導(dǎo)語：馬克思視線下三農(nóng)問題思索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、馬克思的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民思想概述

在經(jīng)過資本原始積累到達(dá)自由競爭的資本主義階段后，資本正將其影響擴(kuò)張到全世界，伴隨著這一進(jìn)程，資本主義制度的基本矛盾逐漸顯像和暴露出來。于是馬克思恩格斯從資本入手，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)剖析資本主義制度，研究資本主義社會(huì)的基本矛盾，闡述無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命?？梢哉f，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩大對立階級(jí)之間的矛盾是社會(huì)最突出的問題，馬恩關(guān)注的重點(diǎn)是城市工人階級(jí)的生存和解放問題。但當(dāng)時(shí)資本主義國家在其工業(yè)化進(jìn)程中出現(xiàn)的環(huán)境污染，同樣進(jìn)入了馬恩研究的視域，翻閱馬克思主義著作，可以發(fā)現(xiàn)馬恩著作中曾多次總結(jié)人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以及對資本主義農(nóng)業(yè)進(jìn)行生態(tài)批判的思想，探究馬克思的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民思想，首先應(yīng)具體了解其思想產(chǎn)生的時(shí)代背景，進(jìn)而概括總結(jié)他的中心思想。這在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和新農(nóng)村建設(shè)的今天顯得十分重要。

（一）馬克思農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍完了，但他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也失去了積聚和貯存水分的中心?！盵1]“熱死人！此外還缺水；貼普爾河好像是被誰吸干了，由于兩岸樹木伐盡，因而造成了這條小河在多雨時(shí)期就泛濫，在干旱年度就干涸?！盵2]“西班牙的種植場主在古巴焚燒山坡上的森林，認(rèn)為木炭作為能獲得最高利潤的咖啡樹的肥料足夠用一個(gè)世代時(shí)，他怎么會(huì)關(guān)心到以后的熱帶大雨會(huì)沖掉毫無掩護(hù)的沃土而只留下赤裸裸的巖石呢？”[3]馬克思恩格斯親眼目睹了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展以及社會(huì)變革對自然生態(tài)環(huán)境造成的巨大的影響的同時(shí)，也看到了早期的農(nóng)耕方式對一些局部范圍內(nèi)所造成的生態(tài)破壞，以及人類在利用自然資源時(shí)對的農(nóng)業(yè)生態(tài)鏈的破壞和由此而出現(xiàn)的衰敗景象。因此，馬克思、恩格斯認(rèn)為，人的作用是導(dǎo)致地球上的氣候、植物發(fā)生變化的最根本原因?！暗厍虻谋砻?、氣候、植物界、動(dòng)物界以及人類本身都不斷地變化，而且這一切都是由于人的活動(dòng)?！盵4]馬克思在評價(jià)弗臘斯的《各個(gè)時(shí)代的氣候和植物界》一書時(shí)，就對農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中的異化現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的揭示。馬克思評論道：“這本書證明，氣候和植物在有史時(shí)代是有變化的。他斷定，農(nóng)民非常喜歡的‘濕度’隨著耕作的發(fā)展(并且是和耕作的發(fā)展程度相適應(yīng)地)逐漸消失(因此，植物也從南方移到北方)，最后形成了草原。耕作的最初影響是有益的，但是，由于砍伐樹木等等，最后會(huì)使土地荒蕪?！盵5]馬克思、恩格斯生活的時(shí)代,是自由資本主義加快發(fā)展并將其影響擴(kuò)大到全世界的時(shí)代。與此相伴的是資本主義矛盾的充分暴露和工人運(yùn)動(dòng)的初步發(fā)展。

時(shí)代的主題決定了馬克思、恩格斯面臨的歷史課題只能以資本主義經(jīng)濟(jì)制度為主要研究對象，幫助無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)清自己的歷史使命。盡管當(dāng)時(shí)資本主義國家在其工業(yè)化進(jìn)程中，已經(jīng)出現(xiàn)了局部的環(huán)境污染，甚至是非常嚴(yán)重的環(huán)境污染,諸如空氣污染、水污染、垃圾問題以及勞動(dòng)環(huán)境給工人健康帶來的危害等，但由于一方面這些污染主要集中在工業(yè)較為發(fā)達(dá)的中心城市，另一方面生態(tài)環(huán)境問題還沒有像今天這樣成為全球關(guān)注和亟待解決的突出問題，因此，馬克思、恩格斯將關(guān)注的重點(diǎn)放在了城市工人階級(jí)的解放和生存問題上。當(dāng)然，這并非表示馬克思、恩格斯在其研究中沒有考慮到農(nóng)業(yè)生態(tài)的因素。在資本主義生產(chǎn)條件下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的盲目增長和擴(kuò)大，加劇了對農(nóng)業(yè)生態(tài)的破壞。馬克思、恩格斯對這種現(xiàn)象已有所察覺，盡管他們并沒有直接明確地提出“生態(tài)學(xué)”、“農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)”等專業(yè)概念,但在他們的著作中,曾多次總結(jié)了人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)了要自覺地、有計(jì)劃地合理開發(fā)、利用農(nóng)業(yè)資源，要進(jìn)行農(nóng)業(yè)生態(tài)控制，發(fā)展農(nóng)業(yè)文明。

（二）馬克思農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民思想的主要內(nèi)容

在馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作中，馬克思、恩格斯從當(dāng)時(shí)面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，具體地考察和分析了資本主義發(fā)展過程中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況，闡發(fā)了生態(tài)農(nóng)業(yè)的初步設(shè)想。馬克思在《資本論》第一卷中則指出：“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢，這樣一來，它一方面聚集著社會(huì)的歷史動(dòng)力，另一方面，又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回歸土地，從而破壞土地持久的永恒的自然條件。......但是資本主義生產(chǎn)在破壞這種物質(zhì)變換作為調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)規(guī)律，并在一種同人的充分發(fā)展相適合的形式上系統(tǒng)地建立起來。此外，資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步。......因此，資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)過程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時(shí)破壞了一切財(cái)富的源泉——土地和工人。”[6]恩格斯同馬克思一樣，也注意到在社會(huì)與自然間的物質(zhì)變換過程中出現(xiàn)的裂縫現(xiàn)象。只是恩格斯關(guān)注的角度稍有不同，他注意的是人的歷史活動(dòng)在大范圍內(nèi)引起的自然界的變化。恩格斯談到，歷史上，美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞、阿爾卑斯山的意大利人等為了經(jīng)濟(jì)目的，割斷了人與自然界之間的正常的物質(zhì)變換過程，最終導(dǎo)致這些人居住的地方失去了森積聚和貯存水分的中心，成為了荒蕪和不毛之地。由此，恩格斯告誡我們要學(xué)會(huì)正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響，并且最終要學(xué)會(huì)支配我們最普通的生產(chǎn)行為所引起的比較遠(yuǎn)的自然影響。這里不能不讓人嘆服恩格斯敏銳的生態(tài)洞察力和他超越時(shí)代的可持續(xù)思想。馬克思和恩格斯的注意力主要是在人與土地關(guān)系上，但并沒有限于這些，他們還從不同的角度注意或探討了如下問題：森林退化、沙漠化、氣候變遷、污染、工業(yè)廢料、森林中鹿的消失等。如馬克思在《資本論》第一卷中論述興修水利時(shí)，注意到“人們利用人工渠道進(jìn)行灌溉，不僅使土地獲得必不可少的水，而且使礦物質(zhì)肥料同淤泥一起從山上流下來?！盵7]

二、馬克思“三農(nóng)”思想在中國的具體實(shí)踐

黨的十六屆五中全會(huì)作出了加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重大決定，提出實(shí)施以“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”為內(nèi)容的新農(nóng)村建設(shè)戰(zhàn)略。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展和以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的基本途徑，是縮小城鄉(xiāng)差距、擴(kuò)大農(nóng)村市場需求的根本出路，是解決“三農(nóng)”問題、全面建設(shè)小康社會(huì)的重大戰(zhàn)略舉措。在有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)中，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對于農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村問題高度重視，特別是科學(xué)發(fā)展觀地提出，更是與馬克思的農(nóng)業(yè)與農(nóng)村生態(tài)思想一脈相承。

（一）新農(nóng)村建設(shè)下的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民發(fā)展

十六屆五中全會(huì)對新農(nóng)村建設(shè)提出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的20字方針，描繪出一幅新農(nóng)村的美好藍(lán)圖。這20字方針，既是我國新農(nóng)村建設(shè)長期的奮斗目標(biāo)，也是新農(nóng)村建設(shè)的必由之路，各個(gè)方面相互聯(lián)系、互為因果，主要包括發(fā)展新產(chǎn)業(yè)、建設(shè)新村鎮(zhèn)、構(gòu)筑新設(shè)施、培育新農(nóng)民、樹立新風(fēng)尚等方面的豐富內(nèi)涵。發(fā)展新產(chǎn)業(yè)，就是要打牢物質(zhì)基礎(chǔ)，千方百計(jì)增加農(nóng)民收入，促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收，這是全面建設(shè)農(nóng)村小康社會(huì)的著力點(diǎn)。建設(shè)新村鎮(zhèn)，就是要改善農(nóng)村人居環(huán)境，使農(nóng)村的發(fā)展得到合理規(guī)劃。構(gòu)筑新設(shè)施，就是要改善農(nóng)村的生產(chǎn)生活基礎(chǔ)設(shè)施，包括清潔安全飲水、道路交通、電力、信息網(wǎng)絡(luò)及農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等。培育新農(nóng)民，就是要加強(qiáng)基礎(chǔ)教育和職業(yè)培訓(xùn)，推進(jìn)農(nóng)村科技推廣和醫(yī)療衛(wèi)生體系等，造就“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營、守法紀(jì)、講文明”的新型農(nóng)民。樹立新風(fēng)尚，就是要加強(qiáng)和完善農(nóng)村民主法制建設(shè)，創(chuàng)造和諧的發(fā)展環(huán)境，倡導(dǎo)新風(fēng)尚。我們必須全面理解和把握社會(huì)主義新農(nóng)村之“新”的內(nèi)涵，切實(shí)做好“新”的文章。正如黨在十七屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》中指出的，破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，進(jìn)行城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化改革，推進(jìn)小城鎮(zhèn)建設(shè)。加大工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市反哺農(nóng)村的力度，不能以犧牲農(nóng)業(yè)，破壞農(nóng)村生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來推進(jìn)畸形工業(yè)化的進(jìn)程。在實(shí)踐意義上，馬克思的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民思想對建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村有重要的指導(dǎo)意義。首先，破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，消除城鄉(xiāng)之間的對立，在較高的層次上使農(nóng)業(yè)和工業(yè)達(dá)到融合，同時(shí)通過循環(huán)利用土地營養(yǎng)物質(zhì)的方式以實(shí)現(xiàn)土地地力的恢復(fù)和達(dá)到進(jìn)一步的改良，探索城市垃圾處理的新方法，促使一部分排泄物轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)肥料，減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對化肥、農(nóng)藥的依賴，開辟城鄉(xiāng)物質(zhì)新陳代謝的新途徑，探索生態(tài)農(nóng)業(yè)的新模式。以此來彌合城鄉(xiāng)關(guān)系在物質(zhì)交換鏈條上的斷裂，使兩者走上協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。其次，在農(nóng)村大力尋求清潔、低廉的新能源，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，通過發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)來解決農(nóng)村自身的問題，來協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)生態(tài)關(guān)系。最后，增加農(nóng)業(yè)投入，發(fā)展農(nóng)村教育、提高農(nóng)民素質(zhì)，將廣大農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來，從自身發(fā)展出發(fā)，用科學(xué)技術(shù)武裝頭腦，走中國特色社會(huì)主義新農(nóng)村道路。

（二）科學(xué)發(fā)展觀下的農(nóng)村環(huán)境建設(shè)

新農(nóng)村建設(shè)中“村容整潔”的要求，最主要的是為農(nóng)村地區(qū)提供更好的生產(chǎn)、生活、生態(tài)條件。其中，合理利用農(nóng)村土地資源，做好開發(fā)與利用相結(jié)合，保護(hù)與整改相結(jié)合，將是馬克思關(guān)于土地問題思想的貫徹與發(fā)展；落實(shí)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)責(zé)任制，加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)治理，提高改善農(nóng)村環(huán)境；控制好農(nóng)村人口，對人居環(huán)境和新能源開發(fā)利用做好鋪墊。長期以來，大部分農(nóng)村地區(qū)的人居環(huán)境不能令人滿意?！奥短鞄?、泥水街、壓水井、雞鴨院”，是對農(nóng)民生活居住環(huán)境的形象描述。農(nóng)村的房舍、街道建設(shè)缺乏規(guī)劃，浪費(fèi)大量土地；通行條件差，給農(nóng)民的生產(chǎn)生活帶來諸多不便；由于缺少硬件設(shè)施，加上農(nóng)民的不良生活習(xí)慣，垃圾污染嚴(yán)重。另外，隨著一些農(nóng)村地區(qū)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，工業(yè)污染問題凸顯，亟待改變。因此，在新村鎮(zhèn)建設(shè)過程中，要特別注意兩點(diǎn)：一是要尊重農(nóng)民意愿，在國家、社會(huì)力量的支持下，根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平量力而行，避免搞成形象工程、政績工程；二是要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)等，做一個(gè)長期規(guī)劃，在規(guī)劃過程中不能搞一刀切。在土地資源利用上，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

首先，土地問題事關(guān)農(nóng)民切身根本利益，事關(guān)國家糧食安全，事關(guān)社會(huì)和諧穩(wěn)定和國家的長治久安。當(dāng)前，農(nóng)村土地方面矛盾和問題突出，已經(jīng)引起黨中央、國務(wù)院的高度重視，成為“三農(nóng)”問題中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題之一。剛剛閉幕的十七屆三中全會(huì)提出了加快農(nóng)村土地管理體制改革的重大決定，為今后農(nóng)村土地工作指明了方向。但鑒于我國農(nóng)村存在土地撂荒嚴(yán)重，土地市場流轉(zhuǎn)失范，土地權(quán)益糾紛上升等現(xiàn)象，國家、政府和農(nóng)民自身在土地利用方面應(yīng)立足實(shí)際，做好自己的本職工作。應(yīng)該改變耕作方式，提高土地收益；完善土地法規(guī)，彌補(bǔ)法律漏洞；加強(qiáng)監(jiān)督檢查，規(guī)范土地流轉(zhuǎn)；解放思想觀念，創(chuàng)新制度模式。其次，應(yīng)落實(shí)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)責(zé)任制，加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)治理，提高改善農(nóng)村環(huán)境。村容整潔，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求之一。村容整潔，既是新農(nóng)村的外觀表現(xiàn)，也是新農(nóng)村的內(nèi)容所在。實(shí)現(xiàn)村容整潔，就是通過穩(wěn)步扎實(shí)的村莊整治，創(chuàng)造適于人居環(huán)境，保障農(nóng)民的生存，促進(jìn)農(nóng)民的發(fā)展。

再次，控制好農(nóng)村人口，對人居環(huán)境和新能源開發(fā)利用做好鋪墊。長期以來，農(nóng)村生產(chǎn)力水平較低，農(nóng)民收入增長緩慢，社會(huì)事業(yè)嚴(yán)重滯后，養(yǎng)老保障體系不健全，這些都是制約農(nóng)民轉(zhuǎn)變生育觀念和行為、制約農(nóng)村人口和計(jì)劃生育工作健康發(fā)展的最根本、最現(xiàn)實(shí)的因素。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)為人口計(jì)生工作帶來了難得的發(fā)展機(jī)遇，提供了廣闊的空間和舞臺(tái)。

三、馬克思視域下的“三農(nóng)問題”未來前景

馬克思在分析資本主義生態(tài)惡化現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，闡述了人與自然的辯證關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自然是人類生存發(fā)展的前提和財(cái)富的源泉，從而使生態(tài)文明成為馬克思農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民理論的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了人類文明的生態(tài)回歸。首先，人是自然界的產(chǎn)物，要依靠自然界生活。馬克思認(rèn)為“土地是我們的一切，是我們生存的首要條件?！盵8]

在這里，馬克思看到了土地、耕地作為農(nóng)業(yè)最主要的生產(chǎn)資料和農(nóng)民最直接的勞動(dòng)對象，是糧食綜合生產(chǎn)能力的最基本元素和構(gòu)成部分，也是最重要的元素。因此，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的有效途徑之一便是合理地開發(fā)和利用土地。其次，通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然的內(nèi)在的統(tǒng)一，其結(jié)果表現(xiàn)為人的自然主義和自然的人道主義的統(tǒng)一。所以，勞動(dòng)不僅是人與自然界的中介，它更具有調(diào)整、控制人與自然之間的物質(zhì)變換使之趨向合理發(fā)展、良性循環(huán)的重要作用。因此，馬克思對人類未來所要實(shí)現(xiàn)的就是人和自然之間、人和人之間矛盾,真正解決的人的自然主義和自然的人道主義的統(tǒng)一。這就是“自然主義——人道主義——共產(chǎn)主義”三位一體的原則，體現(xiàn)了人類文明的生態(tài)回歸。馬克思的這些思想有利于提升人們善待自然，與自然和諧相處的生態(tài)意識(shí)，這與生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的要求是相一致的。三農(nóng)問題的發(fā)展是從人存在的最基本的需要出發(fā)，就是要提供安全的食品。馬克思敏銳地觀察到了資本主義社會(huì)嚴(yán)重的食品污染現(xiàn)狀，提出了食品安全的重要性，這符合生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的理念。馬克思發(fā)現(xiàn)了歷來繁蕪的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：那就是“人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”，[9]因此，馬克思對當(dāng)時(shí)人們的生活環(huán)境和飲食狀況進(jìn)行了考察和分析。首先看到了資本主義生產(chǎn)條件下形形色色的摻假食品到處泛濫：咖啡粉里摻上菊苣及其他東西；咖啡豆里也有以假亂真的東西；糖里面摻上米粉或其他更廉價(jià)的東西；另外,也看到了食品污染正威脅著人們的身體健康和生命安全。“在圖蘭平原的氣候條件下，沒有供漫長而嚴(yán)寒的冬季用的飼料儲(chǔ)備，游牧生活是不可能的”。[10]

馬克思在談到1845年至1847年的愛爾蘭饑荒時(shí)指出，當(dāng)時(shí)局部的饑荒常常發(fā)生，而1846年的馬鈴薯病害更引起全面的饑荒，數(shù)以百萬計(jì)的人餓死。馬鈴薯病變是地力耗竭的結(jié)果，是英國統(tǒng)治的產(chǎn)物。而愛爾蘭人只知道一種需要，就是吃的需要，而且只知道吃馬鈴薯，而且只是腐鈴薯，最壞的馬鈴薯。恩格斯也同樣指出，英國的工人買的土豆多半是質(zhì)量很差的，蔬菜也不新鮮，干酪是質(zhì)量很壞的陳貨，豬板油是發(fā)臭的，肉往往已經(jīng)半腐爛了。

今天,人類面臨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī),農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境也日趨惡化，挖掘、解讀馬克思經(jīng)典著作中有關(guān)農(nóng)業(yè)生態(tài)問題的論述，不僅可以豐富和發(fā)展馬克思的農(nóng)業(yè)思想，還可以為我國農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理提供重要的參照，這對社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、“三農(nóng)”問題的解決都具有重大的啟迪作用。馬克思主義理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合的理論結(jié)晶，在中國社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段都閃耀著耀眼的光芒，照耀、鼓舞著億萬中國人民向前發(fā)展。在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的今天，科學(xué)發(fā)展觀對于農(nóng)村問題的論述是與馬克思農(nóng)業(yè)與農(nóng)村生態(tài)思想與中國現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的光輝典范。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必由之路。落后的社會(huì)生產(chǎn)力與人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求之間的矛盾，是我國新時(shí)期改革與發(fā)展進(jìn)程中面臨的主要矛盾。這一矛盾集中反映在農(nóng)村。“三農(nóng)”問題不解決，就不能實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)，不能實(shí)現(xiàn)全國現(xiàn)代化，不能實(shí)現(xiàn)全國人民共同富裕，不能實(shí)現(xiàn)國家長治久安。

加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，協(xié)調(diào)推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)，推動(dòng)農(nóng)村走上生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)良好、生活富裕的文明發(fā)展道路，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，也是黨中央從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局出發(fā)，確保全面建設(shè)小康社會(huì)偉大目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是縮小“三大差別”，促進(jìn)社會(huì)公平公正，加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然選擇。

中國社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵在農(nóng)村，農(nóng)村中發(fā)展的主力與動(dòng)力是農(nóng)民，農(nóng)民發(fā)展可依靠的始終是賴以生存的農(nóng)村環(huán)境。因此，對馬克思的農(nóng)業(yè)與農(nóng)村思想追根溯源，并了解其在中國現(xiàn)實(shí)情境下的具體應(yīng)用，在新農(nóng)村建設(shè)的當(dāng)下，就有了十分重要的意義。