導(dǎo)語：民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展現(xiàn)狀及策略一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］近年來隨著城市發(fā)展腳步的加快，我國(guó)也開始進(jìn)入較為明顯的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)過程中我國(guó)的文化發(fā)展將面臨著更為嚴(yán)峻的情況，并且其生存環(huán)境也將面臨著巨大的轉(zhuǎn)變。近年來，在“天人合一”的思想理念下，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化中的困境進(jìn)行解決，從而獲得更大的發(fā)展機(jī)會(huì)和空間。本文就對(duì)城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的基本情況進(jìn)行研究，并提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，希望對(duì)這項(xiàng)工作的開展起到更大的幫助作用。

［關(guān)鍵詞］城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期;民族傳統(tǒng)體育文化;發(fā)展現(xiàn)狀;應(yīng)對(duì)策略

我國(guó)在某年的《政府工作報(bào)告》中曾經(jīng)明確的提出，在現(xiàn)階段我國(guó)的發(fā)展過程中，城鎮(zhèn)化是主要的建設(shè)和工作任務(wù)之一，因此要積極的推進(jìn)這項(xiàng)工作的健康發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)政府在制定的經(jīng)濟(jì)政策影響下，農(nóng)村正在經(jīng)歷著較為明顯的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型，其中集中表現(xiàn)在:當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村的實(shí)際發(fā)展中，其城鎮(zhèn)化發(fā)展使得人們?cè)诤艽蟪潭壬限D(zhuǎn)變了過去傳統(tǒng)的生活方式和交往形式，因此在這個(gè)背景下，人們的文化和價(jià)值觀也將產(chǎn)生較為明顯的轉(zhuǎn)變。這將影響我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和傳承面臨更大的困難，因此，怎樣繼承和發(fā)展優(yōu)秀的民族文化是當(dāng)前需要引起重視的一個(gè)重要問題。針對(duì)這種情況，本文就將對(duì)城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展情況展開研究，并提出相關(guān)解決措施。

一、我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的起源

在我國(guó)的原始時(shí)期，也就是人類發(fā)展的早期社會(huì)，是民族傳統(tǒng)體育的起源階段，因此從原始社會(huì)開始，人類就已經(jīng)開始脫胎換骨，從而形成各種民族的祖先。在原始社會(huì)的發(fā)展過程中，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)整體生產(chǎn)力較低，因此在狩獵、捕魚等方面還停留在較低的生產(chǎn)力，并且活動(dòng)的范圍通常在山區(qū)或是叢林中，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，每個(gè)氏族部落都是依靠這種方式進(jìn)行生存和發(fā)展，生產(chǎn)技能也是在這種前提下得以進(jìn)行的。部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在這種背景下逐漸得到進(jìn)步和發(fā)展，其不僅成為人類之間變相競(jìng)爭(zhēng)的一種主要方式，并且還使得過去的人們?nèi)嫣嵘松a(chǎn)技能，為生活質(zhì)量的提升奠定了良好基礎(chǔ)。概括來說，我國(guó)在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，各個(gè)民族從原始部落逐漸形成了多種技能和宗教活動(dòng)形式，這也是我國(guó)傳統(tǒng)體育的起源形式。

二、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的主要發(fā)展情況

民族傳統(tǒng)體育，指的是在我國(guó)中華歷史的長(zhǎng)期發(fā)展過程中，由一個(gè)或是多個(gè)民族發(fā)展并流傳下來，或是經(jīng)歷過形式變化而得到繼承的體育活動(dòng)形式。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展中，體育文化始終秉承著“天人合一”的傳統(tǒng)理念，因此更強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的健康性和和諧性。我國(guó)的文化在經(jīng)過了上千年的發(fā)展和傳承，慢慢發(fā)展成為具有中國(guó)特征的民族傳統(tǒng)體育形式，筆者經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)在主體的運(yùn)動(dòng)功能和發(fā)展的形式來說，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化一般分為三種，即:摔跤、武術(shù)和射術(shù)等。中國(guó)民族傳統(tǒng)體育作為當(dāng)今時(shí)展背景下，世界體育文化的重要組成環(huán)節(jié)，其不僅在發(fā)展的過程中形成了較為獨(dú)特的形式和氣質(zhì)，同時(shí)為其在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中還在不斷地變換自身的結(jié)構(gòu)樣式，從而呈現(xiàn)出了更具魅力和多姿多樣的差別。

三、城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展情況分析

(一)西方現(xiàn)在體育文化對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的影響較重

隨著西方社會(huì)文化對(duì)我國(guó)形成的影響越來越重，籃球、足球等田徑項(xiàng)目也開始在我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)的課堂中出現(xiàn)并得到了一定的發(fā)展，在長(zhǎng)期的教育發(fā)展發(fā)展過程中，其內(nèi)容也逐漸從最初的單一化形式向著多元化的方向進(jìn)行提升。所以，我國(guó)學(xué)校體育從誕生發(fā)展到現(xiàn)在，不得不承認(rèn)西方的體育文化對(duì)我國(guó)的影響是比較深遠(yuǎn)的，甚至占據(jù)著主流位置。在新中國(guó)的成立和發(fā)展初期，體育正處于百?gòu)U待興的狀態(tài)，為了使競(jìng)技體育在國(guó)際上占據(jù)一定的位置，在舉國(guó)體制內(nèi)的影響下，我國(guó)的體育更是在半個(gè)世紀(jì)左右得到了飛躍式的發(fā)展，從最初的零基礎(chǔ)，實(shí)力不佳逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在世界體育中的“第一集團(tuán)”。在2004年奧運(yùn)會(huì)正式開展前，一篇關(guān)于奧運(yùn)金牌的文章火了起來，其文中指出在2000年的悉尼奧運(yùn)會(huì)以后，中國(guó)的體育總局事業(yè)費(fèi)和相關(guān)費(fèi)用得到了明顯提升，從每年的30億元提升為為50億元每年，這也就意味著，雅典奧運(yùn)會(huì)需要備戰(zhàn)四年，我國(guó)將整體花費(fèi)200億元以上。那么中國(guó)隊(duì)在雅典上如果能收獲30枚金牌的話，那么每枚金牌的成本就相當(dāng)于七億元以上，雖然在雅典奧運(yùn)會(huì)我國(guó)總共收獲32枚金牌，但是成本上并沒有降低太多，因此我國(guó)的金牌就成為了世界上“含金量”最高的金牌。此外，西方的體育文化在很大程度上還占據(jù)了我國(guó)社會(huì)體育和校園體育的位置，但是我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育卻在很大程度上受到了人們的忽視甚至是排斥，因此在很長(zhǎng)的一段時(shí)間并沒有得到全面的發(fā)展和有效傳播。

(二)城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化面臨的主要問題和困境

著名學(xué)者梁漱溟說過，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中主要將鄉(xiāng)村的發(fā)展作為重點(diǎn)環(huán)節(jié)，素以當(dāng)前多數(shù)文化也都是從鄉(xiāng)村中逐漸演變和優(yōu)化而形成的。在近幾十年的發(fā)展中，鄉(xiāng)村不再像之前一樣，而是受到了明顯的破壞，這主要是因?yàn)楫?dāng)前西方文化對(duì)我國(guó)的影響。在西方文化的發(fā)展過程中，西方文化主要以城市文化為主，但是我國(guó)的文化卻是將農(nóng)村文化作為重點(diǎn)，特別是我國(guó)處于特殊的地域和環(huán)境，所以多民族形成的農(nóng)村文化，在很大程度上也使得我國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展孕育了很多優(yōu)秀的內(nèi)容。

(三)城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀和應(yīng)對(duì)手段

在現(xiàn)階段的社會(huì)發(fā)展過程中，特別是在政府經(jīng)濟(jì)政策影響下，我國(guó)的農(nóng)村也開始步入了城鎮(zhèn)化的轉(zhuǎn)型期，其中表現(xiàn)較為明顯的就是:農(nóng)村的城鎮(zhèn)化發(fā)展使得原油的自然村落、生活方式和人際交流方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由此使得文化、價(jià)值觀念等都出現(xiàn)了巨大的更新和轉(zhuǎn)變。在我國(guó)社會(huì)新形勢(shì)的影響下，如果在傳承和優(yōu)化本民族傳統(tǒng)的體育文化過程中，還是采用較為傳統(tǒng)的方式，過度的依靠政府保護(hù)和指導(dǎo)，對(duì)相關(guān)項(xiàng)目進(jìn)行開展是不能很好地滿足現(xiàn)展的。在現(xiàn)展過程中，我國(guó)也制定了一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)法律條例。在這個(gè)過程中，還需要對(duì)原生態(tài)民族傳統(tǒng)體育的自然村落進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)的申請(qǐng)，同時(shí)對(duì)流傳已久的體育民俗進(jìn)行存檔工作的開展，從而在先進(jìn)的技術(shù)的幫助下向人們進(jìn)行展示。由于民族傳統(tǒng)體育文化在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中已經(jīng)喪失了傳統(tǒng)的健身、娛樂和教育功能，因此在很大程度上也喪失了生命力。中國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中，應(yīng)該保證獨(dú)立性和融通性的統(tǒng)一。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界文化的發(fā)展有著較大關(guān)聯(lián)，因此對(duì)外來文化的有著較強(qiáng)的吸納能力。仔細(xì)對(duì)我國(guó)唐朝時(shí)期文化繁榮的主要原因就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化對(duì)外來文化的吸納能力較強(qiáng)，其文化的交融貫通性就將成為一個(gè)十分重要的原因。在此種背景下，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育就更應(yīng)該根在城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期的時(shí)代要求下，展開相應(yīng)的調(diào)整和發(fā)展，并且根據(jù)民族發(fā)展的實(shí)際要求來逐漸找尋傳統(tǒng)向現(xiàn)代化發(fā)展的重要時(shí)期，這樣在實(shí)際社會(huì)的發(fā)展過程中才能更好地滿足發(fā)展要求。同時(shí)在社會(huì)體育、競(jìng)技體育和學(xué)校體育等方面進(jìn)行產(chǎn)業(yè)鏈條的發(fā)展，通過進(jìn)行相應(yīng)的探索和發(fā)展不斷創(chuàng)新體育文化，逐漸形成和制定出更滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展潮流或具備中華民族特色的文化形式。

綜上所述，在社會(huì)的發(fā)展過程中，體育文化對(duì)一個(gè)國(guó)家、社會(huì)甚至世界都有著十分重要的影響作用，因此在這個(gè)背景下，只有將我國(guó)傳統(tǒng)體育文化中的困境進(jìn)行解決，才能獲得更大的發(fā)展機(jī)會(huì)和空間。在這種背景下，體育的發(fā)展只有不斷壯大，才能更好地說明國(guó)家的強(qiáng)大。因此在今后的發(fā)展過程中，我們除了要注重體育的全面發(fā)展性，同時(shí)還要不斷繼承和發(fā)展傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)秀精華，在這個(gè)背景中才能更好地創(chuàng)新和發(fā)展，保證在城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型期的民族傳統(tǒng)體育文化得到充分發(fā)展。希望通過本文的研究，相關(guān)單位或是工作人員認(rèn)識(shí)到這一工作的重要性，不斷創(chuàng)造出更具時(shí)代特色和中華民族特色的全新文化發(fā)展方式。

作者:謝松林 陳捷 單位:長(zhǎng)沙師范學(xué)院體育系

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