導(dǎo)語：虛擬制造技術(shù)推動西藏民族文化保護與傳播一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：文章通過對西藏文化遺產(chǎn)保護與傳播的現(xiàn)狀分析，剖析現(xiàn)有西藏文化遺產(chǎn)保護與傳播割裂導(dǎo)致保護不利于傳播、展示內(nèi)容不足、保護與文化產(chǎn)業(yè)化脫節(jié)等問題，詳細(xì)闡述了西藏文化遺產(chǎn)保護與傳播之間共生并相互促進(jìn)的關(guān)系，指出依托數(shù)字技術(shù)特別是虛擬制造技術(shù)推動西藏文化遺產(chǎn)保護與傳播發(fā)展，促進(jìn)西藏自治區(qū)地方文化旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大意義。

關(guān)鍵詞：西藏民族文化;數(shù)字技術(shù);虛擬制造技術(shù);文化遺產(chǎn)保護;文化傳播

西藏位于地域偏遠(yuǎn)的青藏高原，在幾乎與世隔絕的封閉環(huán)境下經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展時期，逐步形成了獨具風(fēng)格的文化體系，這一文化體系是中國歷史文明長河中的一顆璀璨明珠，是一座珍貴的民族文化資源寶庫。高原惡劣的氣候條件，滄海桑田，由于自然環(huán)境導(dǎo)致的風(fēng)化、衰變、地震、水災(zāi)、火災(zāi)等自然災(zāi)害和人為地破壞與戰(zhàn)亂，由于社會、歷史的發(fā)展和變遷，今天，我們能有幸見到的西藏文化遺產(chǎn)大多數(shù)都是千瘡百孔、傷痕遍體、殘缺不全的遺跡，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也瀕臨滅絕。盡管國家與西藏地方文化部門及社會力量投巨資挖掘保護拯救了一大批珍貴文化遺產(chǎn)，復(fù)制或再現(xiàn)給現(xiàn)代社會，留存給子孫后代。但是，仍有相當(dāng)多的西藏文化遺產(chǎn)因年久失修、保護技術(shù)落后以及資金匱乏等因素永遠(yuǎn)無法再現(xiàn)，有些曾經(jīng)輝煌繁榮的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消亡。這無疑對西藏文化乃至對中華文化都是無法估量的巨大損失。西藏文化遺產(chǎn)承載的是藏族文明的社會記憶，遺失的是讓歷史告訴未來的信息，無法追回的是藏族祖先們的精神與情感。

1文化遺產(chǎn)保護與傳播現(xiàn)狀分析

西藏文化遺產(chǎn)代表著藏族祖先曾經(jīng)創(chuàng)造的燦爛文化。隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，西藏文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)越來越受到我國政府和學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。然而西藏文化遺產(chǎn)保護研究和開發(fā)利用面臨著各種新的復(fù)雜情況和艱巨壓力，形勢不容樂觀，如：①文化生態(tài)環(huán)境惡化，城鎮(zhèn)基本建設(shè)、旅游過度開發(fā)等使文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，不少古城、古建筑、古遺址及風(fēng)景名勝區(qū)整體風(fēng)貌遭到破壞；過度開發(fā)和不合理利用，使許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳；而在文化遺存相對豐富的西藏，由于人們生活、生產(chǎn)方式的改變，生活環(huán)境和條件的變遷，民族及區(qū)域文化特色的消失也逐年加快。②文化遺產(chǎn)保護手段有限，在文化遺產(chǎn)當(dāng)中存在大量的易損文物，另外西藏?fù)碛写罅坎豢梢苿拥奈幕z產(chǎn)，但這些文化遺產(chǎn)往往處于交通閉塞之處，難以在就地保護的原則下用于展出，文物的價值無法發(fā)揮。③傳統(tǒng)圖書館、博物館展出方式不能滿足人們對了解研究鑒賞傳統(tǒng)文化的要求，文化遺產(chǎn)傳播覆蓋面小，對文物內(nèi)涵的詮釋有限，面對現(xiàn)代傳媒與市場化、娛樂方式的沖擊，難以吸引信息時代的觀眾。④有限的資金投入不能解決大規(guī)模文化遺產(chǎn)搶救與保護研究等等。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)特別是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的興起和網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，使文化遺產(chǎn)的保護與傳播有了新的途徑———數(shù)字化保護與傳播技術(shù)。針對文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳播技術(shù)的研究在國內(nèi)外已經(jīng)大量開展。

1．1國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國外在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳播這一課題上已經(jīng)有相對成熟的理論與技術(shù)支持，一些多媒體、虛擬技術(shù)或圖形學(xué)方面的虛擬系統(tǒng)與多媒體會議都開設(shè)了文化遺產(chǎn)專題，其他一些會議如數(shù)字圖像與視覺藝術(shù)也都包含了許多多媒體與虛擬現(xiàn)實技術(shù)在文物數(shù)字化的應(yīng)用，同時也開展了大量文物保護和數(shù)字化相關(guān)的項目和研究，如美國國會圖書館啟動的“美國記憶”（A－mericanMemory）計劃；美國博物館互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)建設(shè)；聯(lián)合國教科文組織啟動的“世界記憶”計劃；法國巴黎盧浮宮博物館、英國大英博物館、倫敦國家畫廊、梵蒂岡教廷博物館等的數(shù)字化建設(shè)計劃；歐盟支持下的3D—Murale計劃；IBM東京研究所與日本民族學(xué)博物館合作實施的全球數(shù)字化博物館（GGM）計劃、美國印第安納大學(xué)籌建的傳統(tǒng)音樂檔案館利用數(shù)字技術(shù)保護歷史檔案、美國內(nèi)布拉斯加大學(xué)人文科學(xué)數(shù)字研究中心建設(shè)的惠特曼文本數(shù)字資料庫、美國斯坦福大學(xué)聯(lián)合華盛頓大學(xué)與Cyberware公司合作的數(shù)字化米開朗琪羅項目、芝加哥大學(xué)聯(lián)合西安大略湖大學(xué)開展的Sulman木乃伊工程；日本奧茲大學(xué)對日本奧茲地區(qū)的活態(tài)文化遺產(chǎn)獅子舞的數(shù)字化保護工程等。這些項目的研究都對我國的民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳播領(lǐng)域研究有巨大的借鑒意義。

1．2西藏文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護現(xiàn)狀

西藏是我國的文化資源大區(qū)，文化遺產(chǎn)極其豐富。在黨中央、自治區(qū)黨委、政府的高度重視下，西藏自治區(qū)先后頒布了《西藏自治區(qū)人民政府關(guān)于加強文物保護的布告》、《西藏自治區(qū)文物保護條例》等法律條例，加強文物的保護和與管理，使得文物保護工作走向法制化、科學(xué)化，文物保護工作也取得了一定的成績。目前，全區(qū)共有各級文物管理機構(gòu)88個，從事文物工作的人員460名，已登記的各類文物點4277處，各級文物保護單位1424處。西藏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源極其豐富，其歷史悠久、特色獨具、底蘊深厚。2005年，西藏全面啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程，中央和地方先后投人資金1．27億元，用于西藏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，使一批亟待搶救的西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目得到有效保護與傳承。截至目前，已累計收集記錄稿10萬余篇，錄音帶、錄像帶近2000盒（盤），照片4．5萬余張，各類非遺項目1000余項，初步摸清了全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量與分布狀況。除藏戲、格薩爾被列人聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄外，藏族唐卡、藏醫(yī)藥等76個項目入選國家級非遺名錄，68名代表性傳承人入選國家級傳承人名錄，158部珍貴古籍人選國家珍貴古籍名錄，323個項目入選自治區(qū)級名錄，227名傳承人入選自治區(qū)級傳承人名錄，以及814項縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，涉及了民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、體育游藝與雜技、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等10個種類，涵蓋了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的所有資源種類，利用數(shù)字化保護西藏文化遺產(chǎn)取得了一定的成果。

1．3存在問題

對于文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳播，基本上是利用數(shù)字技術(shù)保護與傳播文化遺產(chǎn)的理念已經(jīng)由理論探討逐漸走向?qū)嶋H建設(shè)。數(shù)字技術(shù)將為文化遺產(chǎn)保護與傳播帶來巨大的推動力，甚至改變文化遺產(chǎn)保護與傳播的方式，這已成為世界的共識。國內(nèi)外眾多專家們的研究也確實取得了巨大的成就。但是綜合分析就會發(fā)現(xiàn)，目前西藏文化遺產(chǎn)保護與傳播的最大問題是沒有產(chǎn)業(yè)推動，有數(shù)字技術(shù)支撐，但是沒有相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)支持，保護與傳播割裂。西藏的文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳播更注重保護。文化遺產(chǎn)的保護和傳播功能相互分離，各自為政。要想解決上述問題，必須依靠文化產(chǎn)業(yè)的巨大推動力。文化遺產(chǎn)的保護與傳播是不可分割的兩個方面，必須借助數(shù)字技術(shù)，推動保護與傳播兩個平臺的建設(shè)和發(fā)展。

2依托數(shù)字技術(shù)的文化遺產(chǎn)保護與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展探索

2009年7月，文化產(chǎn)業(yè)專項規(guī)劃———《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》由國務(wù)院常務(wù)會議審議通過。這是繼鋼鐵、汽車、紡織等十大產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃后出臺的又一個重要的產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃，標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)上升為國家的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。國家重點推進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)包括：文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制、廣告、演藝娛樂、文化會展、數(shù)字內(nèi)容和動漫等。重點在以下幾個方面：

2．1文化遺產(chǎn)保護平臺建設(shè)

在文化遺產(chǎn)保護平臺建設(shè)中，平臺借助網(wǎng)絡(luò)與虛擬現(xiàn)實技術(shù)，使文化遺產(chǎn)的保護與展示有了質(zhì)的飛躍。虛擬現(xiàn)實技術(shù)結(jié)合了計算機圖形學(xué)、多媒體技術(shù)、人工智能技術(shù)、多傳感器、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、并行處理等領(lǐng)域的最新成果，為人們更真實的體驗虛擬世界提供了有效的方法和手段。由于實時的三維空間表現(xiàn)力、人機交互式的操作環(huán)境以及給人帶來的身臨其境感受，虛擬現(xiàn)實正逐漸成為虛擬文化遺產(chǎn)最理想的輔助展示工具。另一方面，運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，平臺可以以任何可能的方式直接與參觀對象進(jìn)行交互，將更有助于參觀者理解和感受文化潺潺的功能、形態(tài)、空間、色彩關(guān)系乃至氛圍效果以便做出相應(yīng)客觀、直觀、綜合體驗性的評價。這是其他傳統(tǒng)方式無法比擬的先進(jìn)展示方式，虛擬現(xiàn)實也為參觀者參與文化遺產(chǎn)發(fā)掘與保護的過程提供了極大的方便。從而，利用虛擬文化遺產(chǎn)、虛擬環(huán)境的“真實性”真正滿足現(xiàn)代參觀者個性化需求。

2．2文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

信息技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)和3G，使文化遺產(chǎn)以數(shù)字化資源的形式保存起來，可以開發(fā)成不同的數(shù)字產(chǎn)品，可以以任何可能的方式直接與用戶進(jìn)行交互，將更有助于用戶理解和感受文化遺產(chǎn)的功能、形態(tài)、空間、氛圍效果乃至文化內(nèi)涵、歷史背景，滿足了廣大人民群眾日益增長的文化需求?，F(xiàn)代虛擬制造技術(shù)等數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用正在改變傳統(tǒng)制造業(yè)、物流業(yè)及營銷市場的固有模式，越來越成為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性升級的支撐技術(shù)力量，這正是西藏旅游產(chǎn)品市場急需進(jìn)行的改革重要問題。虛擬制造技術(shù)（VirtualManufacture）產(chǎn)生于上世紀(jì)90年代，是以計算機技術(shù)迅速發(fā)展為基礎(chǔ)的一種全新的制造體系和模式。虛擬制造必將不斷的擴大應(yīng)用范圍，為更多的企業(yè)帶來更多的經(jīng)濟效益。虛擬制造強調(diào)制造系統(tǒng)運行過程的計算機化，與實物產(chǎn)品的實際制造系統(tǒng)有著明顯的區(qū)別。虛擬制造涉及到多個學(xué)科和技術(shù)領(lǐng)域，對制造的各環(huán)節(jié)，包括產(chǎn)品的設(shè)計、加工、裝配，乃至企業(yè)的生產(chǎn)管理與調(diào)度進(jìn)行統(tǒng)一建模，形成一個可運行的虛擬制造環(huán)境。虛擬制造是數(shù)字化形式的制造系統(tǒng)，不僅包括了產(chǎn)品的設(shè)計、加工、生產(chǎn)裝配，還包含了對企業(yè)生產(chǎn)活動的管理與控制，是對實際生產(chǎn)制造的動態(tài)模擬。其企業(yè)管理模式基于Intra－net或Internet，生產(chǎn)過程各環(huán)節(jié)具有高度的并行性。虛擬制造技術(shù)的開發(fā)應(yīng)用對于西藏文化旅游產(chǎn)品的意義重大，將會促進(jìn)西藏文化元素的旅游產(chǎn)品的研發(fā)、設(shè)計、制造，加速特色旅游產(chǎn)品的研發(fā)制造，從而促進(jìn)西藏文化旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。西藏文化遺產(chǎn)的保護平臺建設(shè)與民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互依存，不能割裂開來實施。保護平臺會為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供內(nèi)容支持，而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展會將保護平臺產(chǎn)生的內(nèi)容進(jìn)行加工和產(chǎn)業(yè)化，獲取巨大的社會效益和經(jīng)濟效益，提供盈利模式，反過來支撐保護平臺的建設(shè)。

3基于數(shù)字技術(shù)的文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義

3．1促進(jìn)西藏文化遺產(chǎn)的保護與傳承

依托數(shù)字技術(shù)的文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)發(fā)展改善了西藏文化遺產(chǎn)的保護手段，根據(jù)對文化遺產(chǎn)掌握的資料，利用各種虛擬仿真技術(shù)，還原已經(jīng)被破壞的歷史文化遺產(chǎn)及亟待保護的文化遺產(chǎn)，以數(shù)字化、信息化的方式保存下來，真實完整保存重要數(shù)據(jù)、結(jié)構(gòu)、布局等信息，達(dá)到以數(shù)字化技術(shù)精確再現(xiàn)原貌的目的，提高了文化遺產(chǎn)的展出率和改善展示效果，方便了信息的流通和提取。甚至能根據(jù)考古研究數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)記載，模擬地展示尚未挖掘或已經(jīng)湮滅了的遺址、遺物。

3．2促進(jìn)西藏文化遺產(chǎn)的傳播

文化遺產(chǎn)保護與傳播平臺借助現(xiàn)代信息技術(shù)，把繼承與創(chuàng)新有機統(tǒng)一，繼承和弘揚西藏文化傳統(tǒng)，深入挖掘西藏民族文化資源，采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化和傳播，使其與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，在新的環(huán)境繼續(xù)發(fā)揚光大。文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)發(fā)展實現(xiàn)文化與科技的融合，用科技手段強化文化產(chǎn)品的藝術(shù)表現(xiàn)，拓展傳播渠道、提高傳播效率，為人民群眾提供民族文化產(chǎn)品，最大限度地滿足他們?nèi)找嬖鲩L的多樣化、多層次、多方面的民族文化需求，提升民族文化軟實力。

3．3促進(jìn)體制、機制創(chuàng)新

文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可能由傳統(tǒng)體制、機制運行完成。必須依靠眾多科研、教學(xué)機構(gòu)，構(gòu)建充滿活力、創(chuàng)新開放、利于文化科學(xué)發(fā)展的體制、機制，才能推動西藏文化資源的整合和結(jié)構(gòu)調(diào)整，才能跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制、跨媒體發(fā)展。文化產(chǎn)品將服務(wù)于公共博物館、紀(jì)念館、圖書館、青少年宮、美術(shù)館、文化館科技館、群眾藝術(shù)館等公共文化事業(yè)機構(gòu)，并且會促進(jìn)這些機構(gòu)的發(fā)展。文化遺產(chǎn)保護與虛擬制造等先進(jìn)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用必將是對西藏文化產(chǎn)業(yè)鏈的重組和再造，將為西藏文化體制改革做出有益地探索。

3．4促進(jìn)西藏文化旅游良性發(fā)展

2009年，西藏旅游總?cè)藬?shù)達(dá)到556萬人次，2012年西藏共接待游客1058．4萬人次，實現(xiàn)旅游總收入126．47億元。據(jù)調(diào)查表明，目前拉薩旅游產(chǎn)品市場在售產(chǎn)品80％以上來自于義烏、云南、成都、湖北、尼泊爾等地。市場產(chǎn)品魚龍混雜，缺少高檔新穎吸引游客的旅游產(chǎn)品和高檔工藝品。其根本原因是：本地旅游產(chǎn)品品種單一、設(shè)計理念落后、加工質(zhì)量粗劣、產(chǎn)品成本過高，市場競爭力不足，面對如此龐大的旅游群體，其每年直接經(jīng)濟損失超過5億元。因此，利用西藏得天獨厚的文化資源，開發(fā)出具有特色的新穎旅游產(chǎn)品是我們的當(dāng)務(wù)之急。通過虛擬制造等數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化退關(guān)，開展西藏文化特色旅游產(chǎn)品設(shè)計和產(chǎn)業(yè)化示范，迅速提高旅游產(chǎn)品的質(zhì)量，改進(jìn)創(chuàng)新設(shè)計理念，發(fā)展加工業(yè)的規(guī)模，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)營模式，將有利于西藏文化與旅游產(chǎn)業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展，提高西藏文化影響力，為西藏的文化、旅游和經(jīng)濟長期發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

4結(jié)語

黨的十六大以來，西藏文化事業(yè)發(fā)展取得顯著成績，文化建設(shè)開創(chuàng)了新的局面，進(jìn)入了新）的階段。今后一個時期，是經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，也是文化發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期。要順應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，利用數(shù)字技術(shù)推動西藏文化遺產(chǎn)的保護與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，推動西藏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級換代，利用產(chǎn)業(yè)化的推動力促進(jìn)西藏文化遺產(chǎn)的保護和傳播，使文化遺產(chǎn)的保護和傳播相生相濟、相得益彰。要著眼群眾需求、根植傳統(tǒng)歷史文化、利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，努力追求文化創(chuàng)新，為推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮貢獻(xiàn)智慧和力量。

作者:王明磊 單位:西藏羌盛文化傳播有限公司

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