導(dǎo)語(yǔ)：中職語(yǔ)文古代文學(xué)課堂教學(xué)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】中職古代文學(xué)是一門具有豐厚文化底蘊(yùn)和鮮明人文色彩的學(xué)科，其教學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)要注重情趣性、人文性、藝術(shù)性、創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)。中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)要從教學(xué)理念、教學(xué)方法與教材等進(jìn)行全方位進(jìn)行創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】古代文學(xué)；創(chuàng)新；教學(xué)設(shè)計(jì)

中職語(yǔ)文教育，尤其是古代文學(xué)作品教學(xué)最終還是要落實(shí)到教學(xué)設(shè)計(jì)上。只有重新探索課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，才能真正實(shí)現(xiàn)中職語(yǔ)文古代文學(xué)教學(xué)的功用。

一、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)要注重情趣性

在教學(xué)中進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)法。比如榜樣作用的運(yùn)用，生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪，課內(nèi)游戲，角色扮演，詩(shī)歌朗誦，繪畫書法，情境模擬來(lái)創(chuàng)造情境。情，就是由外界條件而引發(fā)的喜怒哀樂(lè)等情趣，可以說(shuō)是知趣，也可以說(shuō)是心情，因人而異。任何人都會(huì)注意自己感興趣的事物，并積極地探索。情趣性是狹義上的情趣性，專指學(xué)生在學(xué)習(xí)教材的過(guò)程中表現(xiàn)的一種心理狀態(tài)。激趣一詞的含義是指老師在教學(xué)過(guò)程中要想盡一切方法激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，每一個(gè)老師都渴望讓自己的學(xué)生在自己的課堂能夠激發(fā)出無(wú)限的興趣，從而認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)?？鬃釉疲骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者！”此言甚妙，興趣是最好的老師，有了興趣，學(xué)生就有了探索事物的熱情，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)事物、了解事物的境界。我們可以從以下幾個(gè)方面著手：①感悟生活。走出課堂到大自然中去體會(huì)生活的詩(shī)意。正如劉建德所言，“對(duì)個(gè)體生命的熱愛和多方面發(fā)展的關(guān)注與促進(jìn)，應(yīng)該成為我們課堂教學(xué)的價(jià)值取向”。[1]每一個(gè)青年學(xué)生都是熱愛生活的，也同樣充滿著智慧意識(shí)和一定的審美情感，與此同時(shí)兼具有多方面發(fā)展的可能性?？梢哉f(shuō)每一個(gè)學(xué)生都是潛力無(wú)限的，有能力自主地走進(jìn)生活中去體會(huì)文學(xué)。②有感情的誦讀。誦讀可以激發(fā)學(xué)生的情感，在情緒中體驗(yàn)知識(shí)。誦讀的教育意義主要有四個(gè)方面：第一，文本整體的感知，又稱之為泛讀。第二，文本語(yǔ)言特點(diǎn)的感知，又稱之為語(yǔ)感。第三，文學(xué)精神內(nèi)涵的感知，又稱之為審美。第四，文化的熏陶和思想教育意義。具體我們可以通過(guò)初讀、熟讀、有感情的讀、背誦這四個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)文教育中的誦讀教學(xué)。③課外閱讀。在課堂教學(xué)中多布置課外閱讀任務(wù)，讓學(xué)生愛上閱讀，善于自主的從書本或網(wǎng)絡(luò)中搜集資料來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生覺(jué)得閱讀有用、有趣，就會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)，主動(dòng)去思考，主動(dòng)去尋找答案。所以在中職語(yǔ)文校本教學(xué)中要注重課前任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的運(yùn)用，多讓學(xué)生廣泛閱讀，提高知識(shí)面的廣度，有了閱讀的廣度才有可能提高思維的深度，從而開展深層次教學(xué)，意義教學(xué)。

二、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)要注重人文性

古代文學(xué)作品通常是古人的思想火花和心靈碰撞的產(chǎn)物。一定程度上反映了古人生活態(tài)度、價(jià)值觀念與審美取向。語(yǔ)文教師應(yīng)該把課堂視為學(xué)生的舞臺(tái)，啟發(fā)學(xué)生自己去思考，去體驗(yàn)生活。所謂素質(zhì)教育不是單純的知識(shí)教學(xué)復(fù)制，而是靈魂的感悟和人生的啟迪。新教材中的很多優(yōu)秀文學(xué)作品都充滿了人生的智慧，融匯了千萬(wàn)智者的思想。其中也不乏弘揚(yáng)愛國(guó)主義、教人立志向上的文章。例如，《鴻門宴》，文章分析了劉邦和項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)以及項(xiàng)羽失敗的原因。蘇軾的《赤壁懷古》把我們帶入了赤壁之下，抒發(fā)了對(duì)英雄豪杰的贊美之情。學(xué)習(xí)以上經(jīng)典，學(xué)生在欣賞之余得到的是一些微妙的人生感悟和文學(xué)的熏陶。入選教材的文學(xué)作品也十分注重人文品格的熏陶作用，比如選擇了屈原、李白、杜甫等人的詩(shī)文，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人的高貴品質(zhì)。在教學(xué)的同時(shí)，教師也需要借助語(yǔ)文課文開啟學(xué)生的心智與學(xué)習(xí)興趣，與學(xué)生共同賞析，激起學(xué)生的共鳴，在平等、和諧、自由、愉快、民主的課堂氛圍中，啟迪、引導(dǎo)學(xué)生感悟人生，讓語(yǔ)文陶冶情操。

三、課堂教學(xué)過(guò)程要注重藝術(shù)性

生活是一門藝術(shù)，課堂也是一門藝術(shù)；藝術(shù)源于生活高于生活，文學(xué)只是其中一種。所以語(yǔ)文教師要有一定的藝術(shù)追求，運(yùn)用藝術(shù)的手法進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，比如平時(shí)要注重提升自身的綜合修養(yǎng)，比如練習(xí)書法、繪畫，學(xué)習(xí)樂(lè)器，茶道，這都有利于提高教師的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)能有效提升榜樣教學(xué)法的實(shí)際效果。教學(xué)是一門藝術(shù)，也是一門科學(xué)。語(yǔ)文課程具有“開放而富有創(chuàng)新活力”的特點(diǎn)，藝術(shù)性和科學(xué)性在中職語(yǔ)文課堂上更能得到充分的展示，但二者要完美結(jié)合，就必須構(gòu)建一種“善教”與“樂(lè)學(xué)”互動(dòng)模式?！吧平獭币蠼處熅哂袆?chuàng)新意識(shí)，能創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情景，精準(zhǔn)把握知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，注重啟發(fā)與誘導(dǎo)學(xué)生，善于激發(fā)學(xué)生的興趣，將學(xué)過(guò)的知識(shí)加以培植、發(fā)散?！皹?lè)學(xué)”意味著學(xué)生從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，在教學(xué)過(guò)程中不再是消極的“等、靠、聽、記”，而是主動(dòng)地參與討論、思考、質(zhì)疑和創(chuàng)新。課堂教學(xué)若只限于學(xué)習(xí)課本知識(shí)，內(nèi)容僵化、單一，較難激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，效率自然也較為低下。我們應(yīng)結(jié)合實(shí)際，從“大語(yǔ)文”的角度去審視語(yǔ)文的課堂教學(xué)，因此，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的拓展必不可少，也是關(guān)鍵的一環(huán)。我們可以在教學(xué)中充分利用多媒體技術(shù)。中國(guó)古代文學(xué)有許多詩(shī)詞，意境渾然一體，很耐人尋味。多媒體教學(xué)技術(shù)可展示詩(shī)詞意境，若再配以音樂(lè)，能更好促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意境的體悟，培養(yǎng)其審美能力。教師還可以播放與課文內(nèi)容相關(guān)的精彩內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生視野，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。再者，設(shè)計(jì)開放性的作業(yè)。例如，在陶淵明《歸園田居》一文的教學(xué)中，教師可以結(jié)合學(xué)生的興趣，以繪畫、配樂(lè)誦讀、書法的形式為學(xué)生布置不同的作業(yè)，激發(fā)他們對(duì)文本的興趣，并在完成作業(yè)的過(guò)程中進(jìn)行大膽創(chuàng)新，允許學(xué)生自主設(shè)計(jì)任何形式的作業(yè)來(lái)展示其對(duì)本堂課的理解和感悟，真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新課堂的意義，發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)。也可以設(shè)計(jì)創(chuàng)新活動(dòng)，比如角色扮演，在課堂上請(qǐng)學(xué)生扮演古文中的歷史人物形象，加深學(xué)生對(duì)人物的理解，激發(fā)學(xué)生走近古人的興趣。通過(guò)繪畫，再現(xiàn)陶淵明詩(shī)歌的獨(dú)特意境，能更加感性、直觀地表達(dá)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解。

四、課堂教學(xué)中要注重創(chuàng)設(shè)情境

教師要學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)情境，一堂成功的語(yǔ)文課在很大程度上取決于大膽的教學(xué)設(shè)想，這種設(shè)想與我們過(guò)去使用的按部就班的教案相比有了很大突破。劉建德曾經(jīng)指出，“課堂，是生活的詩(shī)化”，[2]他作此結(jié)論不無(wú)道理。在劉建德看來(lái)，課堂不僅僅是一種生存的形式，更是一種生活的形式。處于生活中的我們，總要富有詩(shī)意地去感受生活，而不是簡(jiǎn)單的生存。在《雨巷》詩(shī)歌教學(xué)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌意境，在江南小巷中進(jìn)行情境表演。辛棄疾的《青玉案元夕》教學(xué)，也可以在山塘街進(jìn)行情境模擬配樂(lè)朗誦，以陶冶學(xué)生的情操，運(yùn)用音樂(lè)激發(fā)他們情感。我立足于語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際和學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)、組織了形式多樣的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，比如游學(xué)、手工藝、傳統(tǒng)美食、茶道、古琴、插花等活動(dòng)都可以引進(jìn)古文教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，鼓勵(lì)幫助學(xué)生尋找、發(fā)現(xiàn)、感受身邊的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而提升職校學(xué)生的人文素養(yǎng)，構(gòu)建開放、有活力、有內(nèi)涵的職教語(yǔ)文教學(xué)。我在教學(xué)中再現(xiàn)了古代詩(shī)人的興趣愛好，如焚香、讀書、掛畫、喝茶等，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生真正走進(jìn)古人的生活，了解意境，理解詩(shī)情。讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路。當(dāng)下的學(xué)校教育一個(gè)很明顯的弊端，就是沒(méi)有將“有字之書”和“無(wú)字之書”相結(jié)合，從而很難實(shí)現(xiàn)“知行合一”。為了消除這一弊端，彌補(bǔ)學(xué)校教育之不足，應(yīng)該開展游學(xué)班課程，通過(guò)游學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生走進(jìn)生活，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，這既能鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，又陶冶了情操，提升了個(gè)人的綜合養(yǎng)，是一舉數(shù)得的學(xué)習(xí)方式。

五、教師與學(xué)生要重視角色上的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師作為主講人，往往是課堂教學(xué)的主體也是教學(xué)中的主角，然而根據(jù)新課程改革的最新要求，教師需要將學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，圍繞學(xué)生的實(shí)際情況和需要開展教學(xué)，因此教師必須從主觀上實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變。在古代文學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師要將自己定義為學(xué)生的引路人，既要尊重學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，同時(shí)也要及時(shí)的幫助學(xué)生解疑答惑。中華文化博大精深，古代文學(xué)中的國(guó)學(xué)經(jīng)典更是精華之所在，僅靠教師自己在課堂上講解，效果就會(huì)大打折扣。因此要引導(dǎo)學(xué)生在課前進(jìn)行誦讀，而這也與古語(yǔ)“書讀百遍，其意自現(xiàn)”的道理不謀而合。提前熟讀古文之后，學(xué)生要在課堂上積極踴躍地提出問(wèn)題，和老師和其他同學(xué)一起共同探索問(wèn)題、解決問(wèn)題，充分發(fā)揮出自己的主觀能動(dòng)性，將國(guó)學(xué)經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化之美牢記于心。

六、巧設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生在互動(dòng)課堂上的學(xué)習(xí)興趣

問(wèn)題是思維的起點(diǎn)，高質(zhì)量的問(wèn)題有助于促進(jìn)教學(xué)工作的開展。在古代文學(xué)教學(xué)中，教師遇到的首個(gè)問(wèn)題便是如何吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于學(xué)科的特點(diǎn)，使得學(xué)生很難在缺少有效引導(dǎo)的情況下對(duì)這門課程產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，更難以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。入選教材的古代文學(xué)作品中有很多名句、故事，值得細(xì)細(xì)品讀和思考，其中所蘊(yùn)含的道德思想與人生哲理讓我們受益終生。因此，教師要充分發(fā)揮自己“課堂引路人”的作用，通過(guò)創(chuàng)設(shè)合理的問(wèn)題情境，從而更好地引領(lǐng)學(xué)生思路，將基于文學(xué)經(jīng)典所提出的問(wèn)題直指課堂主題，這就要求教師能夠?qū)?wèn)題與教材知識(shí)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在探索的過(guò)程中不會(huì)有割裂感。例如，對(duì)于《論語(yǔ)》中“己所不欲，勿施于人”這一句的解讀，老師可以通過(guò)一系列問(wèn)題創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生置身于文章、故事中，充分體會(huì)這一句中所蘊(yùn)含的待人處事道理。

七、利用信息技術(shù)深入探究教材中的傳統(tǒng)文化傳承

傳統(tǒng)文化并不等于要禁錮在過(guò)去，對(duì)于新事物、新思想中的精華，我們也應(yīng)該充分汲取。近年來(lái)，我國(guó)的信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，并已成功進(jìn)入到各個(gè)領(lǐng)域中，教育領(lǐng)域也不例外。中職語(yǔ)文教材中的文學(xué)經(jīng)典包含了大量的知識(shí)點(diǎn)與信息，這些內(nèi)容主要是關(guān)于該篇文章的背景故事等傳統(tǒng)文化。因此，教師在備課時(shí)應(yīng)深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化，利用好教材中潛在的文化元素；教師也可以根據(jù)書中的相關(guān)內(nèi)容，在網(wǎng)上搜索與之相關(guān)的故事，在課堂教學(xué)中分享這些故事，或者利用多媒體信息技術(shù)還原出故事的場(chǎng)景動(dòng)畫，使其同語(yǔ)文教材的主要內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而幫助學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有較為整體的把握。只有這樣，學(xué)生才能真正感受到傳統(tǒng)文化之美，并發(fā)自內(nèi)心的想要去弘揚(yáng)與傳承這些傳統(tǒng)文化。

八、結(jié)束語(yǔ)

筆者以為，創(chuàng)新課堂的核心在于創(chuàng)新、開放的教學(xué)模式。教師要善于運(yùn)用一切可以運(yùn)用的手段激發(fā)學(xué)生情感，如運(yùn)用情境創(chuàng)設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生的古文學(xué)習(xí)，讓他們對(duì)古人的思想和生活產(chǎn)生興趣，并從中尋找自己的榜樣，提高個(gè)人素養(yǎng)，達(dá)到終身學(xué)習(xí)的教育目的。教師要關(guān)注學(xué)生知識(shí)生成的過(guò)程，進(jìn)行思維教學(xué)，意義教學(xué)，深層次教學(xué)，課堂上要以學(xué)生為主體，充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源，課前布置任務(wù)，分組活動(dòng)。運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，用最少的時(shí)間取得最佳效果。作業(yè)的布置形式可以更加靈活和多樣，讓學(xué)生更高效地完成對(duì)文學(xué)作品的理解和掌握。要讓學(xué)生逐漸習(xí)慣自我感受、體會(huì)知識(shí)，綜合、全面地發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)。我們的創(chuàng)新課堂一定要以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)，以古代文學(xué)作品的思想性為指引，引導(dǎo)學(xué)生走向自主學(xué)習(xí)的道路。

參考文獻(xiàn)

[1]劉建德.關(guān)于課堂的思考[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2005.

[2]劉建德.關(guān)于課堂的思考[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2005.

作者：陳詩(shī)靜 單位：蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)