導(dǎo)語：先進(jìn)體育文化發(fā)展思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1社會(huì)主義先進(jìn)文化的定義、作用

社會(huì)主義先進(jìn)文化就是以馬克思主義為指導(dǎo),以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為根本任務(wù),發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。[2]社會(huì)主義先進(jìn)文化是立足于馬克思主義基本原理,結(jié)合當(dāng)代中國文化發(fā)展實(shí)際,對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化去粗取精,以培育“四有”新人為目標(biāo),是我國未來文化發(fā)展的總趨勢(shì)與總要求,是實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)域“中國夢(mèng)”的根本保障。第一,社會(huì)主義先進(jìn)文化為國家文化發(fā)展指明方向。當(dāng)代中國,社會(huì)主義文化是整個(gè)社會(huì)思想文化的主流和主體,尤其是社會(huì)主義先進(jìn)文化,對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展都起著至關(guān)重要的引領(lǐng)作用。[3]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”是億萬中華兒女孜孜不倦追求的目標(biāo),而文化復(fù)興正是中華民族復(fù)興任務(wù)之一。社會(huì)主義先進(jìn)文化是立足于當(dāng)前我國文化現(xiàn)狀及未來發(fā)展期望而確立的,具有鮮明的時(shí)代性,它將為我國文化發(fā)展指明方向,引領(lǐng)文化發(fā)展前進(jìn),是馬克思主義政黨一面閃耀的思想旗幟。第二,社會(huì)主義先進(jìn)文化為國家軟實(shí)力提供支撐。當(dāng)前,全球競爭日益加劇,而衡量一個(gè)國家競爭力強(qiáng)弱的指標(biāo)早已超越政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事等傳統(tǒng)領(lǐng)域,越來越注重國家軟實(shí)力。文化作為一種人類社會(huì)特有的精神財(cái)富,正不斷發(fā)揮其軟實(shí)力的作用,而且文化軟實(shí)力是國家軟實(shí)力的核心因素,是與經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力等硬實(shí)力相互影響、相輔相成的。[4]社會(huì)主義先進(jìn)文化就是要在國際社會(huì)中推廣中華民族特有的、與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓更多的國家了解、喜愛、認(rèn)同中華民族文化,提升國家文化軟實(shí)力,增強(qiáng)國際競爭力。第三,社會(huì)主義先進(jìn)文化為國家建設(shè)提供精神動(dòng)力。自新中國成立以來,我國的社會(huì)面貌發(fā)生翻天覆地的巨變,人民生活水平不斷提高,國際地位不斷上升,但這并不意味就可以沾沾自喜。目前,我國東西部差距依然較大,發(fā)展依然不均衡,要實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”還有很多的難題急需解決。社會(huì)主義先進(jìn)文化,就是讓廣大社會(huì)主義建設(shè)者時(shí)刻牢記民族精神與時(shí)代精神,并不斷為其提供強(qiáng)大的、與時(shí)俱進(jìn)的思想文化力量,為國家建設(shè)提供精神動(dòng)力。

2體育文化的定義、作用

體育文化的概念既抽象也具體,不同的學(xué)者立足自己研究領(lǐng)域給出了不同的定義。周愛光在其《對(duì)體育文化內(nèi)涵的思考》一文中認(rèn)為體育文化是人文精神的客觀表現(xiàn),是其創(chuàng)造者精神世界的客觀表現(xiàn)。通過對(duì)體育文化內(nèi)涵的思考,他指出體育文化“總是在一個(gè)較高的層次上反映著體育人文精神的本質(zhì),在這種不斷的演繹、反映的過程中,體育文化逐漸成為‘現(xiàn)代’、‘文明’的代名詞?！敝軔酃馐钦驹跉v史唯物主義的角度解析了體育文化的基本內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)了體育文化的歷史性和現(xiàn)代性。學(xué)界對(duì)于體育文化的定義有著很多的解讀和分析,但是目前尚未出現(xiàn)一種得到普遍認(rèn)可的概念解讀,正如張進(jìn)才在其《體育文化基本概念辨析》一文中所強(qiáng)調(diào)的一樣,對(duì)體育文化概念尚無一致的看法,且彼此之間存在分歧,難于求得完全一致。[5]他將體育文化概念分解為“體育文化模式”、“體育文化沖突”以及“體育文化交流”三個(gè)層面。張進(jìn)才認(rèn)為體育文化的概念很難概括,但是可以通過解構(gòu)的方式進(jìn)行認(rèn)識(shí)和理解。由此可見,從辯證唯物主義角度看,體育文化是一種客觀存在的文化形態(tài)。它既可以表現(xiàn)在物質(zhì)層面,也可以表現(xiàn)在精神層面,甚至表現(xiàn)在制度層面。正因?yàn)槿绱?體育文化很難用一句話概括其定義。從目前研究現(xiàn)狀看,學(xué)界基本認(rèn)同體育文化是一種社會(huì)客觀存在,體育文化對(duì)社會(huì)和人類自由全面發(fā)展有著重要的作用。第一,體育文化有助于提升綜合國力。當(dāng)今世界,國與國之間的競爭是多角度、多領(lǐng)域的,文化軟實(shí)力的競爭力不可小覷。體育文化作為一種重要的文化組成單元,它對(duì)提升綜合國力有著特殊的作用。體育文化所涵蓋的范圍不僅包括競技運(yùn)動(dòng),還包括群眾性運(yùn)動(dòng)。奧運(yùn)文化是體育文化重要的組成。每4年一度的奧運(yùn)盛會(huì),就是一次展示本國體育事業(yè)發(fā)展的重要契機(jī),尤其對(duì)于主辦國而言,是為本國國際競爭力積蓄正能量的最佳時(shí)機(jī),更是展現(xiàn)其國家體育文化發(fā)展水平的世界舞臺(tái)。第二,體育文化有助于發(fā)展體育事業(yè)。體育文化是體育事業(yè)發(fā)展水平的綜合表現(xiàn),是體育物質(zhì)、體育精神的集合體。從體育發(fā)展史來看,它同樣是一部體育文化發(fā)展史,是人類追求自由獨(dú)立的奮斗史。在人類歷史的長河中,從農(nóng)閑的游戲逐步演變?yōu)楦偧夹?、群眾性體育運(yùn)動(dòng),而人們對(duì)體育的認(rèn)知水平也在這一過程中逐步上升,從單純的強(qiáng)身健體轉(zhuǎn)變?yōu)樵忈尭偁?、友誼、團(tuán)結(jié)等體育文化內(nèi)涵?？梢哉f,體育運(yùn)動(dòng)促進(jìn)體育文化產(chǎn)生,體育文化進(jìn)而促進(jìn)體育事業(yè)健康發(fā)展,要建設(shè)體育強(qiáng)國必須重視體育文化,只抓群眾體育、競技體育、體育產(chǎn)業(yè)這“老三樣”,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。[6]第三,體育文化有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,這是科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵。人在體育運(yùn)動(dòng)中除了收獲健康的身體之外,還放松、愉悅身心,實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展。體育文化對(duì)于發(fā)揮人的主體精神具有無可比擬的價(jià)值。一方面體育文化通過鍛造身心健康的人和積極向上的社會(huì)精神風(fēng)貌為人的主體性提供良好的提前條件;另一方面體育文化堅(jiān)持反對(duì)和排斥非文明、反文明的體育形式和思想,使人的主體性受到制約,抑制人的主體性的無限制發(fā)揮,將人類行為和思想導(dǎo)向文明的范疇。[7]體育文化,對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展有著重要意義,體育文化歷來都是滿足人的身心需求、塑造完備的素質(zhì)、促成健康美好人生的不可或缺的精神資源和精神力量。[8]體育文化使體育運(yùn)動(dòng)參與者能夠更好理解體育運(yùn)動(dòng)本質(zhì),從而由被動(dòng)參與到主動(dòng)參與的態(tài)度轉(zhuǎn)變,自覺把體育運(yùn)動(dòng)作為一種生活習(xí)慣;同時(shí),積極宣傳體育運(yùn)動(dòng)益處,傳播體育文化,形成體育運(yùn)動(dòng)圈,逐步提升城市的體育文化氛圍。

3體育文化的結(jié)構(gòu)

作為一種社會(huì)歷史現(xiàn)象,體育文化和任何進(jìn)入人們視野的研究對(duì)象一樣,從其內(nèi)部邏輯關(guān)系方面是可分的。可以說,對(duì)體育文化結(jié)構(gòu)的解剖是體育文化學(xué)研究的首要程序和根本基礎(chǔ)。[9]科學(xué)合理解剖出體育文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)是研究體育文化的前提條件,是正確把握體育文化發(fā)展的基礎(chǔ)性工作。根據(jù)體育文化的外在表現(xiàn)及發(fā)展依托基礎(chǔ),把其分為以下四類。

（1）體育物質(zhì)文化。所謂物質(zhì)文化,即為了滿足人類生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)具有第一性,人類生存和發(fā)展的關(guān)鍵在于能否提供物質(zhì)生活資料。因此,物質(zhì)生產(chǎn)是人類得以存在和發(fā)展的關(guān)鍵。體育物質(zhì)文化即人類物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)生與發(fā)展的文化形態(tài),它主要表現(xiàn)在文化的物質(zhì)基礎(chǔ)以及文化的物質(zhì)形態(tài)。體育文化的物質(zhì)基礎(chǔ)是基于物質(zhì)決定意識(shí),文化是在物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,體育文化是人類在具體的物質(zhì)資料生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生的體育運(yùn)動(dòng)形態(tài)。體育文化的物質(zhì)形態(tài)是指人類在長期的體育運(yùn)動(dòng)過程中所產(chǎn)生直接或間接產(chǎn)生的物質(zhì)財(cái)富。體育本質(zhì)上可以看做是一種勞動(dòng),勞動(dòng)必然會(huì)產(chǎn)生物質(zhì)財(cái)富。體育勞動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的物質(zhì)財(cái)富實(shí)際上是體育文化的重要組成部分。由此可見,體育文化可以表現(xiàn)為物質(zhì)文化,體育物質(zhì)文化即是哲學(xué)意義上的物質(zhì)文化,也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐中的物質(zhì)文化。客觀存在性是體育物質(zhì)文化的本質(zhì)屬性,社會(huì)實(shí)踐是體育物質(zhì)文化的根本載體。

（2）體育精神文化。所謂精神文化是指屬于精神思想、觀念范疇的文化,是代表一定民族的特點(diǎn),反映其理論思維水平的思維方、價(jià)值取向、倫理觀念、心理狀態(tài)、思想人格、審美情趣等精神成果的總和。[10]體育精神文化是一種精神、思想以及意念,是在體育活動(dòng)過程中產(chǎn)生并且對(duì)體育活動(dòng)產(chǎn)生重要作用的意識(shí)觀念。體育精神文化是體育文化中非常重要的一部分,它對(duì)體育事業(yè)的發(fā)展以及人類體育活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮著舉足輕重的軟基石作用。體育精神文化是體育主體在進(jìn)行體育活動(dòng)過程中有意識(shí)或無意識(shí)產(chǎn)生的意識(shí)觀念。無意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的體育精神文化實(shí)際上是體育活動(dòng)過程中自發(fā)形成的行為習(xí)慣和體育規(guī)則,它也是自發(fā)形成的傳統(tǒng)文化的組成部分。有意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的體育精神文化是體育主體在體育活動(dòng)過程中為了規(guī)范體育活動(dòng)和加強(qiáng)體育的客觀性和價(jià)值性而商議形成的意識(shí)觀念或行為規(guī)范。

（3）體育制度文化。所謂制度文化是指人類為了自身生存、社會(huì)發(fā)展的需要而主動(dòng)創(chuàng)造出來的有組織的規(guī)范體系?？梢?體育制度文化是為了更加有效地促進(jìn)體育事業(yè)的發(fā)展和人類自我發(fā)展而確立的規(guī)范體系。體育活動(dòng)就是人的活動(dòng),體育文化就是人類文化之一,體育制度文化也是社會(huì)制度文化的一部分。社會(huì)制度文化的根本目標(biāo)是通過規(guī)范體系來約束和規(guī)范人類活動(dòng)的行為,以保證人類行為能夠在人類整體利益的基礎(chǔ)上發(fā)展,從而促進(jìn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。體育制度文化具有社會(huì)制度文化的共性特點(diǎn),也有這體育活動(dòng)本身的特點(diǎn)。體育制度文化是保證體育活動(dòng)有序健康發(fā)展的重要基礎(chǔ),是實(shí)現(xiàn)人類強(qiáng)身健體和體育比賽公平性的前提。不管是體育鍛煉還是體育比賽,體育制度文化都將發(fā)揮著不可或缺的基礎(chǔ)作用。

（4）體育行為文化。所謂行為文化是指人們?cè)谏睢⒐ぷ髦兴暙I(xiàn)的,有價(jià)值的、促進(jìn)文明、文化以及人類社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)及創(chuàng)造性活動(dòng)。體育行為文化是體育文化中最基本、最表象的一部分。不管是體育物質(zhì)文化,還是體育精神文化或體育制度文化,它們都離不開體育行為文化。因?yàn)轶w育文化的各個(gè)部分都是要建立在體育活動(dòng)的基礎(chǔ)上。先進(jìn)的體育文化必然是對(duì)社會(huì)發(fā)展有益、對(duì)人類健康有益的活動(dòng)。體育行為文化就是指人們?cè)谏睢⒐ぷ髦兴M(jìn)行的有價(jià)值、有意義、文明的活動(dòng)文化。它包括體育活動(dòng)或體育行為的經(jīng)驗(yàn)以及體育活動(dòng)的創(chuàng)造性和突破性。體育行為文化在基于體育行為的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)活動(dòng)將產(chǎn)生積極的影響和促進(jìn)作用。例如體育行為文化中的“更快、更好、更強(qiáng)”的經(jīng)驗(yàn)和理念時(shí)時(shí)刻刻激發(fā)著人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的動(dòng)力。

4體育文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)系

社會(huì)主義先進(jìn)文化是社會(huì)主義建設(shè)的題中之義,是黨中央審時(shí)度勢(shì)提出的文化建設(shè)發(fā)展方向,是新時(shí)期文化繁榮發(fā)展的目標(biāo)。體育文化,我們甚至可以說,在人類全部生活的意義世界和價(jià)值世界里,都可以看到體育文化的影子。[11]它是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分,有利于促進(jìn)體育事業(yè)健康發(fā)展與推進(jìn)建設(shè)體育強(qiáng)國。社會(huì)主義先進(jìn)文化是體育文化發(fā)展的指南針,體育文化促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展,兩者相互促進(jìn)、共同進(jìn)步。社會(huì)主義先進(jìn)文化是體育文化發(fā)展的指南針。社會(huì)主義先進(jìn)文化是符合社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展方向的文化,包含著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是以在全社會(huì)樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系為己任的文化,具有強(qiáng)大的生命力。它的發(fā)展目標(biāo)與人民群眾日益增長的文化需求緊密相適應(yīng),并為體育文化的發(fā)展指明方向。只有按照社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展要求,體育文化才能更好地促使體育事業(yè)的發(fā)展符合人民群眾的體育需求,才能真正植根于群眾,才能形成良性互動(dòng)的體育文化氛圍。體育文化促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。體育文化作為我國社會(huì)主義文化的重要組成部分,同樣是振奮民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,是塑造我國國際形象,增強(qiáng)我國綜合國力的重要因素,[12]它的發(fā)展水平高低對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展有著重要影響。衡量體育文化發(fā)展水平高低,可以從人民群眾自覺加入體育運(yùn)動(dòng)的參與度、熱情度等方面考量,這些考量因素間接反映出人民群眾對(duì)體育文化的認(rèn)知度。體育文化發(fā)展水平高,反映出人民群眾對(duì)體育文化有較高認(rèn)識(shí)與理解,有利于促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的全面發(fā)展,而體育文化發(fā)展水平低,反映出人民群眾對(duì)體育文化有較低認(rèn)識(shí)與理解,則會(huì)阻礙社會(huì)主義先進(jìn)文化的全面發(fā)展。當(dāng)前,國家間競爭日益加劇,衡量國家綜合國力的指標(biāo)體系更加健全,國家軟實(shí)力的作用越來越凸顯。文化是國家軟實(shí)力的重要組成部分,對(duì)提升國家綜合國力具有舉足輕重的作用。新時(shí)期,黨中央吹響了社會(huì)主義文化建設(shè)的新號(hào)角,全面建設(shè)文化強(qiáng)國。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中必然伴隨著民族文化的振興,更包涵著體育文化的大發(fā)展。因此,必須堅(jiān)持在社會(huì)主義先進(jìn)文化視域下發(fā)展體育文化,用馬克思主義最新理論創(chuàng)新成果豐富發(fā)展體育文化。在把握體育文化正確發(fā)展方向的前提下,堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì),社會(huì)動(dòng)員,全民參與,弘揚(yáng)體育文化,促進(jìn)人的全面發(fā)展,推動(dòng)競技體育、群眾性體育等事業(yè)良性發(fā)展,建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義體育文化事業(yè)。

作者：王小紅工作單位：東南大學(xué)體育系