導(dǎo)語：大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:以壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的優(yōu)勢、弊端為基礎(chǔ)，分析壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)的依據(jù)，對廣西壯族地區(qū)高校傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，在此基礎(chǔ)上從實(shí)驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式三方面，提出大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)改革的對策，以期能有效地引導(dǎo)廣西壯族地區(qū)高校體育教學(xué)參與壯族傳統(tǒng)體育活動，為地區(qū)高校大學(xué)生人格素質(zhì)提升及構(gòu)建豐富校園文化提供參考。

關(guān)鍵詞:壯族傳統(tǒng)體育;大學(xué)體育;實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)

壯族主要聚居地是中國南方，大部分是聚居。廣西是壯族的主要分布區(qū)，壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目非常豐富，多與民俗文化、節(jié)慶娛樂、自然山水、人文風(fēng)土相結(jié)合，主要劃分為表演類、節(jié)會類、舞蹈類、游戲類、競技類、養(yǎng)生類等6類［1］。在眾多壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，打陀螺、投繡球、搶花炮、背籮球、舞獅、板鞋競技是最具代表性的典型項(xiàng)目，這些項(xiàng)目已成為廣西各地民俗旅游的“必選項(xiàng)目”，其中，花炮、珍珠球、射弩、陀螺、投繡球、毽球、龍舟、高腳競速、武術(shù)、三人板鞋、頂竹杠等更是全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會的“保留項(xiàng)目”。隨著高校對體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)資源開發(fā)的不斷深入，壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的深層功能及辦學(xué)戰(zhàn)略意義越來越受到大學(xué)體育教育工作者的關(guān)注和重視。

1壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展現(xiàn)狀

1．1壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的媒介優(yōu)勢。從歷史上看，各國之間合作的每一步發(fā)展總是伴隨著文化的交融，因此，壯文化風(fēng)情無不滲透在種種合作項(xiàng)目中。壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為壯文化的獨(dú)特形態(tài)，是壯文化重要的載體，其發(fā)展與廣西－東盟經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相輔相成。東盟各國與廣西通過壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相互交流、相互了解，通過壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目這個文化傳播窗口來達(dá)到國家、民族、地區(qū)之間交流合作的目的。壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目還是廣西地區(qū)綜合實(shí)力、特別是壯族文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，承載著樹立廣西地區(qū)形象、擴(kuò)大廣西地區(qū)影響力的重要社會功能。文化媒介包括文化設(shè)施和文化服務(wù)兩方面。文化設(shè)施方面，“中國－東盟體育交流合作中心”、“中國－東盟體育信息中心”、“中國－東盟體育人力資源培訓(xùn)中心”、“中國－東盟體操交流合作基地”等多個中國－東盟體育交流合作機(jī)構(gòu)在廣西相繼成立，成為與東盟各國體育交流的基地和橋梁;廣西體育產(chǎn)業(yè)城將建設(shè)“中國－東盟大眾體育示范實(shí)驗(yàn)區(qū)”，為廣西與東盟各國的體育交流提供實(shí)體支持;《廣西壯族自治區(qū)人民政府關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的實(shí)施意見》強(qiáng)調(diào)把發(fā)展戶外運(yùn)動、民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)、對外體育交流合作、“體育+”工程、體育競賽表演作為創(chuàng)新發(fā)展廣西體育產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)，將以建成區(qū)域性國際體育產(chǎn)業(yè)交流合作平臺為廣西體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)。文化服務(wù)方面，近年來，廣西成功打造了一批有影響力的體育賽事并日益常態(tài)化，如中國－東盟龍舟邀請賽、中國－東盟獅王爭霸賽、中越民間海上龍舟邀請賽等，廣西還與東盟各國體育部門及民間組織簽訂了常態(tài)化的體育合作交流協(xié)議，既服務(wù)了外交大局，又促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展;除此之外，廣西還加強(qiáng)對東盟各國及亞太地區(qū)體育人才的培訓(xùn)服務(wù)，還接納了大量東盟各國的運(yùn)動員來廣西參加體育訓(xùn)練，直接或間接地為東盟及亞太地區(qū)培養(yǎng)和輸送體育人才，特別是由于中國－東盟博覽會永久落戶廣西，廣西的壯族傳統(tǒng)體育已逐漸成東盟各國對外體育交流的首選項(xiàng)目，每年都有大批的運(yùn)動員前來學(xué)習(xí)和比賽。由于文化的交流是多向的，在“送出去”和“引進(jìn)來”的對比和競爭中，壯族傳統(tǒng)體育更是得到了縱向更深地發(fā)展，也為壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目品牌的樹立夯實(shí)了根基。1．2壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的傳播困境。至今，廣西流傳的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有150多項(xiàng)，內(nèi)容豐富、形式多樣。但對于這些項(xiàng)目的開發(fā)和利用率仍較低，大多數(shù)的壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目只出現(xiàn)在紙面，只能在文獻(xiàn)、文件、書籍中發(fā)現(xiàn)其蹤跡，甚至多數(shù)項(xiàng)目只存在于歷史的記憶中，成為老人“口述的歷史”，只有模糊的記憶，根本沒有詳細(xì)的記載，規(guī)則、形式都無從考證且沒有形成統(tǒng)一的意見，實(shí)施起來可操作性極低，正因?yàn)檫@樣，大多數(shù)的壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被迫從壯族人們的視線中慢慢淡出，也逐漸遠(yuǎn)離了壯人的生活和生產(chǎn)活動。究其原因，既有項(xiàng)目本身固有的弊端，更應(yīng)歸咎于人們不夠重視對壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開發(fā)和利用，政府對體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的導(dǎo)向不夠，沒有有效地建立起各部門聯(lián)動和全社會支持的機(jī)制，導(dǎo)致獨(dú)立組織或個人“單兵作戰(zhàn)”，很難整體、高效地推進(jìn)對壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開發(fā)和保護(hù)。同時，專家和學(xué)者也應(yīng)該承擔(dān)起開發(fā)和保護(hù)壯族傳統(tǒng)體育的重大職責(zé)，通過深入調(diào)研、考究論證、科學(xué)規(guī)劃持續(xù)不斷地關(guān)注壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，積極為政府的決策獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。更進(jìn)一步講，高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平體育人才的搖籃，保護(hù)和傳承壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更是義不容辭的。因此，現(xiàn)代大學(xué)體育教育尤其是實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革設(shè)計(jì)更應(yīng)該重視壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的講授和傳播，拓展更多的渠道來推廣壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，努力讓壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目既能在大學(xué)里普及和流行，又能在人民大眾的休閑、娛樂、競賽活動中得到堅(jiān)持和發(fā)展。壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的價值和潛力巨大，近年對東盟各國的影響也較明顯。但總體來說，在東盟各國和亞太地區(qū)中知名度仍然不夠高。隨著中國－東盟經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作交流的不斷升溫，文化宣傳尤其是體育文化宣傳的力度明顯跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。如何促進(jìn)壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化、商品化應(yīng)納入廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略，應(yīng)將壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目視為普通的文化產(chǎn)品，充分挖掘其經(jīng)濟(jì)價值和社會價值。對壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目缺乏宣傳意識也是制約壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開發(fā)和利用的重要原因。所以，應(yīng)該打破體育文化產(chǎn)品傳播的無政府狀態(tài)，以中國－東盟市場為導(dǎo)向，加快壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展步伐。

2壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)的依據(jù)

2．1壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)相通互利。壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目需要參與者具備全面的身心素質(zhì)，包括骨骼肌肉、中樞神經(jīng)、關(guān)節(jié)柔韌、五官感覺等整體發(fā)揮作用，參與其中就可以愉悅身心、強(qiáng)健體魄，既鍛煉了身體，又培養(yǎng)了自信堅(jiān)毅的品質(zhì)情操，其健身娛樂價值與大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)的作用是相通的;壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目雖然客觀存在，但需要體育工作者去挖掘和整理，不斷豐富和完善其內(nèi)容、形式、規(guī)則，提升其可操作性和觀賞性，既是對項(xiàng)目原有內(nèi)涵的堅(jiān)持，又是對體育文化的擴(kuò)展和創(chuàng)新，大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)對于大學(xué)生的培養(yǎng)正是要不斷提升他們保護(hù)民族文化精華和勇于開拓創(chuàng)新的意識，壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的靈活性與大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)的創(chuàng)新性性質(zhì)類同;壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有濃厚的壯族文化底蘊(yùn)，是壯族文化經(jīng)過歲月歷史沖刷和篩選后流傳下來的，大力發(fā)展壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是弘揚(yáng)壯族文化、提升壯族自尊心、振奮壯族精神和增強(qiáng)壯族凝聚力的重要途徑和方式。反過來，正是基于相同的民族文化意識和審美心理，人們才可以不在意相異的文化層次、年齡、職業(yè)、性別，廣泛參與到這些壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中去，自得其樂，表現(xiàn)出對民族文化的自信和熱愛。2．2大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)是發(fā)展壯族傳統(tǒng)體育的極佳載體。壯族傳統(tǒng)體育是壯族人民在民族發(fā)展歷史進(jìn)程中創(chuàng)造與傳承和延續(xù)下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它已成為統(tǒng)領(lǐng)壯族人民的靈魂，更被認(rèn)為是維系各民族團(tuán)結(jié)的橋梁，承擔(dān)起推動壯族進(jìn)步的使命［2］。它時刻面臨著社會發(fā)展帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，想要破除壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目邊緣化的危機(jī)，保護(hù)起這種特殊文化財(cái)富，所有體育從業(yè)者都必須思考如何改革和創(chuàng)新才能更好地促進(jìn)其科學(xué)化、規(guī)范化發(fā)展。大學(xué)體育教學(xué)特別是實(shí)驗(yàn)教學(xué)能夠?yàn)閴炎鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目的科學(xué)發(fā)展提供實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練的場所。相關(guān)專家、科研人員、體育教師從事體育研究及開設(shè)體育實(shí)驗(yàn)課程的過程，如“舞獅隊(duì)”、“繡球隊(duì)”、“龍舟隊(duì)”等特色校園文化實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，某種層面來說，就是壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不斷走向成熟和規(guī)范的過程。大學(xué)的校園、大學(xué)生、運(yùn)動場、競技比賽等都可以成為壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳播媒介。如何借助這些媒介持續(xù)挖掘和發(fā)揮其強(qiáng)大的生命力，始終是大學(xué)體育教育特別的大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)義不容辭的責(zé)任，同時也是高校體育專業(yè)求創(chuàng)新、求突破的重要途徑。對高校而言，發(fā)展壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目既能極大地豐富大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程資源，又能創(chuàng)新大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，還對大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)的發(fā)展目標(biāo)具有極其重要的影響，這也是大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)發(fā)展變革的應(yīng)有之義。2．3壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)的優(yōu)質(zhì)資源。廣西壯族地區(qū)高校生源中少數(shù)民族居多，他們從小耳濡目染壯族的傳統(tǒng)倫理思想、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，有的甚至有過親身體驗(yàn)。他們對這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的競賽規(guī)則、技巧等有一定的認(rèn)識基礎(chǔ)。且壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多數(shù)簡單易學(xué)，容易激發(fā)大學(xué)生的濃厚興趣，吸引更多的大學(xué)生參與其中，大學(xué)生在鍛煉、娛樂、比賽的過程中收獲了健康的身心，養(yǎng)成積極鍛煉的習(xí)慣，形成公正公平的體育競技態(tài)度，在體育運(yùn)動中完成了“潤物細(xì)無聲”的育人任務(wù)［3］。也在客觀上為壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳播和推廣做出了貢獻(xiàn)。例如，壯族的“舞獅”、“舞春?！?、“踢抽子”、“投繡球”等，是一些方便且易于在高校開展的體育活動，在豐富大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程資源的同時，更是對項(xiàng)目自身發(fā)展極大地促進(jìn)。此外，在校就讀期間，壯族師生會通過各種民俗活動來歡度傳統(tǒng)節(jié)日，如壯族的“三月三”，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目常常會成為節(jié)日期間的主題活動，在歡度佳節(jié)的過程中增進(jìn)了團(tuán)隊(duì)的凝聚力，更為促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)奠定了友誼的群體基礎(chǔ)［4］。

3壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展背景下大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革設(shè)計(jì)

3．1實(shí)驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)。大學(xué)體育應(yīng)逐步形成實(shí)驗(yàn)課與理論課并重的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系，甚至提倡實(shí)驗(yàn)課優(yōu)先于理論課的觀念。壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展背景下社會對大學(xué)體育培養(yǎng)人的要求特殊，實(shí)驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)也不一樣。實(shí)驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)要以健全大學(xué)生愛專業(yè)、愛學(xué)校、愛民族、愛祖國為終極目標(biāo)，摒棄過去只是停留在以運(yùn)動技術(shù)的習(xí)得為主的培養(yǎng)目標(biāo)。例如，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中由教師先行論證壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)的可行性，安排大學(xué)生結(jié)合學(xué)?，F(xiàn)實(shí)條件和自身成長狀況，自行擬定運(yùn)動處方，教師在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中始終秉持育人理念［5］。大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)既要重視改善體質(zhì)機(jī)能，要求的學(xué)生除了通過練習(xí)習(xí)得壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的技法、規(guī)則之外，更要從壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中悟到壯族特有文化的內(nèi)涵及精華，注重個人人格修養(yǎng)，在壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目塑造健全人格，主動提升壯族自尊心、振奮壯族精神，更深層次來說，在大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中，最值得激發(fā)和發(fā)揚(yáng)的應(yīng)該是求同存異的民族相處意識，鍛煉共存共榮的民族心態(tài)，努力促成大學(xué)生對社會多樣性的充分尊重和良性理解。總之，在大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)中突出體育的情感功能，堅(jiān)持把大學(xué)生行為方式教育、心理健康調(diào)控教育、本土民族精神教育貫穿到大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)設(shè)定中，不斷挖掘壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，也是大學(xué)素質(zhì)教育的總體設(shè)計(jì)［2］。3．2實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)。壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展背景下大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時，主要圍繞壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的專業(yè)特點(diǎn)，貼合項(xiàng)目的發(fā)展進(jìn)程、技戰(zhàn)術(shù)理論、競賽規(guī)則、裁判方法等，又要充分涵蓋體育運(yùn)動的常規(guī)理論，如保健與康復(fù)，鍛煉與健康，營養(yǎng)與衛(wèi)生等［6］。比如龍舟項(xiàng)目，學(xué)員在完全掌握龍舟項(xiàng)目的競賽戰(zhàn)術(shù)及裁判規(guī)則的前提下，還要安排上肢力量及全身協(xié)調(diào)訓(xùn)練內(nèi)容，以幫助項(xiàng)目學(xué)員在正式競賽中完成默契配合及能力發(fā)揮，因?yàn)閴炎鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目同樣要求參與者具備肌群配合、重心控制、力量分配等能力［7］。因此，在校的實(shí)驗(yàn)教學(xué)可以為大學(xué)生參加壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)奠定基礎(chǔ)本領(lǐng)。同時，為了強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容與壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目實(shí)際的結(jié)合，每部分理論和計(jì)劃都要加入壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具體的實(shí)例片段展示。如在競技戰(zhàn)術(shù)演練實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，舉例講解項(xiàng)目真實(shí)競賽的出發(fā)開始、對抗僵持、沖刺突圍等分段局面，可以通過觀看競賽影像來教學(xué)，也可以動作分解，模仿扮演等方式來交流體會，實(shí)驗(yàn)中增加激發(fā)學(xué)生體育習(xí)慣的養(yǎng)成及閱讀和掌控競賽能力的內(nèi)容。還可以通過設(shè)計(jì)課外作業(yè)，安排學(xué)生到壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目真實(shí)比賽現(xiàn)場去分析具體實(shí)戰(zhàn)問題，尋找解決問題的辦法，不斷加深對實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的理解。3．3實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式設(shè)計(jì)。大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)多強(qiáng)調(diào)示范和練習(xí)。首先，將實(shí)驗(yàn)教師的“教”模式由講解型升級為示范型，由教師親自上場演示，學(xué)生觀摩并評價，當(dāng)場提出疑問及改進(jìn)建議，師生針對問題共同研討和改進(jìn)。幫助學(xué)生“反轉(zhuǎn)權(quán)利”，讓他們自覺融入的“教”的環(huán)節(jié)中去，會對“教”起到很好的促進(jìn)作用。更進(jìn)一步鼓勵學(xué)生參與“說課”［8］。體育專業(yè)的大學(xué)生日后的就業(yè)崗位多數(shù)為體育教師，人才培養(yǎng)方案更多要圍繞實(shí)踐性強(qiáng)的教學(xué)形式及項(xiàng)目來開展，長期實(shí)操性極強(qiáng)的“說課”完全可以替代短暫且被動的“教育實(shí)習(xí)”，使得學(xué)生日常學(xué)習(xí)的場所模擬成畢業(yè)后的工作環(huán)境，學(xué)生的學(xué)習(xí)成效會更加顯著。其次，堅(jiān)持以學(xué)生為本，對學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)。將學(xué)生“學(xué)”的模式由驗(yàn)證型升級為體驗(yàn)型，要求學(xué)生人人上場體驗(yàn)，人人都有機(jī)會嘗試，實(shí)驗(yàn)教師針對個體的特殊性需求提出專業(yè)的運(yùn)動處方，學(xué)生據(jù)此反復(fù)練習(xí)，直至運(yùn)用自如［9］。這樣才能克服以往體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)中“一人照樣做、多人冷眼觀”的課堂弊端，把一個人的實(shí)驗(yàn)課變成所有人的實(shí)驗(yàn)課。實(shí)驗(yàn)教學(xué)組織形式盡量采用男女分班模式，參照民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中按男女、年齡、級別進(jìn)行競賽的分組辦法，重組教學(xué)最小單位，既可以促進(jìn)學(xué)生之間溝通，又能滿足不同性別、年齡、層次學(xué)生的實(shí)際需求，實(shí)現(xiàn)更合理的教學(xué)進(jìn)度安排。

4結(jié)語

大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)不斷適應(yīng)社會生活變化對大學(xué)體育教育的新要求，在壯族地區(qū)高校的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革中，應(yīng)堅(jiān)持把壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入教學(xué)體系中去，努力發(fā)揮大學(xué)體育實(shí)驗(yàn)教學(xué)的育人功能，這既是壯族地區(qū)社會發(fā)展對大學(xué)體育改革方向的引導(dǎo)，更是新時代中國高等教育對大學(xué)體育教育科學(xué)、健康發(fā)展的指示，對于促進(jìn)壯族地區(qū)體育各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展有著深層次的意義。

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［3］劉明龍，付榮．民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在豐富宿州學(xué)院大學(xué)體育文化作用中的現(xiàn)狀調(diào)查與分析［J］．商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，31(3):128．

［4］向富興．關(guān)于西北民族大學(xué)體育教學(xué)改革中開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的探討［J］．西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2005，26(4):74－75．

［5］張新安．大學(xué)體育健身課教學(xué)內(nèi)容改革實(shí)驗(yàn)［J］．肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，27(2):85．

［6］李萍萍．南京大學(xué)體育保健課教學(xué)的實(shí)驗(yàn)探究［D］．南京:南京大學(xué)，2014．

［7］連洪業(yè)．齊齊哈爾大學(xué)體育專業(yè)滑冰課教學(xué)設(shè)計(jì)最優(yōu)化的實(shí)驗(yàn)研究［D］．齊齊哈爾:齊齊哈爾大學(xué)，2012．

［8］何祖新，成聰聰．“說課”———高校體育專業(yè)《學(xué)校體育學(xué)》課程改革的實(shí)驗(yàn)研究———以鄭州大學(xué)體育學(xué)院為例［J］．四川體育科學(xué)，2012，10(5):97．

［9］鞠明杰．體質(zhì)健康測試與指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心的改革探究［J］．江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(1):66．

作者:楊寧 覃馮 單位:1.廣西廣播電視大學(xué)科研 2.廣西民族大學(xué)國有資產(chǎn)與實(shí)驗(yàn)室管理處