導(dǎo)語(yǔ)：民族文化在城市景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

近年來(lái)隨著城市規(guī)劃建設(shè)的發(fā)展和人們對(duì)生活環(huán)境要求的不斷提高，城市景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越受到人們的關(guān)注。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域也出現(xiàn)模仿風(fēng)潮。經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的城市景觀模仿經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的城市景觀又模仿國(guó)外發(fā)達(dá)地區(qū)的，城市原有的地域特色和民族特色逐漸消亡殆盡。在城市景觀設(shè)計(jì)中探索重現(xiàn)地域民族特色的方法和途徑已經(jīng)迫在眉睫。本文就以廣西南寧市為例，分析南寧市當(dāng)前城市景觀建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)和不足，探索將本土民族文化元素運(yùn)用在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的方法，以期對(duì)今后的城市景觀設(shè)計(jì)有一定的借鑒作用。

一、本土民族文化與城市景觀

（一）本土民族文化。本土民族文化是地域范圍內(nèi)各民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成的，能夠被世代傳承的民族風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、宗教觀念等民族意識(shí)形態(tài)活動(dòng)及活動(dòng)產(chǎn)品。本土民族文化不僅沉淀有歷史傳統(tǒng)，也包含了現(xiàn)實(shí)生活的變化，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。就廣西而言，其民族文化是由壯族、苗族、侗族等眾多少數(shù)民族文化共同組成的，具有鮮明的少數(shù)民族特性。（二）城市景觀。景觀包括自然景觀和人造景觀，自然景觀是自然界經(jīng)歷長(zhǎng)期復(fù)雜的自然過(guò)程而形成的山水、樹(shù)木等天然物質(zhì)形態(tài)，人造景觀是人類(lèi)通過(guò)在自然界的活動(dòng)而使自然面貌發(fā)生明顯變化的各種印記。城市景觀是人造景觀的一種類(lèi)型，其建設(shè)目的是為了改善城市環(huán)境、滿(mǎn)足市民休息、健身等需求。（三）本土民族文化與城市景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系。本土民族文化與城市景觀設(shè)計(jì)是相互影響、相互作用的。首先，本土民族文化為城市景觀設(shè)計(jì)提供了靈感來(lái)源。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，城市景觀設(shè)計(jì)的目的不僅僅是單純的美化居住環(huán)境，創(chuàng)造宜居城市，更是為了創(chuàng)造具有鮮明個(gè)性和特點(diǎn)的生活空間形態(tài)，豐富景觀設(shè)計(jì)的多樣性和地域性，滿(mǎn)足人們進(jìn)一步的精神需求?！疤厣黔h(huán)境景觀設(shè)計(jì)研究的靈魂，沒(méi)有特色的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是失敗的設(shè)計(jì)?！雹?景觀設(shè)計(jì)只有扎根于具體的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，從本土民族文化中提取吸收民族文化精髓，才能設(shè)計(jì)出反映場(chǎng)所精神，具有地域民族特色的環(huán)境景觀作品。其次，城市景觀設(shè)計(jì)是繼承和發(fā)展本土民族文化的有效手段之一。景觀“是一個(gè)民族在特定的歷史和特定的地區(qū)的反映?！雹?通過(guò)城市景觀設(shè)計(jì)可以使本土民族文化在城市建設(shè)方面得以繼承和發(fā)展?！耙环N文化顯示出一個(gè)地區(qū)的特征，一種景觀能反映、揭示出文化環(huán)境的特征?！雹?因此，有特色的城市景觀設(shè)計(jì)，是傳承發(fā)展本土民族文化的有效手段之一。

二、南寧市景觀現(xiàn)狀

南寧地處亞熱帶季風(fēng)區(qū)，常年氣溫都在20攝氏度左右，日照時(shí)間長(zhǎng)，雨量充沛。經(jīng)過(guò)多年建設(shè)，南寧市已經(jīng)形成了四季有花、終年常綠、果樹(shù)滿(mǎn)街的亞熱帶城市景觀。根據(jù)南寧市政府網(wǎng)站公布，目前南寧市森林覆蓋率已超40%，通過(guò)市郊林木種植，市內(nèi)公園綠地的開(kāi)辟建設(shè)和街道綠化，使南寧市形成了良好的整體景觀背景。邕江、良鳳江、南湖、相思湖等水體的治理和建設(shè)則增加了南寧市的靈氣，通過(guò)水系串聯(lián)起城中的各個(gè)綠化景觀。雖然南寧市的景觀建設(shè)已經(jīng)取得了顯著成績(jī)，但是也存在以下問(wèn)題：1、忽略了景觀建筑的設(shè)計(jì)。建筑是形成城市景觀的重要因素，建筑物的風(fēng)格、尺度、建筑物的密度等都對(duì)城市景觀產(chǎn)生直接影響。當(dāng)前各地城市景觀給人千篇一律的感受很大一部分原因就是建筑風(fēng)格雷同造成的。2、綠化設(shè)計(jì)雖有整體規(guī)劃，但是設(shè)計(jì)沒(méi)有“以人為本”。例如白沙大道上的配植樹(shù)種，因種植樹(shù)種多、種植密度大、樹(shù)木花期長(zhǎng)，在道路中央和兩旁的隔離帶形成了一堵堵五彩繽紛的花墻，既影響了道路車(chē)輛的行車(chē)安全，又因配植過(guò)于雜亂而沒(méi)能彰顯本土特色。

三、應(yīng)用本土民族文化元素塑造地域民族特色的城市景觀

南寧市作為廣西的首府，又是壯族人主要的聚居地，其城市景觀除了單純的綠化種植外，還應(yīng)充分挖掘本地的民俗風(fēng)情和本土文化特色，從而設(shè)計(jì)出具有民族特色、豐富多彩的現(xiàn)代城市景觀。（一）借鑒民族建筑形式，營(yíng)建民族化的建筑景觀。建筑是地區(qū)社會(huì)形態(tài)和文化內(nèi)涵的載體，是城市景觀的主體。產(chǎn)生城市景觀雷同現(xiàn)象的原因在于景觀區(qū)域內(nèi)的建筑物、構(gòu)造物在形式上千篇一律，缺乏場(chǎng)所的認(rèn)知度。要提高場(chǎng)所認(rèn)知度，就應(yīng)該從場(chǎng)所的本土民族文化入手，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，運(yùn)用造型、色彩、材料等元素營(yíng)造具有識(shí)別度高、文化內(nèi)涵豐富的建筑景觀。廣西是多民族聚居的自治區(qū)，民族建筑資源豐富多彩，有干欄式民居、風(fēng)雨橋、真武閣等不同類(lèi)型的建筑，這些民族建筑在平面布局、空間形態(tài)、色彩處理和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等方面都形成了自己的風(fēng)格特點(diǎn)。例如干欄式民居，依山而建，采用底層架空的手法解決山地高差問(wèn)題，為通風(fēng)散熱防濕采用外廊、敞廊等過(guò)渡空間，設(shè)吊樓、過(guò)街樓等增加使用空間；建筑色彩清新自然，與環(huán)境相協(xié)調(diào)，形成了造型簡(jiǎn)潔、體量輕巧、線(xiàn)條挺拔、色彩明快的民居建筑風(fēng)格。民族建筑豐富的造型，天人合一的建造理念，為營(yíng)造民族化的建筑景觀提供了靈感來(lái)源。建筑景觀的民族化設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的復(fù)古仿古設(shè)計(jì)，而是需要提煉出民族建筑的設(shè)計(jì)精髓，加入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)和生活理念，應(yīng)用最新的工藝材料和技術(shù)，在設(shè)計(jì)中使“形似”和“神似”相互交融，最終形成地域民族特色顯著的城市景觀。（二）吸收民族文化內(nèi)涵，打造本土特色的植物景觀。城市人居環(huán)境的改善離不開(kāi)植物景觀設(shè)計(jì)。植物以其獨(dú)特的生理特性和藝術(shù)性成為城市景觀不可或缺的重要組成部分。城市里的植物景觀設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，以本土植物為主，統(tǒng)籌規(guī)劃。本土植物因長(zhǎng)期和當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活緊密聯(lián)系，已經(jīng)成為了帶有強(qiáng)烈地域標(biāo)識(shí)的符號(hào)，人們看到某種植物就會(huì)聯(lián)想到某一地區(qū)或是城市，例如說(shuō)到牡丹，就會(huì)使人聯(lián)想到洛陽(yáng)，說(shuō)起山茶花就會(huì)想起云南。本土植物已經(jīng)成為了城市形象的綠色名片。在廣西，壯族的歷史文化是圍繞“那”文化展開(kāi)的?！澳恰笔枪艍颜Z(yǔ)，水稻的意思?！澳恰蔽幕褪堑咀魑幕?。在“那”文化的影響下，壯族人對(duì)木棉、茉莉等以花為主的植物，對(duì)榕樹(shù)等有高大樹(shù)干和樹(shù)冠的喬木，以及對(duì)扁桃、木菠蘿等果樹(shù)產(chǎn)生了植物崇拜。此外，紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤等用于制作五色飯的植物，芭蕉葉、白頭草等制作糍粑的植物，都是“那”文化中的民俗植物。這些獨(dú)具壯族地域特色的民俗植物為現(xiàn)代城市營(yíng)造本土文化特色的植物景觀提供了良好的應(yīng)用資源。（三）提煉民族文化符號(hào)，設(shè)計(jì)本土特色的景觀設(shè)施城市景觀設(shè)施包括各種地下通道的出入口、候車(chē)亭、路燈、座椅、垃圾桶等等。這些設(shè)施雖然體量較小甚至很小，但是數(shù)量龐大，是城市建設(shè)不可或缺的一部分，也是構(gòu)成城市景觀的要素之一。城市景觀設(shè)施不僅具有市政設(shè)施的使用功能，而且體現(xiàn)了市民的審美需求。廣西民族藝術(shù)種類(lèi)多樣、造型獨(dú)特、色彩豐富，可以對(duì)此進(jìn)行歸納、提煉，形成具有濃郁本土地方特色和少數(shù)民族美學(xué)特征的設(shè)計(jì)符號(hào)，從而應(yīng)用于城市景觀設(shè)施設(shè)計(jì)中。（四）融合民族藝術(shù)，塑造民族特色的景觀雕塑。景觀雕塑是城市景觀的一部分，一般設(shè)置在城市景觀節(jié)點(diǎn)上，對(duì)城市景觀起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，是提升城市形象的重要途徑之一，體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化氣息。景觀雕塑設(shè)計(jì)制作的優(yōu)劣潛移默化的影響著城市形象和市民審美意識(shí)。南寧古為百越之地，自東晉建城歷來(lái)既是軍事重地，也是多民族匯集地。獨(dú)特的地域特征和絢麗多彩的民族文化給南寧的景觀雕塑提供了很好的創(chuàng)作主題。主題是景觀雕塑作品的中心思想，是景觀雕塑創(chuàng)作的基本動(dòng)力。唱山歌的習(xí)俗、螞蝸鳥(niǎo)獸的圖騰崇拜、壯錦苗衣的服飾藝術(shù)，都可以成為城市景觀雕塑創(chuàng)作主題的源泉。結(jié)合新材料通過(guò)解構(gòu)、重組等設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)作出符合本土地域民族特色的景觀雕塑。

四、結(jié)語(yǔ)

在城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的當(dāng)下，城市景觀設(shè)計(jì)也發(fā)展迅速。如何繼承和發(fā)揚(yáng)本土民族文化特色是當(dāng)下城市景觀設(shè)計(jì)所面臨的主要問(wèn)題，解決這一問(wèn)題的途徑就是應(yīng)該從本土民族文化內(nèi)涵入手，在建筑、植物、雕塑、設(shè)施等景觀要素方面將民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合，才能設(shè)計(jì)出獨(dú)具城市歷史文化精神的的城市景觀作品。

作者:李燕 單位:廣西師范學(xué)院