導(dǎo)語(yǔ)：女性文化建構(gòu)管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容提要：女性媒介的產(chǎn)生和發(fā)展本身就是文化的產(chǎn)物，它在成為文化一部分的同時(shí)，還在社會(huì)文化系統(tǒng)中構(gòu)建了一種新型的文化，即女性文化，這種文化顛覆了傳統(tǒng)文化中對(duì)女性的嘲笑和貶低，以一種全新的姿態(tài)，展示新時(shí)期女性在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中的風(fēng)采，改變了人們對(duì)傳統(tǒng)文化中女性的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：女性媒介文化話(huà)語(yǔ)重建

女性媒介的出現(xiàn)本身就是一種文化現(xiàn)象，它是女性要求表達(dá)自身需求的產(chǎn)物。研究表明，當(dāng)前我國(guó)女性在主流媒介中“缺席”的現(xiàn)象十分普遍。1996年3月，婦女傳播監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國(guó)最具權(quán)威性的八家報(bào)紙的新聞版進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)對(duì)女性的報(bào)道非常少，其中涉及女性的僅占11.19%，而涉及女性問(wèn)題的比例更低，出現(xiàn)在主流媒介中的女性形象，也多是以家庭性的角色為主，把女性滯留在傳統(tǒng)性輔助性的角色當(dāng)中，忽視了對(duì)女性個(gè)體所表現(xiàn)的其他方面的才能和豐富個(gè)性的報(bào)道，進(jìn)一步強(qiáng)化了女性角色的定型化和模式化。女性在主流媒介中的邊緣地位決定她們不可能在其中找到真正屬于自己的表達(dá)空間，她們迫切需要一種能夠真實(shí)反映女性生存狀態(tài)，洞察女性心理并傳播女性文化的媒介，女性媒介就是應(yīng)女性需求而產(chǎn)生的，它以女性的視角去觀察事物，反映女性獨(dú)有的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，展示女性的風(fēng)采，發(fā)出女性自己的聲音，讓人們意識(shí)到這個(gè)世界不光是男人一人的世界，不光是有男性粗糲、堅(jiān)硬、喉結(jié)上下竄動(dòng)翻滾的聲音，這個(gè)世界是男女共同的世界，還有女性那纖柔、細(xì)膩、充滿(mǎn)彈性和質(zhì)感的聲音在堅(jiān)忍不拔地響著，女性媒介成為傳播和構(gòu)筑女性文化的一個(gè)重要空間。

女性話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)

“話(huà)語(yǔ)”一詞除通常認(rèn)為的言語(yǔ)形式之外，還有人類(lèi)生活中的一切規(guī)范形式的意思，如?？碌臋?quán)力話(huà)語(yǔ)，薩義德的東方后殖民話(huà)語(yǔ)理論都是從一切生活中的規(guī)范形式入手，從這兩個(gè)層面來(lái)看，話(huà)語(yǔ)屬于文化領(lǐng)域的范疇。在當(dāng)前已有的文化傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，男性操縱了話(huà)語(yǔ)權(quán)，制定了人類(lèi)生活中的一切規(guī)范形式，女性生活和存在于男性所創(chuàng)造的菲邏格斯中心主義文化陷阱中，處在話(huà)語(yǔ)的邊緣地帶。西方女性主義學(xué)者認(rèn)為，女性要從男性文化的統(tǒng)治下解放出來(lái)，就必須解構(gòu)和顛覆男性話(huà)語(yǔ)，取得自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)。過(guò)去，我國(guó)女性文化一度缺失就是由于沒(méi)有自己的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，被男性統(tǒng)治的語(yǔ)言所壓迫，隨著我國(guó)女性媒介的興起，它主動(dòng)承擔(dān)起了建構(gòu)女性話(huà)語(yǔ)的使命，為構(gòu)筑女性文化做出了貢獻(xiàn)。

首先，提供了建構(gòu)女性話(huà)語(yǔ)的場(chǎng)所。在主流媒介中，媒介話(huà)語(yǔ)是以男性話(huà)語(yǔ)為主，女性話(huà)語(yǔ)在男性話(huà)語(yǔ)的霸權(quán)下處于弱勢(shì)地位，受到普遍壓抑，女性媒介的到來(lái)，為構(gòu)建我國(guó)女性話(huà)語(yǔ)提供了條件。在女性媒介中，它不同于以往媒介，它把目光轉(zhuǎn)移到對(duì)女性這一群體的關(guān)注，報(bào)道內(nèi)容以女性為主，反映女性的生存狀態(tài)和價(jià)值觀念，這在客觀上為女性營(yíng)造了屬于自己的話(huà)語(yǔ)空間。目前，我國(guó)女性媒介種類(lèi)繁多，它滿(mǎn)足了不同年齡、職業(yè)、文化層次的女性的敘事要求，為她們提供了多樣的話(huà)語(yǔ)空間，就女性時(shí)尚類(lèi)雜志而言，它的分類(lèi)很明顯，根據(jù)女性受眾不同的興趣和愛(ài)好對(duì)媒介市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分，滿(mǎn)足她們不同的需求，從年齡段上分為花季少女、25歲以下、25歲到30歲，如少女雜志的有《青春一族》、《微微少女服飾》、《希望》、《瀟灑》等，25歲到30歲的有《媽咪寶貝》；從角色上分學(xué)生、職業(yè)女性、家庭主婦、孕婦等，如職業(yè)女性雜志的有《職業(yè)女性》，家庭主婦的有《好管家》、《好主婦》等，從內(nèi)容上分，有時(shí)裝、化妝、健美、家居等，如《世界服裝之苑》、《中國(guó)化妝品》、《健美女性》等，這些不同類(lèi)型的女性時(shí)尚類(lèi)雜志為我國(guó)不同層次的女性群體提供了話(huà)語(yǔ)場(chǎng)所。女性媒體的出現(xiàn)，讓我國(guó)女性話(huà)語(yǔ)突破男性話(huà)語(yǔ)的包圍圈，再次呈現(xiàn)在人們的面前。

再者，解構(gòu)了男權(quán)話(huà)語(yǔ)的體系。目前，從我國(guó)主流媒介的內(nèi)容上分析，男權(quán)話(huà)語(yǔ)主要有兩種類(lèi)型。第一種是將女性物化、對(duì)象化，約翰•伯格在《看的方法》一書(shū)中針對(duì)廣告中的女性提出了“被看的女人”這一觀點(diǎn)，①“男人看女人，女人看著她們自己被看，這不僅決定了男人和女人之間的關(guān)系，而且決定了女人和她們自己的關(guān)系，女性自身的鑒定者是男性，這樣她就成為了一個(gè)對(duì)象，主要是一個(gè)視覺(jué)對(duì)象：‘一道風(fēng)景’?！边@段話(huà)一針見(jiàn)血地指出了在男本位視覺(jué)文化中，它的特質(zhì)是把男性和女性置于“看/被看”的模式中，女性成為男性目光中的審美對(duì)象、觀賞對(duì)象，甚至成為男性欲望的投射對(duì)象，在男性目光的審視下，女性不再是完整的個(gè)體，只是作為被切割的“零件”，活在男性文化所主宰的審美活動(dòng)中。第二種是將女性邊緣化，在主流媒介中，它往往以或暴露、或隱晦的方式復(fù)制著男女角色的陳規(guī)定型，構(gòu)建“賢妻良母”的社會(huì)性別話(huà)語(yǔ)，把女性置于邊緣地帶。在報(bào)道中女性常以傳統(tǒng)角色的形象出現(xiàn)，要么是善解人意的妻子，要么是勤勞的母親，或是作為男人的玩物和附屬品出現(xiàn)在報(bào)道中，用詞也帶有明顯的性別差異，把女性特征歸為“肉體的，非理性的，溫柔的，母性的，依賴(lài)性型的”，把男性特征歸為“精神的，理智的，勇敢的，獨(dú)立型的”，女性總是作為一個(gè)需要男性保護(hù)的弱者在媒介中登場(chǎng)，把女性看成依附于男性的“第二性”，這是對(duì)女性群體的歪曲性理解。

這兩種類(lèi)型的話(huà)語(yǔ)是通過(guò)對(duì)女性主體性的剝奪來(lái)實(shí)現(xiàn)的，女性媒介從建構(gòu)女性主體性這一關(guān)鍵口入手，傳播女性話(huà)語(yǔ)，解構(gòu)男權(quán)的話(huà)語(yǔ)體系。第一，報(bào)道主體以女性為主。在從事女性傳媒業(yè)的工作人員中，女性占主流，無(wú)論是編輯還是記者，都以女性為主，這顛覆了以往傳媒業(yè)中以男性為報(bào)道主體的傳統(tǒng)，確立了女性在女性媒介中的主體地位，讓她們擁有了媒介定位、選題、報(bào)道風(fēng)格等一系列的自主權(quán)。女性以自己的價(jià)值體系去觀察和理解事物，確立媒介的主旨和風(fēng)格，服務(wù)于女性，使一度被壓抑的女性話(huà)語(yǔ)再度釋放。②肖瓦爾特說(shuō)過(guò)，體驗(yàn)是女性生活中和藝術(shù)中的價(jià)值源泉，因?yàn)樗齻兪桥裕齻儾沤?jīng)歷了那些特別的女性生活，讓她們有其特別的觀察問(wèn)題的方式和特別的體驗(yàn)事物的情感方式。女性媒介因報(bào)道主體以女性為主，它在報(bào)道角度、報(bào)道內(nèi)容、報(bào)道風(fēng)格等不同于以往的媒介，呈現(xiàn)出女性特色，以女性視角去觀察世界，并出現(xiàn)了“女人散文”這樣具有女性特質(zhì)的文體，女性以一種自語(yǔ)獨(dú)白的方式述說(shuō)對(duì)社會(huì)的知覺(jué)、對(duì)生命的感悟以及對(duì)宇宙的思索等，如“不要刻意做女人”、“你自己是不是一棵樹(shù)”、“離婚沒(méi)有什么不好”等這些類(lèi)似的話(huà)語(yǔ)在現(xiàn)代女性媒介中經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)，這些話(huà)語(yǔ)無(wú)不折射出一些現(xiàn)代女性的觀念。

第二，報(bào)道內(nèi)容以女性為主。在女性媒介中，女性出現(xiàn)的頻率、被引用的頻率和被拍攝的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往媒介，女性成為媒介關(guān)注的焦點(diǎn)，女性報(bào)道占據(jù)了大部分版面。女性媒介以女性為中心設(shè)置了一系列女性欄目，反映女性生活和女性存在的問(wèn)題，如《中國(guó)婦女報(bào)》開(kāi)設(shè)的“女性與社會(huì)”、“今日女性”、“婦女論壇”等欄目，《新女報(bào)》設(shè)置的一些“大視角”、“女贏家”、“開(kāi)眼界”等版塊都是圍繞女性主題展開(kāi)的，讓人們了解女性在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的生存狀態(tài)以及女性自身。再?gòu)膱?bào)道女性的內(nèi)容來(lái)看，女性不再

[page_break]是以男性附屬品的形象出現(xiàn)，報(bào)道的內(nèi)容也不再局限在婚姻、家庭、美容、娛樂(lè)等方面。女性媒介不僅報(bào)道女性在私人領(lǐng)域中作為妻子、母親等角色的形象，還報(bào)道女性在公共領(lǐng)域中作為多種社會(huì)角色的形象，展現(xiàn)了女性的社會(huì)、家庭、個(gè)人的三維立體人生，解構(gòu)了以往媒介中的“賢妻良母”的社會(huì)性別話(huà)語(yǔ)，重建了女性話(huà)語(yǔ)，讓人們對(duì)女性有一個(gè)完整的解圖?！百t妻良母”作為男權(quán)話(huà)語(yǔ)的一部分，是對(duì)女性形象、性別角色的塑造過(guò)程，它讓女性模仿這個(gè)形象創(chuàng)造自己，使之永遠(yuǎn)成為“第二性”，在這一話(huà)語(yǔ)中，女性的主體性喪失殆盡。女性媒介在報(bào)道女性過(guò)程中，女性是作為一個(gè)獨(dú)立的主體出現(xiàn)在媒介中，即使是在報(bào)道美容、家庭、娛樂(lè)等方面同樣的題材時(shí)，也與以往媒介不同，力圖表現(xiàn)女性的自主意識(shí)，傳達(dá)女人是自己主人的觀念。如時(shí)尚雜志在表現(xiàn)女性美時(shí)，是以主體的姿態(tài)認(rèn)識(shí)自我最原初的構(gòu)造和特質(zhì)，從各個(gè)方位大膽的展現(xiàn)并挖掘女性美，使女性成為自己的審美主體。

女性文化的重建

女性文化在男性話(huà)語(yǔ)的霸權(quán)下一度失落，隨著女性媒介的興起，女性主體地位的確立，這無(wú)疑為重建女性文化提供了一個(gè)很好的機(jī)遇。女性媒介從關(guān)注女性那份獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)入手，構(gòu)筑了女性的文化空間，本文將從生命文化、情感文化以及審美文化等三方面來(lái)論述女性媒介對(duì)女性文化的重建。

首先，女性媒介宣揚(yáng)了生命文化。女性是生命的直接創(chuàng)造者和養(yǎng)育者，生命的生產(chǎn)和養(yǎng)育在女性的生存活動(dòng)中占據(jù)重要地位，這使女性對(duì)生命有著本能的熱愛(ài)，從而形成了女性獨(dú)特的文化意識(shí)和文化心態(tài)，因此，生命文化是一種女性文化。在主流媒介中，女性位于邊緣地帶，從女性的自然存在到社會(huì)存在以至精神存在，都處在“被人用”和“被人看”的角色地位，女性主體生命的涌動(dòng)、生命的體驗(yàn)以及內(nèi)心的情感得不到應(yīng)有的表現(xiàn)，女性文化一度成為片面的生殖文化和性役文化。女性媒介作為女性的話(huà)語(yǔ)空間，它用大量的報(bào)道和攝影鏡頭去表現(xiàn)出女性對(duì)生命的熱愛(ài)和追求，對(duì)抗男性文化對(duì)生命的機(jī)械化、工具化以及形形色色的物化，如《中國(guó)婦女報(bào)》對(duì)唐勝利為捍衛(wèi)貞操跳樓這一事件的報(bào)道，它呈現(xiàn)與其他媒介不同的視角，一般媒介對(duì)這一事件持肯定態(tài)度，大力贊揚(yáng)唐勝利這一舉動(dòng)，而《中國(guó)婦女報(bào)》從女性主義的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)男性文化中這種性役文化進(jìn)行批判，呼喚女性珍惜自己的生命。生活時(shí)尚女性雜志卻從女性自身生命體驗(yàn)的角度，以“小女人”散文的形式去表現(xiàn)女性對(duì)生命的感悟，或表現(xiàn)為傳統(tǒng)觀念下女性所承受的職業(yè)、家庭雙重壓力的痛苦、煩惱和憤怒，或表現(xiàn)為人妻母的自豪和快樂(lè)，或表現(xiàn)為個(gè)體面對(duì)“理想與現(xiàn)實(shí)”的矛盾心情等等，這些都體現(xiàn)出女性對(duì)自身生命存在和生命價(jià)值的追尋和重新確定。

再者，女性媒介表現(xiàn)了一種的情感文化。③“作為生命的創(chuàng)造者，女性最早體驗(yàn)了人類(lèi)最原始的情感——母性的情感，這種情感的刻痕作為女性文化的一種原型，經(jīng)過(guò)世世代代女性的重復(fù)和遺傳被保存下來(lái)，并且衍變出不同的情感形態(tài)，從而構(gòu)成了女性文化的情感性特征。”，情感文化是女性文化的一種，女性的自然潛質(zhì)是崇尚情感的，但由于長(zhǎng)期以來(lái)男性話(huà)語(yǔ)的強(qiáng)大覆蓋，作為女性文化主體的女性本身無(wú)法言說(shuō)自己，無(wú)法真實(shí)而深刻地表露內(nèi)心豐富的情感和體驗(yàn)。女性媒介從滿(mǎn)足女性的情感需求出發(fā)，把觸角深入到女性?xún)?nèi)心，報(bào)道女性作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體所擁有的各種體驗(yàn)、喜怒哀樂(lè)，反映女性對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和感受，“情感話(huà)題”成為女性媒介永恒的話(huà)題。各類(lèi)女性媒介從不同的角度以各種不同的形式反映女性的情感生活，并與其進(jìn)行情感溝通和交流，引導(dǎo)女性健康的情感生活，宣揚(yáng)一種女性的情感文化。如《中國(guó)婦女報(bào)》設(shè)置的“婚姻與家庭”欄目是通過(guò)報(bào)道現(xiàn)實(shí)婚姻生活中存在的一些問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)女性正確對(duì)待自己的情感生活；生活時(shí)尚類(lèi)雜志則以“心靈密友”的身份給女性開(kāi)辟了一個(gè)真誠(chéng)而自由的世界，讓女性在其中傾訴衷腸、洞悉生命、關(guān)懷自我、體驗(yàn)生存等，使女性那種崇尚情感的特性得到淋漓盡致的體現(xiàn)，填補(bǔ)了過(guò)去文化中的情感空區(qū)，使女性文化中的情感潛質(zhì)得到張揚(yáng)。

最后，女性媒介重建了審美文化。在人類(lèi)文明的歷史長(zhǎng)河中，父權(quán)制控制之下的女性，其主體身份的被剝奪與女性的客體化趨勢(shì)是同時(shí)進(jìn)行的。從美學(xué)意義上而言，處于這樣一種境遇的女性，既是審美主體又是審美客體，深深地滲透在女性的審美意識(shí)之中，使之處于一種兩難境地，在這種情況下，女性美僅表現(xiàn)為一種男性文化視角的審美觀感，女性對(duì)美的主觀感受被完全忽略了。當(dāng)前，在主流媒介中，它宣揚(yáng)了一種以男性為中心的文化，以男性的審美尺度對(duì)女性身體各部位進(jìn)行塑造，并為此建立了一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，讓女性按照這一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身進(jìn)行改造，使之再度淪為男性被看的對(duì)象。在男性眼中女性身體各部位的標(biāo)準(zhǔn)是：腿要修長(zhǎng)、豐富而健美，手腕要纖細(xì)而柔軟，前胸要豐滿(mǎn)而隆起，肌膚要白皙而光華，男性在對(duì)女性容貌和身體的期待中形成了對(duì)女性的一種控制，女性失去了自己的審美主張，女性的審美文化一度沉寂。女性媒介，尤其是現(xiàn)代女性媒介對(duì)女性審美文化的重建起到了重要的作用。首先，在版面設(shè)計(jì)上獨(dú)巨匠心，與其他媒介區(qū)分開(kāi)來(lái)，展現(xiàn)女性媒介的特色，體現(xiàn)女性的審美視角。如女性時(shí)尚類(lèi)雜志在圖片處理時(shí)一個(gè)重大的特色就是采用了“出血版面”，即將一張圖片或插圖占滿(mǎn)全版，四周不留空白邊，或占有部分邊白位置的版面，這樣美術(shù)設(shè)計(jì)的理由是為了形成一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，獲取讀者的注意或產(chǎn)生美感。此外，女性時(shí)尚類(lèi)雜志在色彩運(yùn)用方面也非常出色，它是女性審美文化的具體表現(xiàn)，通過(guò)色彩的搭配，使媒介的版面變得鮮艷生動(dòng)，富有美感。④研究表明，顏色細(xì)胞是由x染色體所決定，女人有兩個(gè)X染色體，因此有比男人更多的視錐細(xì)胞，女人能更細(xì)致的描述和分辨顏色，在色彩運(yùn)用方面比男性更豐富多彩。如《世界時(shí)裝之苑》雜志的封面以紅色為主要色調(diào)，突出女性的熱烈奔放，《瑞麗》雜志的封面以天藍(lán)色為主要色調(diào)，突出女性的純真可愛(ài)，不同類(lèi)型的女性時(shí)尚雜志通過(guò)對(duì)色調(diào)的運(yùn)用來(lái)強(qiáng)調(diào)媒介的定位，吸引女性的目光，這也是女性媒介的特色之一。再者，在報(bào)道內(nèi)容方面，女性媒介以女性的身體為關(guān)注的焦點(diǎn)之一，女性既作為審美主體又作為審美客體，以女性的視角去塑造各種類(lèi)型的女性形象，展示女性美，張揚(yáng)女性的審美文化。如在女性時(shí)尚類(lèi)雜志中，把對(duì)女性身體的表述推向了極至，它突破了傳統(tǒng)文化對(duì)身體采取的壓抑態(tài)度，用大膽的手法對(duì)女性身體進(jìn)行了大力的開(kāi)發(fā)，通過(guò)服飾、美容等方面來(lái)裝點(diǎn)女性的身體，展現(xiàn)了不同氣質(zhì)美的女性，而且還幫助女性根據(jù)自身的特色來(lái)打造完美的自我，展示不同的個(gè)性美，時(shí)尚雜志在引導(dǎo)女性美的同時(shí)，張揚(yáng)了女性的審美文化。

注釋?zhuān)?/p>

①陳陽(yáng)《性別與傳播》，載于《國(guó)際新聞界》，2001年第1期

②李建盛《女權(quán)/女性話(huà)語(yǔ)：一種性別文化政治學(xué)》，載于《北京社會(huì)科學(xué)》，1997年第4期

③禹燕著《女性人類(lèi)學(xué)》，東方出版社1998年版，第175頁(yè)

④羅慧蘭著《女性學(xué)》，中國(guó)國(guó)際廣播出版社2002年版，第195頁(yè)