度(在中國封建社會主要是土地制度)、分配制度、人口政策(含婚姻制度、生育制度、人口控制制度、遷移制度)、繼承制度和生育文化等。然后針對中國現(xiàn)階段人口政策所面臨的問題,從人口再生產(chǎn)與制度關(guān)系的層面對中國人口政策戰(zhàn)略的提出自己的一些設(shè)想。
關(guān)鍵詞:制度人口再生產(chǎn)
人類生活在自己設(shè)計的制度之中。為維持人類生存而進行的人口生產(chǎn)與再生產(chǎn)活動本身,也被各種社會的、經(jīng)濟的制度所交織鑲嵌。反過來,人口生產(chǎn)和再生產(chǎn)結(jié)果,即人口數(shù)量的增減、人口質(zhì)量的變化以及人口結(jié)構(gòu)變遷的結(jié)果也有力地影響其賴以存在的制度,迫使其做出這樣或那樣的變革,以適應(yīng)人口變遷的形勢。
正因為制度的限定作用,人們的行為才可以被理性地預期。不論人類改造環(huán)境的行為,還是為種的繁衍所進行的人口生產(chǎn)和再生產(chǎn)行為,都是如此。但人類不是哪些被動適應(yīng)環(huán)境的動物。人類是制度的發(fā)明者,也是制度的改革者。也正因為不同類型的人口再生產(chǎn)的結(jié)果會影響到既定的人口結(jié)構(gòu),所以,為規(guī)范新的結(jié)構(gòu)之下的人口再生產(chǎn)行為,人們才會有意識地改變哪些不合理的制度設(shè)置。故人口再生產(chǎn)與制度設(shè)置之間的關(guān)系,是互動影響的關(guān)系。本文在對有關(guān)文獻進行綜述的基礎(chǔ)上,對制度和人口再生產(chǎn)之間的關(guān)系作一分析。
一、對制度的界定:
1、舊制度經(jīng)濟學家的界定:
凡勃倫認為,“制度實質(zhì)上就是個人或社會對于有關(guān)的某些關(guān)系或某些作用的一般思想習慣;而生活方式所由構(gòu)成的是,在某一時期或社會發(fā)展的某一階段通行的制度的綜合,因此可以概括地把它說成是一種流行的精神態(tài)度或一種流行的生活理論”。凡勃倫所謂“一般思想習慣”、“流行的精神態(tài)度”無非是新制度經(jīng)濟學所指的以非正式約束形式存在的制度(即道德觀念、風俗習慣和意識形態(tài)等)。
康芒斯認為,“如果我們要找出一種普遍的原則,適用于一切所謂屬于‘制度’的行為,我們可以把制度解釋為集體行動控制個體行為”。在他看來,制度就是一系列集體行動控制個體行動的一系列準則或規(guī)則。
2、新制度經(jīng)濟學家的界定:
(1)舒爾茨在1968年認為,“我們將一種制度定義為一種行為規(guī)則,這些規(guī)則涉及社會、政治及經(jīng)濟行為。例如,它們包括約束結(jié)婚與離婚的規(guī)則,支配政治權(quán)利的配置與使用憲法中所包含的規(guī)則,以及確立由市場資本主義或政府來分配資源與收入的規(guī)則”。
(2)諾思認為“制度是一種游戲規(guī)則,更規(guī)范地說,它們是為決定人們的相互關(guān)系而人為設(shè)定的一些制約”。
他也認為,“制度是一系列被制定出來的規(guī)則、守法秩序和行為道德、倫理規(guī)范,它旨在約束主體福利或效應(yīng)最大化利益的個人行為”。
(3)柯武剛,史漫飛認為“制度是廣為人知的、由人創(chuàng)立的規(guī)則,它們的用途是抑止人的機會主義,它們總是帶有某些針對違規(guī)行為的懲罰措施”。
綜上所述,在新制度經(jīng)濟學家看來,制度無非是約束和規(guī)范個人行為的各種規(guī)則和約束。我認為,制度是人為制定的用以調(diào)節(jié)人類社會行為的規(guī)范或規(guī)則,制度的基本特征是穩(wěn)定性和程式化,它一經(jīng)產(chǎn)生,便會在相當長的一段時間內(nèi)以其原初形式存續(xù)下來,因而制度的一個突出功能就是使人類的社會行為模式化。對于生活在集體中的人們,制度又是一種至關(guān)重要的社會整合機制,它超越于無差別的個體把集體成員聯(lián)系起來,使其行為直接指向制度制約下的角色行為(如人口行為)。
新制度經(jīng)濟學派把制度分為正式制度和非正式制度。
正式制度也叫正式規(guī)則,它是指人們(主要是政府、國家或統(tǒng)治者)有意識地創(chuàng)造的一系列政策法規(guī)。按諾思的觀點,政治制度包括政治規(guī)則、經(jīng)濟規(guī)則和契約等。
非正式制度也叫非正式規(guī)則,是人們在長期交往中無意識形成的,具有持久生命力,并構(gòu)成代代相傳的文化的一部分。一般來說,非正式制度包括對正式制度的擴展、細化和限制,社會公認的行為規(guī)則和內(nèi)部實施的行為規(guī)則。具體來說,主要包括價值理念、倫理規(guī)范、道德觀念、風俗習慣和意識形態(tài)等。在非正式制度中,意識形態(tài)處于核心地位,因為它不僅可以蘊涵價值理念、倫理規(guī)范、道德觀念、風俗習慣,還可以在形式上構(gòu)成某種正式制度安排的“先驗”模式。另外,正式制度只有在社會認可,即與非正式制度相容的情況下才能發(fā)揮作用。本文所要分析的制度既包括正式制度,也包括非正式制度。
二、對人口再生產(chǎn)的界定
劉錚教授認為,“人口再生產(chǎn)是通過人的生命更替(出生和死亡)而實現(xiàn)的人口一代一代持續(xù)更新、循環(huán)往復的過程?!?/p>
李競能教授認為,“人口再生產(chǎn)是指人口新一代出生、成長和老一代衰老、死亡不斷重復的世代更替過程。人口再生產(chǎn)就意味著人口不斷更新,世代不斷更替,從而使人類自身生產(chǎn)能夠不斷延續(xù)和發(fā)展?!?/p>
董銀蘭等認為,“人口再生產(chǎn)是新一代人口不斷出生、成長和老一代人口逐漸衰老、死亡的不斷重復所構(gòu)成的一個川流不息的過程。它通過新一代人口不斷替換老一代人口的世代更替,實現(xiàn)人口的延續(xù)和更新?!?/p>
綜上所述,各學者對人口再生產(chǎn)的定義都大同小異,并且他們都認為人口再生產(chǎn)是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一,是宏觀的社會人口再生產(chǎn)和微觀的人口再生產(chǎn)的統(tǒng)一,同時又是數(shù)量和質(zhì)量的統(tǒng)一。但是我認為,人口再生產(chǎn)除了數(shù)量和質(zhì)量的統(tǒng)一外,還應(yīng)該包括人口結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。
三、制度設(shè)置對人口再生產(chǎn)的影響
1、經(jīng)濟制度和分配制度對人口再生產(chǎn)的影響
中國封建社會實行的是土地私有制,可以自由買賣土地,同時,中國又具有人口眾多,土地資源有限的特點,中國實行的小塊土地占有和小自耕農(nóng)為主的體制,是一種最大限度容納人口的經(jīng)濟形式。這種制度和情況下,“小土地所有者不計勞動成本,不斷向土地增加勞動投入,以求最大產(chǎn)出。所以這是一種高度勞動集約的經(jīng)濟,也正是中國精耕細作的由來。但是在小塊土地上連續(xù)增加勞動投入,必然導致勞動的邊際生產(chǎn)力下降為零甚至為負。在這種情況下,必然產(chǎn)生土地集中的要求,以實現(xiàn)土地與勞動的平衡。”在中國,土地的私有和自由買賣制度使得土地集中以土地兼并的方式出現(xiàn),官僚地主通過購買的方法,巧取豪奪,導致土地高度集中。土地的集中要求減少土地上的人口,使得一部分人因為租不起土地而淪為流民。這些流民往往占山為寇,待到總的社會矛盾激化時,爆發(fā)起義。這樣使得人口資源關(guān)系、土地占有關(guān)系得到重新調(diào)整,戰(zhàn)爭后往往是人口的大幅度減少,新的政權(quán)建立后一般是重新分配土地制度,給民以休養(yǎng)生息。這樣,人口的增長又慢慢回升。但是,由于這經(jīng)濟制度的存在,一般是二三百年后又出現(xiàn)相似的歷史循環(huán)。
阿馬蒂亞.森在《貧困與饑荒》一書中提到,“雖然饑荒總是伴隨著饑餓的嚴重蔓延,但是我們卻沒有理由認為,在某一次饑荒中,它會影響到遭受饑荒國家的所有階層。這是因為不同階層對食物的控制不同,總量短缺只不過是使各階層明顯地暴露出其對糧食控制差異而已。”
由于分配制度的原因,不同階層之間生活資料分配問題的重要性,不僅在于它在總量短缺發(fā)生時,使不同階層的遭遇極不平等,而且還在于它能夠使人們認識到,即使不存在總量短缺,有些階層仍然可能遭遇極其嚴重的絕對貧困。上層階層的交換權(quán)利往往大于下層階層,上層階層都可以規(guī)避自己的風險。而下層階層只能眼睜睜地忍受痛苦,聽任饑餓的蠶食。即使生活資料不存在短缺,人口損失的階級差異,還要主要取決于階級之間的營養(yǎng)和健康差異。
即使生活資料供給充足,生活資料在不同階層的人口之間的分配卻仍然是不平等的。因而,在交換權(quán)利的影響下,上層階層會選擇較好的食物,而下層階層為抵抗饑餓維持自己的生命,就不得不選擇質(zhì)量較差、價格較便宜的生活資料。人口的存活率,是具有階級性的,富人或上層階層的人口,其平均預期壽命總是長于下層階層人口,在生活資料的增長被控制的情況下,社會分配制度的公平化,會提高下層階層的生活質(zhì)量和預期壽命,并促使人口增長。
2、重大制度的變革對人口再生產(chǎn)的影響
在中國封建社會,每個新的王朝取代舊王朝初期,人口數(shù)量和質(zhì)量都處于低谷。隨著新朝代的發(fā)展和一系列政策的運用,人口數(shù)量都會急劇的增長,人口的質(zhì)量也會有所提高。
在不同類型的社會制度變革時,也會對人口的再生產(chǎn)產(chǎn)生很大的影響。奴隸社會的人口增長速度比原是社會要快,封建社會的人口增長速度快于奴隸社會,資本主義社會前期的人口增長又快于封建社會。并且每一類型的社會制度的變革,后一類型社會的人口質(zhì)量一般都會高于前一類型社會的人口質(zhì)量。
3、婚姻制度對人口再生產(chǎn)的影響
婚姻制度是指由有關(guān)的婚姻的各種行為規(guī)范所構(gòu)成的一種社會制度?;橐鍪侨丝谏a(chǎn)和再生產(chǎn)的必要前提。隨著社會的發(fā)展,人類社會從最早的群婚制到對偶婚,再到后來的一夫一妻制。在群婚制下,人們的雜亂性交給人口質(zhì)量和數(shù)量的發(fā)展帶來不利的影響。由于婚姻制度的進步,有利于人口質(zhì)量的提高和人口數(shù)量的發(fā)展。
各個時期不同的婚姻政策,也會對人口再生產(chǎn)很大的影響。中國封建社會歷代都制定了鼓勵早婚的政策,即國家限定一個較低的婚姻年齡標準。在這個標準期限內(nèi)不結(jié)婚配者,政府要對其實施處罰。這種處罰既包括應(yīng)婚配者本人,也有其家長。
越王勾踐規(guī)定,“女子十七不嫁,其父母有罪;丈夫二十不娶,其父母有罪”。南朝宋也有類似的政策,“女子十五不嫁,家人坐之”。漢惠帝時(前144-188年)規(guī)定,女子十五以上至三十不嫁,五“算”。算是當時的一種人頭稅,一般每人一算,折合120錢,而對違反此政策者課以正常標準4倍的罰金,可謂很重了。
4、生育政策對人口再生產(chǎn)的影響
在中國封建社會,由于對生育男子的偏好,幾乎每個朝代制定了以鼓勵生子為中心的生育政策,免除生男孩家庭的徭役。西漢劉邦時規(guī)定,“民產(chǎn)子,復勿事二歲”,漢景帝又重申了這一政策。所謂“勿事二歲”主要是免除生子家庭父親的徭役。同時對生子家庭有的朝代還規(guī)定免除賦稅,并進行賞賜。
建國以后,特別是20世紀70年代依以來,中國政府實行計劃生育政策,使得中國人口自然增長率大幅度下降,實現(xiàn)了人口再生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型。
5、繼承制度對人口再生產(chǎn)的影響
在中國封建社會,諸子共同繼承的析戶分產(chǎn)分家制度,使得家產(chǎn)隨著累代的分割越來越少,但繼承者或多或少還有賴以生存的物質(zhì)資料——田地,即使一點田地也沒有,可以通過租地獲得。農(nóng)民的生產(chǎn)活動由一家一戶獨自經(jīng)營,而一家一戶的勞力是由具有生物遺傳關(guān)系的同血緣成員構(gòu)成的。家庭生產(chǎn)的維持和擴大,就需要勞動力生產(chǎn)的維持和擴大,勞動力生產(chǎn)的維持和擴大又要求生育男孩的維持和擴大。
即使社會人口嚴重過剩,人滿為患了,但如果自己不生育兒子,家里還是沒有勞動力。當成群的兒子成為棒勞動力時,就要結(jié)婚成家,如果家長還沒有死去,大家庭還可以勉強維持,兒子們在家長領(lǐng)導下,分工協(xié)作,家里不缺勞動力。但當家長一死,大家庭就借助分家制度分成若干小家庭,各個小家庭又重新感到家庭勞動力不足,感到缺乏協(xié)作的人手,又企圖通過生育兒子來獲得。我們知道,生男生女的幾率是一樣的,對男子的生育偏好必然會造成人口的膨脹。
6、生育文化和生育觀念對人口再生產(chǎn)的影響
中國傳統(tǒng)的香火主義觀念、傳宗接代的觀念、孝道至上和父權(quán)等觀念都會要求人們偏好追求子孫眾多。父權(quán)就是通過強化對子女的追求,子孫越多,至尊地位越高,父輩的權(quán)力欲越能通過支配子孫得到滿足,這樣晚年的生活越能得到保障。
現(xiàn)代社會,隨著經(jīng)濟的增長,生活水平有了顯著的提高,人們的生育觀念有了很大的轉(zhuǎn)變,更“注重自我的發(fā)展”。生活水平顯著提高在一定程度上刺激了民眾向上流動的抱負,而這種抱負與大家庭的期望相沖突。另外,人們對個人主義、世俗主義和理性主義等新的價值觀的強調(diào),有利于限制大家庭人口的擴張,從而使家庭核心化。
美國社會學家奧格本認為,以下這些因素都嚴重影響了家庭對子女的需求和生產(chǎn):“日益增長的離婚率;生育控制的廣泛普及和家庭規(guī)模的縮小;丈夫和父親權(quán)威的下降;家庭成員的個人主義和自由主義感的增強;政府日益取代家庭的保障功能;婚姻和家庭中宗教行為的減少?!?/p>
四、人口增長導致社會制度的變化
人口再生產(chǎn)對社會制度的影響有很多方面,本文主要考查人口增長可能導致的社會制度的變化。人口增長是一個相對的概念,即相對于生活資料的供給所形成的增長,而不一定是絕對數(shù)量的增長。當然在更多的歷史時代,人口的絕對數(shù)量是增加的。但當人口的增加超過既定制度所維持的分配政策帶來的平衡時,就會發(fā)生如下變化:
1、在內(nèi)部政權(quán)整合程度較高而又能夠發(fā)現(xiàn)新土地時,進行移民或遷移?!傲鲃踊蜻w移是人口發(fā)展的重要方面,但其具體情況卻因人口本身和人口所處環(huán)境的不同而有很大的差異。中國長期處于農(nóng)業(yè)社會,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、私有土地和儒家倫理將絕大多數(shù)人口都束縛在自己耕種的土地和祖宗廬墓所在的故鄉(xiāng),安土重遷成為傳統(tǒng)的信條和習俗。但當人口壓力增加的情況下,流動和遷移人口也會達到相當大的數(shù)量?!比缑鞔喜暗鬲M而生齒繁”,許多貧民“多設(shè)智巧挾技藝以經(jīng)營四方,以至老死不歸”(張翰.松蓄夢語.商賈錄),在徽州“小民多執(zhí)技藝和反負就食他鄉(xiāng)者常十九”(顧炎武.天下郡國利病書.原書第9冊)。到清代后期,全國人口突破4億大關(guān),如此沉重的人口壓力迫使清統(tǒng)治者不得不把長期封禁的東北和內(nèi)蒙的山林草原向墾民開放,從而引發(fā)大移民的洪流。新中國建國后,1950年——1979年間凈遷入黑龍江的人數(shù)達761萬人,在該省的純增人口中,遷移增長獨占三分之一。
2、在內(nèi)部政權(quán)整合程度高但不能發(fā)現(xiàn)新土地,并無法通過貿(mào)易解決生活資料之所需時,即向外擴張,向鄰邦尋求土地。如中國封建時代的游牧民族,居無定所,流動性強,一個個馬上功夫了得,正因此,他們的部落較小。在人口規(guī)模小時,不能構(gòu)成對華夏民族的威脅,但是當他們?nèi)丝谠黾?,需要尋找出路時,華夏民族的資源和財富,便成為他們的目標,掠奪、戰(zhàn)爭是最簡單的習慣性辦法。而受其影響的鄰邦國家,為維持原有的社會秩序,或者為維持既定利益集團的社會地位及其統(tǒng)治方式,則采取守勢,即以金錢或貢物的手段,或者以其他協(xié)約的方式(有時不免出讓土地)以暫緩進攻。但無論是進貢財務(wù)和金錢,或者在戰(zhàn)爭的威脅下出讓土地,都會增加人民的負擔,動搖國家內(nèi)部的整合程度,使國內(nèi)政權(quán)的存在逐步喪失其原有的合理性和合法性。中國歷史上,北宋和南宋的政治局面就是如此。
3、在內(nèi)部政權(quán)整合程度較低時(無論是否發(fā)現(xiàn)新土地),出現(xiàn)制度變革的革命,打亂原來的分配規(guī)則,建立新的財富和收入的再分配機制,給下層百姓以生活的機遇。中國古代的各主要朝代中,除統(tǒng)治階級倒行逆施全然超出常軌的秦、隋、元外,其余漢、唐、宋、明、清五代均歷時300年左右,其危機的演變大體相仿,并且人口的周期是一致的。
4、在內(nèi)部政權(quán)整合程度較高時,利用新技術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造提高生活資料的供給水平?;蛘呃脟H貿(mào)易,利用自己的生產(chǎn)優(yōu)勢交換短缺的生活資料,以供國內(nèi)所需。
當然,人口的減少也可能對社會制度產(chǎn)生很大的影響。“1348-1354年英國遭受了黑死病的襲擊,造成大量人口死亡,死者大約占全國人口的三分之一。人口的下降使得領(lǐng)主和部分農(nóng)民土地閑置,領(lǐng)主起初力圖強迫農(nóng)奴按照就有習慣租種土地,但農(nóng)民的逃亡、反抗及各領(lǐng)主間為了吸引農(nóng)奴的競爭使領(lǐng)主的企圖很快落空。領(lǐng)主使閑置土地得到耕種的有效辦法只有降低地租、放寬人身依附條件、延長租佃期限。于是,終身租約制出現(xiàn)了。按照租約的規(guī)定,終身租約上的內(nèi)容只有在佃戶亡故時才能再協(xié)商,勞動義務(wù)和固定地租合并為習慣租金,后來由于天災(zāi)不斷和租約本身習慣的約束力,佃戶獲得了永久繼承權(quán)?!?/p>
五、中國當代制度變遷與人口再生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)狀及思考
中國實行經(jīng)濟體制的改革對人口的再生產(chǎn)有很大的影響。曾毅和T.P.舒爾茨對中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的生育率效應(yīng)做了實證分析,他們認為,“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制在前期削弱了生育控制,在后期卻有利于加強生育控制”。理由是,改革前期削弱了地方對生育的行政干預能力,以多生孩子滿足致富的愿望強烈;家庭勢力得到加強。改革后期,集體經(jīng)濟下對多戶孩的潛在補貼被取消;市場機制有利于農(nóng)民實現(xiàn)孩子質(zhì)量對數(shù)量的替換;婦女參加經(jīng)濟活動的機會成本增加;二元結(jié)構(gòu)的相關(guān)性障礙消除;地方行政能力也得到加強。
可以推斷,中國經(jīng)濟體制向更完善的市場經(jīng)濟發(fā)展,將有利于個人制度創(chuàng)新機制(主要是觀念方面)的形成,從而使生育的自我約束機制成為生育控制的主導力量,促使人口再生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變。
但是,在中國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)下,醫(yī)療社會保障制度在城鄉(xiāng)之間存在很大的差異,從而導致城鄉(xiāng)之間在人口出生率、死亡率、自然增長率、人口質(zhì)量以及人口結(jié)構(gòu)方面存在很大的差異。
一種制度的設(shè)置,告訴或引導人們可以做什么,不可以做什么,它既約束人們可能的違規(guī)行為和不合法手段,限制人們可能的活動空間,防止人們超越可能的制度邊界;又保護人們的自由權(quán)利和對成就的追求,擴展人們的活動范圍和提供機會。人類的一切活動只有在相應(yīng)的制度環(huán)境下,才有良好秩序的保證。因此,制約人口活動和人口發(fā)展的制度,決不是只起約束作用的“緊箍咒”。現(xiàn)代化實踐結(jié)果證實,現(xiàn)代社會的制度環(huán)境提供了人口活動更寬泛的空間,更多機會和更強的利益刺激,人口發(fā)展的多方面的需求和滿足需求的努力,既受制度的刺激,又得到制度相應(yīng)的保護。
長期以來,迫于經(jīng)濟壓力,人口政策和實踐集中于控制人口增長的目標上,付出的努力和取得的成效都在客觀上掩蓋和淡化了人口素質(zhì)和結(jié)構(gòu)問題。在認識上,人口發(fā)展問題曾被簡單地歸為人口數(shù)量問題。在實踐中,人口質(zhì)量和結(jié)構(gòu)問題沒有得到應(yīng)有的重視,借助于政策的效力提高人口質(zhì)量、改善人口結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)人口系統(tǒng)內(nèi)部數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)的兩性互動關(guān)系的社會投入不夠,政策執(zhí)行不力。我國現(xiàn)行人口政策的最大特點是“一個國家,三種制度”——在同一個國家實行因地區(qū)、因城鄉(xiāng)、因民族不同而有所變通的人口控制政策,即城市一對夫婦只生育一個孩子;農(nóng)村夫婦可生育一個以上的孩子;少數(shù)民族夫婦可生育比漢族夫婦更多的孩子,背后可能蘊含的、在發(fā)展過程中將愈演愈烈的四大問題:新增勞動力的數(shù)量將逐漸下降;老齡化水平將隨新生人口的下降速度而遞增;出生嬰兒性別比失衡導致的婚齡人口的擠壓現(xiàn)象將逐漸凸現(xiàn);伴隨民族人口的迅速增長,其聚集區(qū)的生態(tài)環(huán)境壓力大大增加。
我們處在一個社會的轉(zhuǎn)型期,社會轉(zhuǎn)型期需要相應(yīng)的制度支持,這種支持來自制度的創(chuàng)新,這必然包括人口制度的創(chuàng)新。人口制度的創(chuàng)新對推斷中國人口的現(xiàn)代化,實現(xiàn)人口再生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型變,人口質(zhì)量的提高,人口社會結(jié)構(gòu)的優(yōu)化會起很大的作用。
參考文獻:
1、凡勃倫,《有閑階級論》,北京:商務(wù)印書館,1964年。
2、康芒斯,《制度經(jīng)濟學》,北京:商務(wù)印書館,1962年。
3、袁慶明,《新制度經(jīng)濟學》,北京:中國發(fā)展出版社,2005年2月。
4、舒爾茨,《制度與人的經(jīng)濟價值的不斷提高》,載于《財產(chǎn)權(quán)利與制度變遷》,上海:上海三聯(lián)書店,1994年。
5、諾思,《制度、制度變遷與經(jīng)濟績效》,上海:上海三聯(lián)書店,1994年。
6、諾思,《經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與變遷》,上海:上海三聯(lián)書店,1994年。
7、柯武剛、史漫飛,《制度經(jīng)濟學》,北京:商務(wù)印書館,2000年。
8、段紀憲,《中國人口造勢新論》,北京:中國人口出版社,1999年。
9、葛劍雄等,《人口與中國的現(xiàn)代化》,上海:學林出版社,1999年。
10、張善余,《中國人口地理》,北京:科學出版社,2003年。
11、王躍生,《中國人口的盛衰余對策》,北京:科學文獻出版社,1995年。
12、李建新,《中國人口發(fā)展評論:回顧余展望》,北京:人民出版社,20000。
13、穆光宗、陳衛(wèi),中國的人口轉(zhuǎn)變:歷程、特點和成因,開放時代2001年。
14、張翼,中國當前的人口態(tài)勢及戰(zhàn)略規(guī)劃應(yīng)注意的幾個問題,中國網(wǎng)。
15、馬克.赫塔爾,《變動中的家庭——跨文化的透視》,浙江人民出版社1988。
16、劉錚,《人口理論教程》,北京:中國人民大學出版社1985年。
17、李競能,《人口理論新編》,北京:中國人口出版社2001年。
18、【印度】阿馬蒂亞.森,《貧困與饑荒:論權(quán)利與剝奪》,北京:商務(wù)印書館2001年。
19、呂昭河,《制度變遷和中國人口發(fā)展》,中國社會科學出版社1999年。
20、董銀蘭等,《人口學概論》,北京:科學出版社2004年9月。
21、高德步,《世界經(jīng)濟史》,北京:中國人民大學出版社,2001年。
22、葛金芳,《中華文化通志》第4典,《土地賦役志》,上海人民出版社,1998年。
23、【英】安格斯.麥迪森,《世界經(jīng)濟千年史》,北京大學出版社,2003年11月。