導語：傳統(tǒng)文化符號在鞋類設計的應用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：積淀千年的華夏民族有著源遠流長的文化歷史，深厚且獨具民族特色的中國傳統(tǒng)文化是我們屹立于世界民族之林的根本，也是現(xiàn)階段中國進一步走向世界，不斷加強影響力的重要手段。當前，隨著中國在世界范圍影響力的不斷提升，中國傳統(tǒng)文化的魅力和應用價值也在不斷的凸顯，逐漸應用于各行各業(yè)，而在鞋類設計中也不乏中國傳統(tǒng)文化符號的影子，文章以李寧和敦煌博物館聯(lián)名的敦煌“拓”系列為介紹對象向大家簡要的分析中國傳統(tǒng)文化在鞋類設計中的應用與意義。在設計實踐活動中對傳統(tǒng)文化符號元素的提取，并將其與現(xiàn)代設計進行融合再創(chuàng)新，形成具備民族特點的新設計風格，這將有利于設計多樣性的發(fā)展和可能性，是需要我們一直去深挖和努力的重要方向。

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；符號；鞋類設計

1中國傳統(tǒng)文化符號的概述

1.1中國傳統(tǒng)文化。在人類歷史不斷發(fā)展的進程中，由于地理、氣候、環(huán)境、政治、軍事等各方面的影響，人類作為群體類物種開始以國家又或是民族的形式繁衍生息，經(jīng)過一段時間的發(fā)展形成了各自的文化且具有很強的民族性，而這些文化也相應發(fā)展成為了特定的符號形式。中國，作為世界四大文明古國有著五千年的璀璨歷史文明，在這一漫長的時期中累積了先人在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質精神和精神財富。也是在這過程中逐漸形成了有別于其他國家和民族的中國傳統(tǒng)文化，而文化一般具有民族性、多樣性、相對性、延續(xù)性和積淀性等表征。1.2符號含義。符號指的是一種指稱關系，一個符號就是代表或是指稱另一個事物的東西。因此，符號關系涉及到兩種不同的事物，其一是處于表達層面的是一種感知的媒介物，其二是處于意指層面的可以是一種不在場或未出現(xiàn)的事物。兩者是通過約定俗成的方法聯(lián)系在一起的，構成了一種替代性或是指稱性的關系。符號學的開端最早是由瑞典語言學家索緒爾從語言學的層面提出的，與此同時美國實用主義哲學家皮爾斯也在邏輯學研究的基礎上提出了相似的概念。符號學理論提倡用符號的觀點來研究一切學科和現(xiàn)象，符號學中，符號是負載和傳遞信息的中介，表現(xiàn)為有意以的代碼和代碼系統(tǒng)。從符號與它指稱對象的關聯(lián)上，目前在符號理論研究領域普遍認為可以將符號分為三種不同的類型：圖像符號、指示符號和象征符號。符號學理論的提出，涵蓋了人類認知和思維活動的不同類型，也為符號學在人類語言學、科學（數(shù)理邏輯）、藝術和設計等方面的應用提供了一種理論原理。1.3中國傳統(tǒng)文化符號。傳統(tǒng)文化是從長期的歷史演變和繼承而來的藝術、思想、風俗、生活方式等物質和精神文化現(xiàn)象的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過千年的發(fā)展和沉淀早已形成了眾多內容豐富且具有強烈中華民族特性的文化符號。傳統(tǒng)的文化符號可分成有形符號和無形符號。有形符號包括故宮、長城、中國結、剪紙、瓷器、等。無形符號包括武術、中醫(yī)、道教、戲劇等。中國傳統(tǒng)文化符號無論是分為有形還是無形都是經(jīng)歷了長時間淘洗遺留下的精華，都是華夏文明五千年的抽象化的表現(xiàn)和概括，都是我們需要繼續(xù)去傳承和發(fā)揚的物質與精神上的財富。

2中國傳統(tǒng)文化符號在鞋類設計中的應用分析

作為中國傳統(tǒng)文化最為重要也是最為直觀呈現(xiàn)的組成部分，博物館集展示、宣傳、保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能于一體，因此也是設計行業(yè)獲取靈感與創(chuàng)意的重要合作對象。2020年初運動休閑品牌李寧與敦煌博物館展開重磅合作推出“敦煌系列”鞋類設計項目，旨在共同深度挖掘敦煌歷史長河中璀璨的文化瑰寶。敦煌，地處甘肅與青海、新疆?。▍^(qū)）相鄰，位于河西走廊的最西端，是古代絲綢之路的重要節(jié)點城市，成就了東西方經(jīng)貿(mào)、文化的繁榮和共享，濃縮了古代絲綢之路及漢唐繁榮強盛的歷史，并以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫”聞名于世。敦煌博物館于1979年建館，館內設施完全、功能完善，是弘揚敦煌文化、展示敦煌古代文明的重要窗口，也是研究敦煌學的重要基地。作為“敦煌”系列的開篇李寧敦煌“拓”系列分別以“河西四郡”的風土線（圖1）和“封狼居胥”的戰(zhàn)線（圖2）的地貌和征途為設計靈感，通過不同的視角展示古代絲綢之路途中不同的地貌特征和異域風情以及中國古代戰(zhàn)爭的殘酷景象。該款鞋“千形策”，的設計靈感主要來源于“張騫鑿空”的歷史典故，即漢武帝時期派遣張騫兩次出使西域，由此打通了中原和西域的交通并繪制了西域的地形，對后來中國開辟通往西域的絲綢之路有著至關重要的貢獻。鞋身設計方面，整鞋造型粗獷有力，鞋身部件也是彼此錯落編織搭配絨面革、合成革、紡織品品和牛剖層皮革多種材質，圍繞著地形地勢進行設計，猶如一張西域地圖，分層式的鞋面設計呈現(xiàn)出自然地表結構，鞋墊則是印滿了河西走廊地形圖。配色方面則重點以代表砂石土礫的黃色為主色調，古樸典雅并借以彰顯西域地理環(huán)境特點。設計內涵上，以張騫出使西域為設計主題，將古人開拓絲路的進取精神融匯于設計之中，向消費者傳達產(chǎn)品背后的深層次含義和對傳統(tǒng)精神的開拓和傳承的價值觀，并以此完成產(chǎn)品的故事包裝和附加價值的提升。“守望者“鞋款的配色靈感主要源自霍去病擊敗匈奴后，等狼居胥山筑壇祭天以告示天下成功之事，繼而平定了河西走廊，打通絲綢之路對促進東西方交流做出了重要貢獻，守望者的敦煌配色就是希望借此講訴這段歷史。鞋面設計方面采用了豬巴革、馬毛以及MONO紗等材質，網(wǎng)面部分帶有還帶有漢代壁花馬的圖案，后跟皮革上則是刻印有虎紋樣式，以圖案符號的形式體現(xiàn)”守望者“的特定的敦煌文化符號屬性。

3中國傳統(tǒng)文化符號應用在鞋類設計中的意義

中國傳統(tǒng)文化，作為中華民族積淀千年的優(yōu)秀歷史文化，具有很強的民族性，它的傳承對于現(xiàn)代中國的生存和發(fā)展有著深遠的影響和意義。隨著民族自豪感的不斷提升和對于中國傳統(tǒng)文化重視，傳統(tǒng)文化符號被設計師以不同的方式，應用到不同的產(chǎn)品之中，并形成了新的設計風格和方向，在鞋類設計中亦是如此。在全球化的進程中，諸多文化彼此交匯碰撞，產(chǎn)品同質化的現(xiàn)象日趨嚴重，缺乏特色的產(chǎn)品注定會被拋棄，因此擁有自身特定文化符號屬性的產(chǎn)品便成為一個重要的競爭優(yōu)勢也是需要設計師去深度思考和挖掘的重要方向，而且對于未來設計的發(fā)展有著很重要的影響和啟示，有助于在不同國家和民族中形成特有的設計風格，促進設計行業(yè)的多元化發(fā)展。

4結語

中國傳統(tǒng)文化作為世界文化瑰寶，是先人傳承給我們的寶貴文化資源，而作為這些珍貴資源的受益者，要善于利用和提取傳統(tǒng)文化中的設計元素，但與此同時也要反思，在鞋類設計和整個設計行業(yè)中的應用不應該僅僅局限在外觀上的簡單應用，應該從更深層次的文化符號中發(fā)掘內在設計要素，應用到具體的設計當中去，結合現(xiàn)代設計的手段進行融合再創(chuàng)造，形成有特色的新文化符號。中國傳統(tǒng)文化不僅需要發(fā)揚傳承，更重要的是需要好的產(chǎn)品作為載體和渠道，用好的產(chǎn)品講好中國故事，以實物化的產(chǎn)品作為一種宣傳手段，真切的讓世界感知到中國傳統(tǒng)文化的魅力，展現(xiàn)中國設計的創(chuàng)造能力，進一步推動中國文化走向世界。

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作者:吳振佳 單位:西南林業(yè)大學