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摘要:廣西近代建筑，是近代廣西中西建筑文化碰撞與融合的產(chǎn)物，是歷史的見證，真實地記錄著近代廣西社會變化發(fā)展的點滴。本文通過對廣西近代建筑的調(diào)查考察，從其建筑形式風格、功能類型、細部裝飾、營造行業(yè)、建筑技術(shù)等方面，分析了廣西近代建筑在西方建筑文化影響下所表現(xiàn)的主要特征。

關(guān)鍵詞:廣西近代建筑;中西文化;碰撞融合

近代建筑的發(fā)展，是西方建筑文化影響下，在建筑的設(shè)計理念、風格形式、營造技術(shù)、制作工藝、材料結(jié)構(gòu)等等方面發(fā)生變化，新的建筑體系逐漸形成確立的過程，是近代中西文化理念和建筑文化碰撞、交融的發(fā)展過程。廣西地處祖國南疆，北海、龍州、梧州、南寧四埠先后開放通商后，西方建筑文化對廣西的影響從沿海、沿邊、沿江開始，逐漸向內(nèi)陸滲透與發(fā)展。近代廣西的建筑發(fā)展呈現(xiàn)出西方建筑文化的傳播與廣西傳統(tǒng)建筑文化的延續(xù)、中西兩大建筑體系并存的局面，雖然當時在整個建筑發(fā)展過程中傳統(tǒng)建筑在分布范圍、數(shù)量上都處于絕對的地位，但西方建筑文化對廣西建筑的形式風格、功能類型、細部裝飾、營造行業(yè)、建筑教育以及建筑技術(shù)等方面產(chǎn)生深遠的影響，西式或中西結(jié)合成為近代廣西建筑發(fā)展的新方向，并在近代區(qū)域中心城市逐漸成為建筑主流。

一、建筑形式與風格的變化

廣西近代建筑形式與風格，歸結(jié)起來主要表現(xiàn)為“西式風格”與“承續(xù)轉(zhuǎn)型”兩大類?！拔魇斤L格”主要由西方傳入，體現(xiàn)為以西方建筑風格為主，部分保留不同程度傳統(tǒng)元素;“承續(xù)轉(zhuǎn)型”是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的傳承與發(fā)展，吸納西式建筑某些風格元素，中西并存互補，既體現(xiàn)反映西方影響，又以傳統(tǒng)建筑體系風格為主的表現(xiàn)形式。

1．西式風格類建筑

A．外廊樣式建筑及受之影響的民間建筑:西方殖民者進入北海、龍州、梧州等通商口岸后，為適應熱帶亞熱帶氣候，普遍采用簡單盒子式周圍帶有廊道的“外廊樣式”建設(shè)領(lǐng)事館、公館和洋行，以北海英國領(lǐng)事館舊址、龍州法國領(lǐng)事館舊址、梧州英國領(lǐng)事署舊址等最具代表性。通過磚柱劃分立面，磚柱之間為廊道拱券口，凹凸相間、陰陽相襯，帶來較強的視覺沖擊效果。

B．西式教堂建筑:這類建筑作為一種獨特的建筑形式，較早伴隨西方傳教士進入廣西，首開西方建筑文化對近代廣西建筑影響的先河。這些西式教堂建筑，大都具有如哥特式、羅馬式、巴洛克等西方古典建筑風格、渲染西方教堂特征，如北海潿洲盛塘天主堂、北海潿洲城仔教堂、東興羅浮恒望天主教堂等為代表的教堂建筑中，其巴西利卡的平面布局、直刺天宇的尖塔形象、幽深浩渺的祭壇大廳、奉若神明的十字架、神秘莫測的玫瑰窗、色彩斑斕的采光裝飾以及那嗡嗡余韻的鐘鳴聲等，無不隱含著宗教的深遠寓意。

C．古典與折中主義建筑:這類建筑形式主要以梧州居多。從其建筑材料來看，基本以磚石或磚木為主，同時，新的建筑材料鋼筋混凝土及其技術(shù)梁柱等局部也進行了運用;從建筑形式看，它通過自由組合歐洲歷史上各種建筑風格，以達到豐富多樣的建筑形式，以西方古典風格的三段式構(gòu)圖為主，局部細部采用巴洛克、羅馬等風格裝飾;從建筑空間布局看，西式建筑更多強調(diào)的是單體建筑向高空發(fā)展。這種建筑以梧州的新西酒店、思達醫(yī)院、梧州郵局舊址、梧州廣西自來水廠舊址、玉林蝴蝶樓、東興明江中學教學樓等較具代表性。

D．現(xiàn)代主義類建筑:這類建筑以建筑功能為主，強調(diào)建筑形體與內(nèi)部功能的配合，采用新技術(shù)、新結(jié)構(gòu)、新材料，主張擺脫舊的建筑樣式，簡潔的立面處理手法與純凈的外觀體型，鼓勵創(chuàng)造新風格。梧州廣西銀行舊址，中央體量層層高起，強調(diào)中軸線并以中央凸出的建筑物加以強調(diào)，表現(xiàn)出裝飾藝術(shù)風格的階梯式構(gòu)圖特征。建筑采用無梁樓蓋進行處理，屋內(nèi)兩排柱和四周墻體支承全樓荷載，初步表現(xiàn)出現(xiàn)代建筑之風貌。民國時期著名建筑師趙深設(shè)計建造的座落在桂林的科學館同樣具有現(xiàn)代建筑風韻。整個建筑素雅大方，宏偉壯觀，極具韻味，為民國建筑之精品。

2．承續(xù)轉(zhuǎn)型類建筑

A．宮殿式與民族形式建筑:這類建筑最早較為典型的代表當為建于1928―1930年、由楊右辛設(shè)計的梧州中山紀念堂。進入三四十年代，隨著近代廣西建筑教育的開創(chuàng)以及抗戰(zhàn)時期淪陷區(qū)大批文人建筑師云集桂林，一種興起于二三十年代的近代民族建筑新形式，此時也開始更多地傳入廣西。其中，建于1947年的桂林民國廣西省政府建筑群以及建于1953－1954年由梁思成設(shè)計的廣西民族大學禮堂均為折中主義“宮殿式”民族形式建筑的杰出代表。這種建筑借用西方建筑技術(shù)與材料直接模仿傳統(tǒng)建筑中的官式建筑樣式“大屋頂+西方功能布局”的主體建筑設(shè)計，盡力保持傳統(tǒng)古典建筑的整體輪廓，傳統(tǒng)造型構(gòu)件和裝飾細部。其他民族形式較具代表性的建筑還有民國桂林市政府舊址、桂林李宗仁官邸、民國臨桂縣政府舊址、桂林廣西省立藝術(shù)館、桂林雁山園匯學堂、南寧昆侖關(guān)戰(zhàn)役舊址紀念建筑物等，這些建筑屋頂仍保持大屋頂或局部大屋頂與平頂相結(jié)合，西式外觀的基本體量等特征的折中做法，這類建筑突破傳統(tǒng)建筑的體量和整體輪廓，建筑體形由功能空間確定，立面構(gòu)圖大多不拘泥于傳統(tǒng)外形結(jié)構(gòu)，在新式體量基礎(chǔ)上，適當裝點中國傳統(tǒng)細部裝飾，即“西方的比例、中國的細部”、“中式屋頂、西式墻身”。這類民族形式建筑以桂林為代表。近代民族形式建筑的出現(xiàn)，反映了我國民眾與建筑師面對西方勢力的不斷入侵而激發(fā)民族意識的覺醒，國人通過對西方國家實力的認識，對民族意識進行了新的體認，這種情形也反映到建筑領(lǐng)域上來，由此中西建筑文化便在不斷的碰撞、磨合中逐漸出現(xiàn)一種體現(xiàn)民族性與現(xiàn)代性新的建筑形式。

B．中西結(jié)合形式建筑:在漫長的歷史進程中，廣西12個世居民族形成了與當時社會發(fā)展、經(jīng)濟水平、地域環(huán)境相適應的建筑體系。進入近代時期，西方建筑的營造技術(shù)、制作工藝、結(jié)構(gòu)材料等從各通商口岸、沿水域城鎮(zhèn)傳入。西方建筑在工藝、功能、適用性方面較能滿足近代社會生活變化的需要。同時在“時尚”風作用下，一些官僚紳士、軍政要人、富商地主等精英階層的民間建筑開始采用西式建筑的一些方法進行設(shè)計，于是中西結(jié)合的折中主義建筑在民間中更多地出現(xiàn)。這些建筑，或立面外設(shè)外廊、西式風格裝飾的“洋立面”建筑，內(nèi)部空間平面仍保留著傳統(tǒng)民居的庭院布局形式，如容縣馬曉軍別墅、橫縣施家大屋、武宣黃肇熙莊園、武宣郭松年故居等;或西式墻身、中式屋頂建筑，如邕寧電報局舊址建筑、梧州民國廣西大學辦公樓等;或傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)與布局，局部柱式或線腳施以西式構(gòu)件裝飾細部，如橫縣李萼樓大院、賓陽廖村小洋樓、岑溪云龍莫少北屋、興業(yè)肖書球宅等;或西式布局、中式建筑的西方教堂建筑，如平南大灣天主堂、金秀江洲天主教堂等;或其他中西結(jié)合的形式如平面功能、結(jié)構(gòu)、外觀形式大體相同公寓式雛形的梧州維新里近代民居。

C．騎樓建筑:騎樓是一種沿街“下店上宅”的商住建筑形式，由沿街兩側(cè)每座樓房二層以上挑出部分樓面至街道紅線處，底層用拱梁立柱支撐，形成連續(xù)性列柱拱廊即連廊連柱人行空間，立面形態(tài)上建筑騎跨人行道。這類建筑主要在20世紀20年代起開始興建，當時梧州、南寧、柳州等城市拆城墻、修馬路、擴寬主要街道，參照廣州推行騎樓式建筑的政策。廣西的騎樓街區(qū)主要集中在西江流域，其中以梧州、南寧、柳州、北海、欽州、玉林、百色等城市及周邊縣鎮(zhèn)居多。目前，梧州、北海的騎樓建筑保存規(guī)模較大、較為完整、較具特色，是廣西近代騎樓建筑的典型代表。騎樓建筑主要有如下特點:一是平面布局上:窄開間、大進深的平面布局是騎樓建筑的一個顯著特點，房屋建筑形似竹筒，面寬3至5米不等，以單開間為主，少部分為二開間。而騎樓的進深較大，10至20多米之間，部分超過30米。平面底層挑出部分人行道，其寬度不同地方有不同的規(guī)格，二三米左右寬的居多。二是立面特征上:連續(xù)列柱拱廊，花樣多變而又相對統(tǒng)一的西式風格立面，三段式構(gòu)圖，下段為底層柱廊，中段為二層以上樓層，上段為屋頂檐部、女兒墻與山花。其中，下段底層柱廊主要有券柱式與梁柱式兩類，券柱式成為北海、賓陽騎樓的顯著特點，而梁柱式多見于廣西其他地方的騎樓。騎樓中段樓層立面處理采用西式或中西結(jié)合的連續(xù)式立面造型，立面施以西方建筑線腳及細部裝飾處理手法。樓層窗子一般為二、三個窗戶并列布局。上段檐口、女兒墻及山花，主要采用了仿西方古典、巴洛克等風格的裝飾，體現(xiàn)了中西建筑的兼容性與藝術(shù)風格的多樣性。三是空間上:騎樓建筑二至四層不等，少部分更高，如梧州新西酒店高達六層，這種按西式建筑豎向空中發(fā)展原則，節(jié)約了城市用地，打破了傳統(tǒng)建筑橫向發(fā)展的平面布局。四是在功能性上:上宅下店、前店后宅，樓上為居住樓層，樓下為經(jīng)營商鋪。五是獨特的氣候適應性:騎樓騎跨出街面的底層柱廊，既擴大樓上的居住面積，又方便底層柱廊的人員來往行走時遮陽擋雨，這種建筑形式特別適合多雨潮濕、日曬炎熱的廣西，為商業(yè)活動和人際交往提供了較好的場所。六是交通分流:騎樓列柱連廊的柱廊式結(jié)構(gòu)，使人行與車流相對分隔，增強了街道的有序性與安全性。

二、建筑功能與類型的拓展

廣西近代建筑在功能與類型上得以拓展延伸，一方面，隨著西方勢力在通商口岸的擴大，部分外國人居留地形成了新城區(qū)、出現(xiàn)了新的西式建筑;另一方面，隨著西方商品傾銷與原材料掠奪，近代廣西被迫開放貿(mào)易并按西方列強的原則開放通商口岸和建立海關(guān)體系，自然經(jīng)濟逐漸解體，口岸城市因商而興，客觀上促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展，近代農(nóng)工礦業(yè)、航運交通、郵電通訊、金融銀行等新式行業(yè)興起。與此同時，政府主導下的市政規(guī)劃與市政建設(shè)等市政近代化活動率先引進西方國家城市規(guī)劃與建筑設(shè)計的先進理念、建筑技術(shù)及建筑制度等等，對城市建設(shè)產(chǎn)生了深刻影響，促進了城市的近代化，采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的建筑如企業(yè)廠房、學校、醫(yī)院、商店和富紳別墅庭院等等也逐漸增多。隨著各種西方建筑類型的傳入以及廣西社會近代化進程的推進，新趨勢、新需求促使了廣西建筑傳統(tǒng)功能的拓展延伸以及新功能的產(chǎn)生發(fā)展，在官署衙門、富紳庭院、神壇寺廟、民居住宅等建筑類型的基礎(chǔ)上新增了如西方教會建筑、辦公建筑、工業(yè)建筑、農(nóng)墾建筑、商業(yè)建筑、文教建筑、交通建筑、郵電建筑、醫(yī)院建筑、紀念性建筑、別墅公寓建筑、騎樓商住建筑等新的建筑類型。其中，西方教會建筑作為宗教建筑的一種，它與我國傳統(tǒng)的宗教廟宇建筑有所不同，除主體主祭大廳外，還有修女院、修道院、慈善機構(gòu)、神甫樓、學校、醫(yī)院等附屬建筑，集宗教活動、慈善、居住、教育、醫(yī)療等多種社會功能于一身;近代農(nóng)工礦業(yè)、航運交通、郵電通訊、金融銀行等新式行業(yè)興起又促使的各種建筑類型的多樣化;隨著近代商業(yè)的發(fā)展，一種適應于南方氣候的新興建筑———騎樓商住建筑也在廣西出現(xiàn)了?？梢?，近代廣西的建筑類型隨著功能與需求的延伸有了很大的拓展。

三、中西雜糅的建筑細部裝飾

近代廣西“西式風格”類的建筑，其裝飾內(nèi)容和形式多以西式為主，三段式的立面、入口柱廊、券拱門楣、規(guī)則對稱的門窗、陶立克、塔司干等或繁縟或簡潔或變異的西方柱式、山墻山花女兒墻、墻面檐口線腳勾勒裝飾等等均表現(xiàn)為西式風格，屋面的支撐結(jié)構(gòu)多以木材或金屬三角屋架承托屋頂，屋頂多為坡屋頂，部分為平屋頂，不少坡屋頂面覆以西式機制瓦，地面鋪裝地磚或木板，墻腳施踢腳線。作為室內(nèi)重要造型元素的樓梯形式多樣，部分建筑如騎樓的內(nèi)部裝飾與構(gòu)件則多采用傳統(tǒng)建筑裝飾。北海、梧州等通商口岸“外廊樣式”建筑的細部裝飾卻作了簡化，僅僅是簡單的柱式和磚砌券拱，拱心石也多以灰塑裝飾而成，作為西方柱式重點部位的柱頭更多的以線條勾勒、線腳處理等手法出現(xiàn)，這種不純正的做法也影響到近代廣西其它中西結(jié)合的“洋樓”建筑上。而“承續(xù)轉(zhuǎn)型”類建筑，多為保持傳統(tǒng)建筑的基本結(jié)構(gòu)體系，裝飾內(nèi)容和形式則以傳統(tǒng)為主，某些細部如門窗線腳、柱式等施以西式裝飾，屋面多為歇山頂、硬山、四面坡等使用筒瓦、布瓦的傳統(tǒng)坡屋頂，此時的屋面坡度與檐角起翹多趨平緩，不少建筑的屋面排水則采用西方的管道排水方式。外觀上，或西式的簡潔線條立面造型、或西式線腳裝飾、或加以其他西式風格的點綴，部分采用簡化或變異的西方柱式進行裝點，西式鐵藝欄桿也常是“承續(xù)轉(zhuǎn)型”建筑較為引人注目的裝飾，有的建筑正立面采用洋式門面、建筑內(nèi)部則為傳統(tǒng)的布局與裝飾。廣西近代建筑的細部裝飾較為豐富，既包含西式建筑特有的細部裝飾，也有傳統(tǒng)建筑的部分固有形式，既體現(xiàn)了西方特有的建筑藝術(shù)與傳統(tǒng)文化，也反映了中西建筑文化變異與融合的歷史，構(gòu)成了廣西近代建筑的一些基本特點與歷史風格。

四、營造行業(yè)的發(fā)展與建筑教育的開創(chuàng)

近代廣西隨著南寧、梧州、柳州等近代廣西區(qū)域中心城市的興起，城區(qū)街道規(guī)劃的發(fā)展，西方新型的建筑材料、先進的建筑施工新技術(shù)傳入，新的建筑體系也隨之出現(xiàn)，推動了傳統(tǒng)營造逐漸向西方先進的施工技術(shù)轉(zhuǎn)化，促進了地方新式建筑營造業(yè)的興起，營造廠成為廣西近代建筑創(chuàng)作新的組織形式，一些傳統(tǒng)松散的建筑工匠也逐漸轉(zhuǎn)化為新式的營造企業(yè)工人。在南寧，1913年開始出現(xiàn)了從事建筑的營造廠。1931年，廣西省政府在南寧大興土木，建筑業(yè)發(fā)展較快，1934年南寧的營造廠猛增發(fā)展到58家，1942年，國民政府公布《管理營造業(yè)規(guī)則》，南寧市政工程處依此規(guī)則對建筑業(yè)進行管理［1］。在柳州，1928年柳州發(fā)生焚毀半個城區(qū)房屋的特大火災后，柳州決定規(guī)劃興建整齊劃一的新式騎樓街道，由于工程規(guī)模龐大、要求統(tǒng)一，原來傳統(tǒng)的泥木作坊已無力承擔新式建筑工程，于是“聯(lián)興”等4家木鋪發(fā)起，聯(lián)合另外18家店鋪組成了“群益公司”，隨后“合成公司”、“合興公司”、“柳州聯(lián)合廠”等建筑營造企業(yè)也先后成立，1946年1月至6月注冊登記的城區(qū)建筑企業(yè)共計46家［2］。在桂林，隨著桂林城市建設(shè)的發(fā)展及西方建筑文化的影響，特別是民國省會的回遷，近代桂林開始興建行政文化建筑?？箲?zhàn)期間，桂林作為大后方，各省文人名士包括建筑師、建筑技工紛紛云集桂林，桂林市人口及房屋需求驟增，從外地疏散到桂林的建筑技師紛紛開業(yè)承接建筑設(shè)計，進一步促進了城市建設(shè)建筑業(yè)的發(fā)展，1940年市政府頒布《桂林市建筑規(guī)則》，對建筑行業(yè)進行了具體的規(guī)范［3］。在北海，20世紀20年代，北海設(shè)市，修筑拓建馬路，珠海路、中山路形成，隨著城區(qū)建設(shè)的發(fā)展，鍛造了一批近代建筑本土工匠，出現(xiàn)了私營建筑商，其中陳兆衡開辦的鋪號“衡興隆”，擁有泥水工、木工等一百多人，北海許多官辦工程及較大的建筑如天主教堂圣德修院、珠海路、中山路、抗戰(zhàn)勝利紀念亭、合浦圖書館、珠光電力公司廠房等建筑均由該商號承建，部分建筑還是陳兆衡設(shè)計的，成為當時北海最主要的私營建筑營造商［4］。為適應近代廣西建設(shè)的發(fā)展需要，培養(yǎng)省內(nèi)急需的各種建設(shè)人才，1932年廣西大學設(shè)立了工學院，首設(shè)土木工程學系。民國時期，廣西大學土木工程學系開設(shè)有《構(gòu)造理論》、《鋼筋混凝土》、《平面測量及實習應用》、《鐵路工程》、《道路工程》、《拱橋計劃》等課程，有葛天回、董鐘林等知名教授任教［5］。土木工程學系的設(shè)立，開創(chuàng)了廣西近代建筑教育的先河，為廣西培養(yǎng)一批接受近代文明教育、具有近代文明理念與近現(xiàn)代建筑科學知識的建筑工程人才。

五、建筑技術(shù)的發(fā)展

根據(jù)功能的需求與變化，在平面與空間的變化上呈現(xiàn)工字形、王字形、回字形、L形、T形、凹字形及其他組合平面等多樣化趨勢，與傳統(tǒng)建筑相比，內(nèi)部空間的平面設(shè)置特別是公共建筑也較具開放性。同時，傳統(tǒng)中軸對稱的建筑布局在近代建筑中特別是“承續(xù)轉(zhuǎn)型”類建筑大多得以延續(xù)，如容縣馬曉軍別墅、武宣黃肇熙莊園、劉炳宇故居等等庭院的平面布局受中軸線主導，依靠庭院連接各個區(qū)間，保留著傳統(tǒng)民居的庭院結(jié)構(gòu)，供奉祖先的中堂大多位于建筑組群或單體建筑的正中央，其建筑使用功能中最核心部分，還保留著傳統(tǒng)形式，反映出傳統(tǒng)建筑文化深厚的影響力與強大的生命力。從建筑空間布局看，隨著建筑施工技術(shù)的發(fā)展，廣西近代建筑呈現(xiàn)出向高空發(fā)展的趨勢，建筑體量增大，層數(shù)增加，四五層甚至更高建筑涌現(xiàn)并成為一種新趨勢。這種情況的建筑與傳統(tǒng)建筑強調(diào)平面橫向展開的組群建筑不同，它更多強調(diào)的是單體建筑，單體建筑向高空發(fā)展，采用的是建筑體量的向上拓展和垂直疊加，構(gòu)成高大而富于變化的建筑形象。許多近代建筑特別是“西式風格”類建筑普遍設(shè)置高度為數(shù)十厘米到二三米不等的底層架空隔潮透氣層(又稱地垅)，這對于炎熱多雨潮濕的廣西尤具有較強的適用性。在結(jié)構(gòu)造型方面，廣西傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)架為主，木構(gòu)架作房屋的承重結(jié)構(gòu)。進入近代后，隨著西方建筑及其文化的輸入，對西方建筑文化有了較多的接觸和交流，建筑風格逐漸發(fā)生了新的變化，磚木混合、鋼筋混合結(jié)構(gòu)等結(jié)構(gòu)類型越來越多的出現(xiàn)。其中，梧州天主教堂屋面圓穹頂鐘亭采用穹頂技術(shù)，由于鋼筯混凝土等建筑材料的應用，新的建筑材料與結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，使得穹頂可與鼓座、帆拱相脫離，其建造變得更容易了;梧州廣西銀行建筑采用無梁樓蓋技術(shù)，屋內(nèi)兩排柱和四周墻體支承全樓荷載，使樓層凈空擴大，樓層空間布置擺脫梁的制約，這種技術(shù)結(jié)構(gòu)代表了當時廣西較新較高的建筑水平。在近代建筑的造型上，特別是“西式風格”建筑，采用三段式立面，講究藝術(shù)造型，強調(diào)幾何形體，立面通過裝飾線腳、壁柱及不同建筑材質(zhì)的運用來達到裝飾性的藝術(shù)效果。在新技術(shù)與新材料的使用上，傳統(tǒng)建筑以土、木、磚、石等為主，但水泥、混凝土、鋼材、玻璃、機制瓦塊、小五金件等新材料也越來越多的應用在建筑上。同時，在多層的建筑建造中運用了復雜的施工技術(shù)，逐漸形成了新的技術(shù)體系。但是，與西式風格形式相比，受諸多因素影響，建筑技術(shù)與材料的推廣發(fā)展很不平衡，表現(xiàn)為有通商口岸的沿江沿海地區(qū)推廣較快，交通不便的地方就較少使用。廣西近代建筑是廣西建筑史上處于承上啟下的中介環(huán)節(jié)和中西交叉匯合的一個重要組成部分，是近代中西文化理念、建筑文化的碰撞與磨合、交鋒與融會的產(chǎn)物，是近代社會發(fā)展的見證與寫照，它記載著近代廣西的社會、政治、軍事、經(jīng)濟、科技、文化、藝術(shù)以及民俗風情等方面的內(nèi)容，展現(xiàn)了廣西傳統(tǒng)建筑向現(xiàn)代建筑的演變軌跡。廣西近代建筑，作為廣西珍貴的文化遺產(chǎn)，既體現(xiàn)了近代以來西方建筑文化對廣西的影響，又反映了近代建筑中傳統(tǒng)特色的承續(xù)，在廣西建筑發(fā)展史上具有重要的典型意義。

作者:梁志敏 單位:廣西民族博物館

參考文獻:

［1］參考南寧市建筑志編纂委編《南寧市建筑志》，廣西人民出版社、1998年第一版．

［2］參考柳州市城市建設(shè)志編纂委編《柳州市城市建設(shè)志》中國建筑工業(yè)出版社，1996年3月第一版第241頁、第288頁．

［3］參考《桂林市志》(上)(中)、中華書局出版發(fā)行、1997年第一版，廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會編《廣西通志》(城鄉(xiāng)建設(shè)志)、廣西人民出版社2009年12月第一版．

［4］參考北海市地方志編纂委員會編《北海市志》上冊第285頁、下冊第1620頁，廣西人民出版社、2002年6月第一版．

［5］廣西大學校志編寫組《廣西大學校志(1928－1988)》第68頁、第284頁、第285頁、第299頁、1988年12月．