導(dǎo)語：和諧世界思想的理論價(jià)值探索論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：同志在聯(lián)合國(guó)成立60周年峰會(huì)上提出的“和諧世界”的構(gòu)想，在新世紀(jì)為人類社會(huì)展現(xiàn)了光明的發(fā)展前景，體現(xiàn)了把握人類發(fā)展未來的自主精神。為了更好的對(duì)和諧世界思想進(jìn)行深入研究，本文通過文本細(xì)讀法、綜合分析法，對(duì)中國(guó)前三代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于和平外交的理念以及中國(guó)“和合文化”進(jìn)行梳理以及人類發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了系統(tǒng)的分析后，提煉出了對(duì)中國(guó)新時(shí)期新階段“和諧世界”思想的理論價(jià)值的研究，可以說同志提出的和諧世界思想是對(duì)中共和平思想的繼承與發(fā)展，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，同時(shí)也為探索了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律提供了新的思路。和諧世界思想標(biāo)志著中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)型，無論對(duì)中國(guó)還是對(duì)世界都有著極其深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：和諧世界理論價(jià)值思想

近幾年來，中國(guó)政府在倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)上，將“和諧”理念拓展到國(guó)際事務(wù)領(lǐng)域，逐步形成了推動(dòng)建立和諧世界的國(guó)際戰(zhàn)略思想。2005年4月22日，主席在亞非峰會(huì)上第一次提出構(gòu)建和諧世界。9月15日，同志在紀(jì)念聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上發(fā)表了《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話，向全世界鄭重提出了構(gòu)建和諧世界的重要理念。和諧世界思想的提出具有很深的理論意蘊(yùn)，因此，需要全面的認(rèn)識(shí)和深刻的把握。

一、和諧世界思想是對(duì)前三代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)和平外交理念的繼承與發(fā)展

1.和諧世界思想是對(duì)為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于和平為上戰(zhàn)略思想的繼承與發(fā)展。在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上的開幕詞中宣布：“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。”這為我國(guó)如何處理國(guó)際間關(guān)系提供了方向性的指導(dǎo)，同時(shí)也成為中國(guó)走和平發(fā)展道路的先聲。1955年5月26日，接見印度尼西亞總理阿里·沙斯特羅阿米佐約時(shí)強(qiáng)調(diào)了“和平為上”的理論，這一理論的首次提出是針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際局勢(shì)的系統(tǒng)分析和我國(guó)自身的發(fā)展需要慎重提出的。指出：“西方國(guó)家，只要他們?cè)敢?，我們也愿意同他們合作。我們?cè)敢庥煤推降姆椒▉斫鉀Q存在的問題，打仗總是不好的，特別是對(duì)西方國(guó)家是沒有好結(jié)果的，歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中固然雙方都損失物質(zhì)和生命，但是，歷史證明戰(zhàn)爭(zhēng)有一個(gè)政治后果對(duì)西方國(guó)家是不利的?！笔冀K認(rèn)為“緊張局勢(shì)緩和了對(duì)世界人民是有利的。”和平為上，不怕戰(zhàn)爭(zhēng)，也是國(guó)際戰(zhàn)略的一貫思想。曾經(jīng)指出：“中國(guó)要和平。凡是講和平的我們就贊成。我們不贊成戰(zhàn)爭(zhēng)。”和為上的思想集中體現(xiàn)在在1953年12月接見印度政府代表團(tuán)時(shí)，首次完整地提出來的和平共處五項(xiàng)原則。這是以、等為代表的新中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)集體共同智慧的結(jié)晶。

和諧世界思想是對(duì)為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于和平為上戰(zhàn)略思想的繼承與發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的繼承與發(fā)展。和諧世界思想是從人類和平發(fā)展的愿望出發(fā)，去“建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界?！焙椭C世界思想的和為上是針對(duì)不同的國(guó)家、不同的制度、不同的文化的一種高層次的和諧理念，它不帶有任何強(qiáng)制性，并且是一種高度包容性的和平思想。和諧世界思想是以實(shí)現(xiàn)世界各民族、各個(gè)國(guó)家之間和平共處為前提的，只有這樣世界才有可能避免戰(zhàn)爭(zhēng)，人民才有可能擁有持久的安定生活。

2.和諧世界思想是對(duì)以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體和平與發(fā)展時(shí)代主題思想的繼承與發(fā)展。鄧小平把握當(dāng)今時(shí)代特征，對(duì)變化了的世界形勢(shì)和國(guó)際格局的科學(xué)分析，對(duì)中國(guó)國(guó)際地位的正確估量，果斷地對(duì)我國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略進(jìn)行了調(diào)整綜觀國(guó)際風(fēng)云變幻，形成了“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題”的重要論斷。鄧小平首先提出了中國(guó)的發(fā)展需要一個(gè)和平環(huán)境，認(rèn)為“如果反霸權(quán)主義斗爭(zhēng)搞得好，可以延緩戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，爭(zhēng)取更長(zhǎng)一點(diǎn)時(shí)間的和平。這是可能的，我們也正是這樣努力的。”“人們都講南北問題很突出，我看這個(gè)問題就是發(fā)展問題，我曾多次對(duì)一些外國(guó)朋友講，這個(gè)問題要從人類發(fā)展的高度來認(rèn)識(shí)?！獜倪@個(gè)高度去觀察問題和解決問題。只有這樣，才會(huì)明了發(fā)展問題既是發(fā)展中國(guó)家自己的責(zé)任，也是發(fā)達(dá)國(guó)家的責(zé)任?！苯又置鞔_指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題。一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個(gè)字?！编囆∑竭M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“世界和平與發(fā)展這兩大問題，至今一個(gè)也沒有解決。社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)該用實(shí)踐向世界表明，中國(guó)反霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，永不稱霸。中國(guó)是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。”這給中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略提供了方向，同時(shí)鄧小平為中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略制定了基本方針：冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)對(duì)、韜光養(yǎng)晦、有所作為。主要目的是為了推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，使世界各國(guó)無論大小、強(qiáng)弱、貧富都能夠?qū)崿F(xiàn)一律平等和共同發(fā)展。

和諧世界思想是以世界人民的根本利益出發(fā)，順應(yīng)了時(shí)展的潮流，并為當(dāng)今世界所追求的和平與發(fā)展指明了方向。和諧世界思想是把世界必須擁有的和平狀態(tài)與人類必須協(xié)調(diào)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)有機(jī)的結(jié)合，而且還意味著各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族在世界和平大環(huán)境中的友好相處、互利合作和共同繁榮，從而使各種人類文明的和諧發(fā)展。因此可以說，和諧世界思想是對(duì)以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體和平與發(fā)展時(shí)論的繼承與發(fā)展。

3.和諧世界思想是對(duì)以為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的新外交思想的繼承和發(fā)展。以同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了許多新的建議和構(gòu)思。主要有：尊重世界多樣性；樹立“互信、互利、平等、協(xié)作”的新安全觀；國(guó)際關(guān)系民主化；經(jīng)貿(mào)合作的互利共贏原則；通過對(duì)話、協(xié)商與合作解決國(guó)際爭(zhēng)端，而不訴諸于武力或以武力相威脅；“與鄰偽善，以鄰為伴”的睦鄰友好關(guān)系；充分發(fā)揮聯(lián)合國(guó)維護(hù)世界和平、推動(dòng)共同發(fā)展的作用；堅(jiān)持各種文明互相尊重、互相學(xué)習(xí)和借鑒等等。同志指出：“各國(guó)政治上應(yīng)相互尊重，共同協(xié)商；經(jīng)濟(jì)上應(yīng)相互促進(jìn)，共同發(fā)展；文化上應(yīng)相互借鑒，共同繁榮；安全上應(yīng)相互信任，共同維護(hù)?！薄安煌褡濉⒉煌瑲v史文化、不同社會(huì)制度和不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的國(guó)家和地區(qū)，應(yīng)互相尊重，求同存異，取長(zhǎng)補(bǔ)短，和平共處，協(xié)商合作，推動(dòng)建立公平合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，努力促進(jìn)共同發(fā)展和繁榮?！碧岢霾㈥U述了世界多樣性的思想，“我們主張維護(hù)世界多樣性，提倡國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。世界是豐富多彩的。世界上的各種文明、不同的社會(huì)制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。各國(guó)的事情應(yīng)由各國(guó)人民自己決定，世界上的事情應(yīng)由各國(guó)平等協(xié)商?！薄瓣柟獍叻N色彩，世界也是異彩紛呈。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，都有自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該相互尊重，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。”“世界是豐富多彩的，各種文化的并存和互補(bǔ)，是促進(jìn)世界發(fā)展和進(jìn)步的重要條件。歷史文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的差異，不應(yīng)當(dāng)成為相互疏遠(yuǎn)和對(duì)抗的理由，而應(yīng)成為相互合作，共同發(fā)展的動(dòng)力?！边@些思想證明了以為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在處理國(guó)際關(guān)系上的極大地包容性，體現(xiàn)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人以更加積極的姿態(tài)融入世界。中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略思想已經(jīng)與世界人民利益相連，與世界廣大發(fā)展中國(guó)家的利益融為一體。這一點(diǎn)也成為“和諧世界”戰(zhàn)略思想的基本出發(fā)點(diǎn)。

和諧世界思想是在以同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體與時(shí)俱進(jìn)的新外交思想基礎(chǔ)上，擯棄斗爭(zhēng)哲學(xué)，以和平、包容的方式吸收全人類的優(yōu)秀文明成果，依靠國(guó)與國(guó)之間的和諧關(guān)系和合作關(guān)系對(duì)抗霸權(quán)主義，旨在推動(dòng)世界和平與人類共同協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略思想。和諧世界思想為世界的和平與穩(wěn)定發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、指引了方向。

二、和諧世界思想是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

面對(duì)當(dāng)前的國(guó)際社會(huì)，各種爭(zhēng)端頻繁出現(xiàn)，民族主義抬頭，國(guó)與國(guó)之間由于經(jīng)濟(jì)、文化及宗教等問題矛盾頻頻出現(xiàn)。隨著這些問題的出現(xiàn)有一些國(guó)家利用國(guó)家實(shí)力優(yōu)勢(shì)實(shí)行著霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，但強(qiáng)壓政策下并沒有使矛盾消失，反而使其變得更加尖銳，沖突更加頻繁，也使得世界局勢(shì)更加動(dòng)蕩不安。世界上有200多個(gè)國(guó)家，有幾千個(gè)民族，有各種不同的社會(huì)制度和體制。解決這些國(guó)際問題就需要一個(gè)多元而又互補(bǔ)的，即承認(rèn)矛盾又使矛盾相互融合的模式，這種模式能夠不訴諸于武力就可以解決各種沖突和矛盾。

同志用和諧世界思想將符合這種模式要求的中國(guó)傳統(tǒng)文化提供給了世界。正如2006年4月在美國(guó)耶魯大學(xué)發(fā)表演講時(shí)指出的，“中華文明是世界文明中始終沒有中斷、連續(xù)5000年發(fā)展至今的文明。中華民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中形成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，深深影響了古代中國(guó)，也深深影響著當(dāng)代中國(guó)?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中，“和諧”一詞很早就已出現(xiàn)和使用，“和諧”的思想十分深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在我國(guó)，“和”字最早出現(xiàn)在甲骨文中。在第29屆北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上張藝謀總導(dǎo)演用活字印刷大型舞蹈向世界人民精彩展示了“和”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位。中國(guó)傳統(tǒng)文化既承認(rèn)矛盾、沖突和差異，又解決矛盾、沖突，使諸多異質(zhì)要素、各個(gè)不同的事物在對(duì)立統(tǒng)一、相互依存的和合體中，求同存異，形成總體上的平衡、和諧、合作，把斗爭(zhēng)限定在一定的范圍內(nèi)，并吸取各要素的優(yōu)質(zhì)成分，擇優(yōu)汰劣，促使新事物的產(chǎn)生，即由舊的和合體發(fā)展為新的和合體，由此而促進(jìn)事物的不斷發(fā)展。例如：儒家的和諧社會(huì)論、墨子“兼相愛，交相利”的和諧政治論等等，都是以和平方式解決各種矛盾與沖突，讓國(guó)與國(guó)之間和平共處、互不干涉，使各國(guó)人民能夠共同發(fā)展的和平理論思想。和諧世界思想逐漸的讓中國(guó)傳統(tǒng)文化幫助世界的發(fā)展，同時(shí)也讓世界了解、認(rèn)同了中國(guó)傳統(tǒng)文化，使中國(guó)文化得到了弘揚(yáng)。

三、和諧世界思想是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新探索

1.和諧世界思想深化了人類社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)。馬克思、恩格斯曾對(duì)未來社會(huì)的發(fā)展做出過科學(xué)設(shè)想，認(rèn)為共產(chǎn)主義是每個(gè)人得到自由而全面發(fā)展的社會(huì)，是高度和諧的社會(huì)，共產(chǎn)黨人的終極目標(biāo)是解放全人類，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。但實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程，需要若干個(gè)具體階段才能實(shí)現(xiàn)。和諧世界思想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的一個(gè)階段、一個(gè)組成部分，建設(shè)好和諧世界，事實(shí)上正是加快實(shí)現(xiàn)馬克思主義的共產(chǎn)主義的理想。

2.和諧世界思想確定了人類社會(huì)發(fā)展的共同利益。人類普遍的理想都是生活在一個(gè)和平、和諧的世界中。和諧世界思想正是切合了這樣一個(gè)人類美好的宿愿，堅(jiān)持國(guó)家和諧與世界和諧、國(guó)家利益與全人類共同利益相結(jié)合的原則，旨在維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。世界任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的和諧都必須建立在國(guó)際社會(huì)的和諧基礎(chǔ)上，而每個(gè)國(guó)家和地區(qū)和諧又是國(guó)際社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。因此，只要世界各國(guó)以全人類的利益為處理國(guó)際事務(wù)的基點(diǎn)，和諧世界決非不可實(shí)現(xiàn)的烏托邦。

3.和諧世界思想提出了國(guó)際秩序的新思路。所謂“和諧世界”，就是要以世界人民的利益出發(fā)，以和平方式處理國(guó)際爭(zhēng)端，確保人類社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。而這些也正是聯(lián)合國(guó)為國(guó)際事務(wù)服務(wù)的目的所在。因此可以說和諧世界的提出，也是對(duì)聯(lián)合國(guó)精神和原則的豐富與貢獻(xiàn)，是對(duì)建設(shè)國(guó)際新秩序提出了新思路。隨著人類文明程度的不斷提高，科技水平的不斷發(fā)展，國(guó)際關(guān)系處理原則愈益合理完善，和諧世界思想不斷的被世界人民所接受并履行。那么人類最終一定會(huì)邁入一個(gè)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒有壓迫、沒有奴役的和諧世界新時(shí)代。

“和諧世界”思想已經(jīng)為中國(guó)的外交理念樹立了一個(gè)新的理論豐碑?！昂椭C世界”是站在整個(gè)世界和人類發(fā)展的高度，以“合作共贏”的思維，“和平協(xié)商”的方式來解決國(guó)際各類矛盾與問題。但我們必須有一個(gè)清醒地認(rèn)識(shí)，就是從提出“和諧世界”的倡議，到真正實(shí)現(xiàn)“和諧世界”之間，還有很長(zhǎng)的道路要走，可能需要幾代人，十幾代人甚至幾十代人長(zhǎng)期艱苦卓絕的奮斗。歷史昭示我們，在機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的重要?dú)v史時(shí)期，只有世界所有國(guó)家緊密團(tuán)結(jié)起來，共同把握機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，才能為人類社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造光明的未來，才能真正建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。只要中國(guó)人民與世界各國(guó)人民共同努力，和諧世界思想最終一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

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