導語：少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護傳承分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化具有了新的保護模式，將民族傳統(tǒng)文化進行數(shù)據(jù)化，促進民族文化事業(yè)發(fā)展，加深了對少數(shù)民族文化研究的深度，增加了公眾參與保護的途徑。目前少數(shù)民族傳統(tǒng)文化數(shù)字化水平仍然有待提高，需要定向培養(yǎng)相關人才，借助更多的社會資源進行應用平臺的構建，加強文化資源信息化建設。

【關鍵詞】大數(shù)據(jù)；少數(shù)民族；傳統(tǒng)文藝；保護傳承

大數(shù)據(jù)即是指互聯(lián)網(wǎng)進入高速發(fā)展期以來，急速產(chǎn)生和累計的海量數(shù)據(jù)，涵蓋了政治經(jīng)濟文化等各個方面，其所蘊含的信息價值，為各類發(fā)明研究提供了極大的支持。[1]隨著近年來大數(shù)據(jù)在各個領域中的運用，人們開始將大數(shù)據(jù)引入傳統(tǒng)文化保護中，在政府決策支持下借助數(shù)字化、網(wǎng)絡化等手段，將文本和圖像進行數(shù)字化轉換、數(shù)據(jù)存儲、數(shù)據(jù)庫建設以及數(shù)據(jù)分析。我國是多民族國家，民族文化資源豐富，形式多樣，包括戲曲、歌舞、器樂、書法、繪畫、民族文字等，大數(shù)據(jù)的發(fā)展也為這些種類繁多的民族傳統(tǒng)文化提供了新的研究模式。

一、少數(shù)民族文化保護傳統(tǒng)模式

中國是多民族聚居的國家，少數(shù)民族語言文字造就中華文化的多樣性，是中國文字史的重要組成部分，為民族文化的發(fā)展提供了重要支持。彝族人民在長期的文化傳承中形成了珍視文化、愛惜古書的優(yōu)良傳統(tǒng)。彝族人民把傳統(tǒng)文化看作是自己生存發(fā)展的根本，將大量的彝文古書存下來，為保護和傳承民族文化作出了極大貢獻。以新平縣老鄉(xiāng)廠為例，老廠鄉(xiāng)彝族人口眾多，占總人口的70%以上，彝族文化底蘊深厚，從2011年開始，老廠鄉(xiāng)人民政府組織人員對本轄區(qū)的畢摩人員進行了走訪摸底，經(jīng)過整理統(tǒng)計，共有80人藏書347冊，古籍種類主要有占卜類、文學類、經(jīng)書類，藏書主要有《拉差們書》《唐王書》《節(jié)提書》《看八卦書》《鳳凰記》《董永記》等，分布于全鄉(xiāng)7個村（社區(qū)）36個小組，持有者以上個世紀五六十年代的人員為主。因為彝文古籍一直是家族傳承，所以現(xiàn)在所有的古籍均由各位畢摩人員保存，畢摩人員對其收藏的書籍視作珍寶，很少給外人識辨，導致書籍的珍貴程度、歷史價值如何、研究利用或者復制都有較大困難。老廠鄉(xiāng)現(xiàn)存的彝文古籍紙張多為綿紙，以手抄本為主，由畢摩人員保管、應用，個人保管條件有限，保存措施不當，有的古籍損壞嚴重，內容已經(jīng)模糊不清。這種早期田野搜集和書面記錄形式的保護方式，對于珍貴古籍和文獻資料保護力度仍有不夠。從民族傳統(tǒng)文化的保護形式發(fā)展來看，目前國際上對傳統(tǒng)文化的保護模式都在從“記述民族學”向“數(shù)字民族學”過渡。

二、大數(shù)據(jù)時代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護出現(xiàn)新模式

（一）少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化以及數(shù)據(jù)庫的建設。傳統(tǒng)文化的數(shù)字化包括了資源采集和處理兩個環(huán)節(jié)。資源采集一般是將文本文獻運用數(shù)碼相機或者高分辨率掃描儀進行靜態(tài)采集，通過攝影攝像技術對戲曲、民樂、舞蹈進行音視頻的動態(tài)采集。資源處理通常是通過多媒體信息處理技術或者是圖像制作軟件對音頻視頻以及文本分類并區(qū)分不同的格式存儲。資源數(shù)字化后是建立相關的圖文影像數(shù)據(jù)庫，便于檢索、提取，為傳統(tǒng)文藝的研究利用提供了大量的數(shù)字資源支持。數(shù)字化保護模式和傳統(tǒng)保護模式比起來有著明顯的優(yōu)勢，一方面，數(shù)字化能夠突破地域限制，實現(xiàn)異地資源共享；另一方面，藝術資源的數(shù)字化可以提高數(shù)據(jù)量，數(shù)據(jù)庫規(guī)模越大數(shù)據(jù)越全面，數(shù)據(jù)分析的信度則越高。[2]（二）建設少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的大數(shù)據(jù)平臺。大數(shù)據(jù)需要極大的數(shù)據(jù)量，而數(shù)據(jù)量的擴大依賴于點擊率和閱讀量，因此，數(shù)據(jù)量的增加就必須將數(shù)據(jù)庫對外開放，提供給公眾。就目前而言，我國所建成以及正在規(guī)劃建設中的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫多達十幾家，這些數(shù)據(jù)庫皆隸屬于研究機構以及高校，其中極少是向社會公眾開放，數(shù)據(jù)庫中“死庫”是普遍現(xiàn)象，大量的研究數(shù)據(jù)被作為各研究機構、高校甚至文化公司的內部資源，沒有實現(xiàn)資源的共享，很多學界研究沒有辦法在數(shù)據(jù)庫之間展開交互性綜合性的分析，數(shù)據(jù)利用率低下，無法達到數(shù)據(jù)庫建立的優(yōu)勢。鑒于此類問題，我國在大數(shù)據(jù)行動綱要中提出了推動各行業(yè)、地區(qū)、領域的數(shù)據(jù)資源開放共享。針對目前所存在的數(shù)據(jù)資源碎片化，文化部推出了全國文化信息資源共享工程，成立了民族民間文化保護委員會，開始了跨領域、跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨部門的民族傳統(tǒng)文化信息共享，為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化搭建數(shù)據(jù)應用平臺。[3]以云南省為例，作為多民族省份，云南省在2013年開始建設云南少數(shù)民族文化資源數(shù)據(jù)庫，該數(shù)據(jù)庫將涵蓋云南少數(shù)民族民間文學、民間古籍文獻、民族藝術等方面，全面采集各類資源，建成多種形式媒體統(tǒng)一存儲的少數(shù)民族文化資源數(shù)據(jù)庫。目前數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)包括入庫數(shù)據(jù)標準擬定、欄目規(guī)劃以及數(shù)據(jù)庫展示系統(tǒng)設計論證和各類資源數(shù)據(jù)試采集工作已經(jīng)完成，待建成后將向社會公眾開放。（三）少數(shù)民族語言文字信息化進度加快。語言文字的數(shù)字信息化處理是對大數(shù)據(jù)利用的基礎。最近幾年，我國為常見的少數(shù)民族語言文字制定信息編碼標準，但大多數(shù)少數(shù)民族仍然難以使用自己的文字對計算機和網(wǎng)絡進行操作，建立數(shù)據(jù)庫。目前我國的數(shù)據(jù)庫幾乎只能支持英漢雙語檢索，極少有數(shù)據(jù)庫可以使用少數(shù)民族語言在內的多種語言。因此，2016年國務院辦公廳引發(fā)的《國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，明確提出了支持少數(shù)民族語言、語音、音像資料等軟件開發(fā)，優(yōu)先少數(shù)民族地區(qū)網(wǎng)絡覆蓋。清華大學所研發(fā)的“統(tǒng)一平臺少數(shù)民族文字識別系統(tǒng)”是全球第一款能夠在統(tǒng)一平臺上支持識別6種中國主要少數(shù)民族文字的識別系統(tǒng)，這個系統(tǒng)對6種文字的文檔能夠自動識別。在文化共享工程的領導下，中國民族語文翻譯局將利用所研發(fā)的民漢智能互譯系統(tǒng)，建成藏、蒙、哈、維、朝等語種與漢語同時使用的雙語網(wǎng)站，實現(xiàn)文化共享。[4]這些新技術的出現(xiàn)，都為少數(shù)民族傳統(tǒng)文藝的數(shù)據(jù)庫建立、信息化發(fā)展提供了有效的技術支持。與此同時，語言文字作為民族文化傳承的重要載體，語言文字的信息化對各少數(shù)民族的文化研究以及古文獻的整理都有著重要意義。（四）針對性培養(yǎng)少數(shù)民族大數(shù)據(jù)應用技術人才。大數(shù)據(jù)在統(tǒng)計分析上有著優(yōu)越的信度和效度，但是其利用仍然有賴于人的分析能力。“通常所謂的大數(shù)據(jù)，其實指的是包括數(shù)據(jù)存儲處理以及分析的技術以及能夠通過對這些數(shù)據(jù)分析獲得有效的實用性意義的人才?！盵5]大數(shù)據(jù)在少數(shù)民族傳統(tǒng)文藝保護中的應用，仍然離不開相關人才的有效使用，這就急需一批懂得少數(shù)民族語言以及計算機科學的復合人才。2012年，中國民族信息技術研究院成為了該項技術教學示范中心，蘭州工學院成立了“甘肅少數(shù)民族數(shù)字化研究中心”，主要借助數(shù)字化技術對當?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)文化資源進行文化產(chǎn)品開發(fā)推廣和數(shù)字化傳承。依托這些培養(yǎng)基地，為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)高素質人才，緩解了民族地區(qū)高層次復合型人才短缺的困境。

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[3]楊曙光.“繼承傳統(tǒng)藝術,融匯時代新聲”——第四屆全國少數(shù)民族文藝匯演觀后[J].中國音樂，2013,(02):186-188.

[4]嚴永和.民族民間文藝知識產(chǎn)權保護的制度設計:評價與反思[J].民族研究，2010,(03):10-24+107.

[5]黃龍光，徐娜.試論西南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌場[J].昆明理工大學學報(社會科學版)，2009,9(10):74-81.

作者:高會新 單位:云南省玉溪市新平縣老廠鄉(xiāng)文化事務中心