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【摘要】位于甘肅東部的涇川“完顏村”是目前國(guó)內(nèi)最大的“完顏部落”。本文通過(guò)對(duì)涇川完顏村文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀、發(fā)展優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)，遇到的機(jī)遇以及挑戰(zhàn)進(jìn)行分析后，給出“完顏村”依托民俗文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群，加大園區(qū)建設(shè)，逐漸將“體驗(yàn)式”旅游替代傳統(tǒng)的“觀光式”旅游，從而實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略。

【關(guān)鍵詞】完顏；文化產(chǎn)業(yè)；SWOT

甘肅省平?jīng)鍪袥艽h位于甘肅東部、陜甘交界處，因地處涇河川道而得名“涇川”。自古以來(lái)便是西出長(zhǎng)安通往西域的第一重鎮(zhèn)。古稱“涇州”或“安定郡”，為古絲綢之路要沖。在涇川縣城西北，涇河北畔，九頂梅花山境內(nèi)，以完顏村為中心的十個(gè)村莊聚居著5000多名金兀術(shù)的后人，他們大多姓“完”或“完顏”，這是目前中國(guó)最大的“完顏部落”。

一、涇川完顏村文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

涇川完顏民俗具有鮮明的地域特色與民族特點(diǎn)，歷史演變有據(jù)可考。由于民族雜居生活，習(xí)俗大多漢化，民族語(yǔ)言早已消失，民族服飾亦不多見(jiàn)，但還可以從耄耋老者口中聽(tīng)到一些動(dòng)人的傳說(shuō)。公元1154年，即南宋紹興二十四年，完顏家族為躲避迫害，護(hù)送梁王完顏?zhàn)阱鲋油觐伜嗟撵`柩自東向西來(lái)到安定郡，將其葬于今涇川完顏村。自此，完顏氏便定居此處?！稕艽ㄠl(xiāng)土志》載：“涇川完顏氏，為女真后裔。金末帝完顏承麟為元所滅。金后遺遁居于安定，遂為涇川土著?！边@段文字記述了南宋端平元年，即1234年，金中都（今北京）被元攻占，金哀宗完顏守緒敗逃歸德（今河南商丘）后再南至蔡州（今河南汝南）。蔡州失守當(dāng)夜傳位于完顏承麟后自縊于幽蘭軒。眼看蔡州城池陷落，完顏承麟身亡，親信大臣將末帝的遺體帶出蔡州，一路西行到達(dá)安定。安定此地已有定居近80年的芮王（完顏亨）墳守陵人，便將完顏守緒的遺體葬于此地九頂梅花山下。現(xiàn)在涇川定居的完顏?zhàn)迦吮闶擒峭跏亓耆伺c護(hù)送末帝遺體的親信的后裔。這些完顏舊人以守祖墓為定居之本，自然繁衍成了完顏氏居住區(qū)，他們學(xué)漢語(yǔ)，學(xué)涇州漢族農(nóng)耕技術(shù)與生存之道，與當(dāng)?shù)貪h族通婚，皆嫁女于漢族，娶漢族女子為妻。完成了從軍到民、從守陵人向普通老百姓的轉(zhuǎn)化。金亡后，完顏氏成為地道的涇州土著。800多年來(lái)，完顏氏早已認(rèn)同漢族文化，并在全國(guó)人口普查中被登記為漢族，只保留了完顏姓氏。完顏后人至今仍嚴(yán)格恪守三大族規(guī)，守護(hù)著完顏民族文化符號(hào)和民間信仰。近年來(lái)，對(duì)完顏村民俗文化進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘與梳理，現(xiàn)存留的僅僅是一些相關(guān)的民俗活動(dòng)：成人喝酒劃“老疙瘩”拳，小孩游戲玩“戰(zhàn)馬攻城”，男女老少不聽(tīng)不唱“岳飛傳”，每年農(nóng)歷十月莊稼收割打碾完畢，都要舉行盛大的祭祀活動(dòng)，這種祭祀活動(dòng)是由金人信仰薩滿教習(xí)俗延續(xù)而來(lái)的。形式有跳繩、甩麻鞭、插鋼釬、祭黃繩、放神鷹、放仙鶴、放神馬、跑花城、破迷宮等，場(chǎng)面宏大，驚心動(dòng)魄，獨(dú)具魅力。2007年6月被平?jīng)鍪姓袨槭屑?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。早在2013年，當(dāng)?shù)卣呀?jīng)發(fā)現(xiàn)其文化價(jià)值并從開(kāi)發(fā)縣域旅游和發(fā)掘歷史文化資源的角度出發(fā)，對(duì)完顏村進(jìn)行了整體規(guī)劃，著手投資并修建了完顏部落古寨等帶有女真族建筑元素的居民等。預(yù)計(jì)將完顏村建造成為集觀賞、體驗(yàn)，餐飲、訪古溯源為一體的民俗風(fēng)情體驗(yàn)園區(qū)。

二、平?jīng)鍪型觐伿献寰劬訁^(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展SWOT分析

元滅金后，對(duì)女真人施行了殘酷的“唯完顏一族不赦”的政策，所以，定居于甘肅東部這支守陵的完顏氏后裔在一個(gè)偏僻之地，隱姓埋名的定居并且繁衍生息。這個(gè)原因成就了現(xiàn)存的民風(fēng)古樸的“完顏村”的同時(shí)也使得它不被外界所認(rèn)知。（一）完顏氏族聚居區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)在于它豐富的文化積淀。涇川自古以來(lái)便是絲路重鎮(zhèn)，南來(lái)北往的客商將不同的文化帶到了這里，西王母文化的發(fā)源使得它在吸納傳統(tǒng)世俗文化的同時(shí)融入了宗教文化。隱姓埋名的完顏后人在與漢族聚居通婚的同時(shí)，其風(fēng)俗習(xí)慣也與傳統(tǒng)的漢文化相交融，從而形成了獨(dú)特的文化——既保留了古樸原始的女真族傳統(tǒng)風(fēng)俗，如信仰原始的薩滿教，尚武、喜斗以及祭祀等，同時(shí)也吸收了其他民族的習(xí)慣，如拜觀音，過(guò)春節(jié)等。這種獨(dú)特的文化及民俗是其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最大優(yōu)勢(shì)。在部分地方對(duì)一些特有的文化資源進(jìn)行急功近利、簡(jiǎn)單粗放的盲目開(kāi)發(fā)時(shí)，不被人所知的“完顏村”反而保留了最地道的古樸風(fēng)俗。其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展劣勢(shì)除了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)不足、創(chuàng)新精神的缺乏、對(duì)聚居區(qū)文化產(chǎn)業(yè)研究還不夠深入以及人才培養(yǎng)、發(fā)掘機(jī)制滯后的因素外，漢文化對(duì)完顏村的風(fēng)俗的侵蝕也不能忽略。由于完顏村的歷史淵源，他們的傳統(tǒng)文化以實(shí)物形式保留的寥寥無(wú)幾，而口口相傳的歷代風(fēng)土人情在古稀老人的離世和現(xiàn)代文化的沖擊中千瘡百孔，生于斯長(zhǎng)于斯的年輕人在接觸傳統(tǒng)的女真文化時(shí)，更多的是獵奇心理，面對(duì)以一種參與者的心態(tài)與身份參與到現(xiàn)存的民俗活動(dòng)中，不能俯下身子，沉下心來(lái)對(duì)其進(jìn)行研究、發(fā)掘甚至傳承。完顏氏聚居區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)遇是難得的。在國(guó)家層面，十七屆六中全會(huì)提出推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為支柱性產(chǎn)業(yè)后，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的迅猛發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在穩(wěn)增長(zhǎng)、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、防風(fēng)險(xiǎn)中的作用日益凸顯，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)重要組成部分，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策不斷增多、力度不斷加大；搶抓“一帶一路”戰(zhàn)略機(jī)遇，著力打造隴東南文化歷史產(chǎn)業(yè)區(qū)建設(shè)等千載難逢的歷史機(jī)遇，與銀行、投資企業(yè)合作力度加大，深度研究出涇川完顏村歷史文化和民俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀和資源分布特點(diǎn)，有針對(duì)性的提出了涇川完顏民俗文化的保護(hù)舉措、傳承和合理開(kāi)發(fā)方式，并制定出了涇川完顏村文化保護(hù)、資源開(kāi)發(fā)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及其實(shí)施方案。2018年，甘肅文化旅游產(chǎn)業(yè)占比已達(dá)到全省GDP的7%，在十大生態(tài)產(chǎn)業(yè)中是首位產(chǎn)業(yè)，已成為全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。借此東風(fēng)，完顏氏聚居區(qū)可以加大力氣發(fā)掘金源文化，發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)。（二）完顏氏聚居區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)從挑戰(zhàn)來(lái)看，一是甘肅經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支撐作用不強(qiáng)；二是社會(huì)各界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)不到位、重視程度不夠，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的思路不清晰、理念相對(duì)滯后，產(chǎn)業(yè)布局和區(qū)域功能定位模糊，發(fā)展方向不明確；三是甘肅省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)薄弱，產(chǎn)業(yè)配套程度低，大型骨干企業(yè)少，品牌建設(shè)相對(duì)滯后，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模、質(zhì)量效益與全國(guó)總體水平差距較大，缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力，與文化資源大省地位不相稱，屬于典型的后發(fā)趕超型區(qū)域；四是區(qū)域發(fā)展不平衡，文化產(chǎn)業(yè)集聚程度不高，文化產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)數(shù)量少，尚未形成特色鮮明、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)明顯的產(chǎn)業(yè)集群；五是文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合程度低，新型業(yè)態(tài)發(fā)展緩慢，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次低、發(fā)展方式粗放、產(chǎn)業(yè)鏈條短，創(chuàng)新型中小微文化企業(yè)發(fā)展緩慢；六是人才支撐不夠，懂文化、善管理、會(huì)經(jīng)營(yíng)的應(yīng)用型文化人才嚴(yán)重缺乏；七是支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障措施尚不完善，市場(chǎng)配置文化資源的作用尚未充分發(fā)揮，制約發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在。完顏氏聚居區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最大的挑戰(zhàn)莫過(guò)于如何保護(hù)、搶救、傳承現(xiàn)存的完顏文化，繼而將其發(fā)揚(yáng)。據(jù)調(diào)查，完顏村民俗文化正面臨消失的危機(jī)，有的如語(yǔ)言、服飾等甚至已經(jīng)完全消亡，而禮儀、飲食、祭祀等民俗的現(xiàn)狀也岌岌可危。一位老人身上或許背負(fù)著許多已不復(fù)存在的記憶與文化，留給我們搶救現(xiàn)存文化的時(shí)間或許已很難趕上時(shí)光匆匆的流逝。完顏氏后人僅存的特色飲食已寥寥無(wú)幾，但據(jù)歷史考證，金代女真人的飲食品種多樣，不同的階級(jí)、不同的場(chǎng)合都有不同的話食譜以及飲食文化?？梢越梃b史書，在進(jìn)行搶救的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)掘。

三、“完顏村”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑探索

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要依托獨(dú)一無(wú)二的文化資源，而涇川縣“完顏村”作為目前國(guó)內(nèi)最大的“完顏部落”自然有其得天獨(dú)厚的文化及民俗資源。（一）發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群產(chǎn)業(yè)集群的概念是在一定范圍內(nèi)，由眾多獨(dú)立而又相互關(guān)聯(lián)的文化企業(yè)以及相關(guān)支撐機(jī)構(gòu)，根據(jù)專業(yè)化分工與協(xié)作而集聚形成的產(chǎn)業(yè)組織形式。小打小鬧無(wú)法滿足文化產(chǎn)業(yè)多元發(fā)展，只有產(chǎn)業(yè)化才能有效統(tǒng)籌，文化產(chǎn)業(yè)集群中的創(chuàng)意主體、制作主體、傳播主體、服務(wù)主體和延伸主體系統(tǒng)發(fā)展，相互彌補(bǔ)，避免重復(fù)化建設(shè)，節(jié)約建設(shè)資金，有利于文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新型小微企業(yè)加快發(fā)展，迅速壯大。（二）多元的融資方式發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，包括園區(qū)建設(shè)、人才引進(jìn)、軟件投入等等，都是需要巨大的資金投入，尤其是科技和創(chuàng)新，在開(kāi)始的研發(fā)階段基本屬于“零產(chǎn)出”，僅僅依靠政府財(cái)政撥款遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金缺口，所以需要更多的企業(yè)和民間資本投入，通過(guò)稅收減免等措施鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人向文化機(jī)構(gòu)提供行業(yè)贊助。在此，政府也要?jiǎng)?chuàng)建積極的政策體系，為投資創(chuàng)造良好的環(huán)境。目前常見(jiàn)、也是使用最多的是土地和稅收政策的傾斜。（三）技術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)新永遠(yuǎn)是文化產(chǎn)業(yè)核心內(nèi)容。傳統(tǒng)的園區(qū)與游樂(lè)項(xiàng)目已經(jīng)很難滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，無(wú)論是投資者還是游覽者，在相似的文化游歷中，更加看重體驗(yàn)感和新鮮感。而體驗(yàn)和新鮮則需要新技術(shù)來(lái)支持實(shí)現(xiàn)。目前流行的AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)）與VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）技術(shù)就能夠滿足需要，在一定的時(shí)間和空間中把內(nèi)容更好的呈現(xiàn)出來(lái)。（四）注重發(fā)揮專業(yè)機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)和促進(jìn)作用術(shù)業(yè)有專攻。文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)機(jī)構(gòu)能夠在文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式定制中量身裁衣截，尋找亮點(diǎn)，避免人云亦云的“復(fù)刻式”園區(qū)打造。同時(shí)專業(yè)機(jī)構(gòu)在行業(yè)中見(jiàn)多識(shí)廣，在國(guó)內(nèi)外大環(huán)境下學(xué)習(xí)先進(jìn)的企業(yè)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)專業(yè)機(jī)構(gòu)也匯集了“有創(chuàng)意點(diǎn)子，有經(jīng)營(yíng)頭腦，有手上功夫”的高素質(zhì)應(yīng)用型文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才，一定程度上彌補(bǔ)了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的人才短板。

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作者:白嘉菀 單位:中共平?jīng)鍪形h校