導語：深究傳統(tǒng)藥物知識內(nèi)涵了解一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

迄今為止,學術界對我國傳統(tǒng)藥物知識尚未有明確的定義。筆者現(xiàn)根據(jù)一些國際組織對傳統(tǒng)知識所確定的概念并結(jié)合國內(nèi)學術界的研究成果,對我國傳統(tǒng)藥物知識的內(nèi)涵作一探討。

1世界知識產(chǎn)權(quán)組織(WIPO)的觀點

WIPO關于傳統(tǒng)知識所確定的概念是：基于傳統(tǒng)之上的文學、藝術或者科學作品、表演、發(fā)明、科學發(fā)現(xiàn)、設計、商標、名稱和符號、未被透露的信息和所有其他一些在工業(yè)、科學、文學或藝術領域,由智力活動產(chǎn)生的基于傳統(tǒng)之上的創(chuàng)新和創(chuàng)造。例如,農(nóng)業(yè)知識、科學知識、醫(yī)藥學知識、生物多樣性有關的知識、民間文學藝術作品、語言的要素、未固定的文化財產(chǎn)等。“基于傳統(tǒng)的”,是指某種知識體系創(chuàng)造、創(chuàng)新和文化表達方式,通常是代代相傳,為某個特定民族或其居住地域所固有,并且隨著環(huán)境變化而不斷演進。WIPO進一步指出,所謂“傳統(tǒng)知識”,并不是因為其古老,許多傳統(tǒng)知識并不古老或呆滯沒有生氣,而是當今社會許多現(xiàn)代生活中非常重要而有活力的部分。這是一種與某一社會具有傳統(tǒng)聯(lián)系的知識,它在一個傳統(tǒng)社會中產(chǎn)生、延續(xù)、代代相傳,有時是通過知識傳遞的特定習慣性體制。一個社會可把傳統(tǒng)知識看作是其文化身份或精神特性的一部分,所以是它與社會的這種關系使其成為“傳統(tǒng)”知識。傳統(tǒng)知識每天都在被創(chuàng)造出來,并在個人和社會回答社會環(huán)境提出的挑戰(zhàn)的過程中得到發(fā)展。傳統(tǒng)知識的當代特征更進一步證明了對其進行法律保護的正確性。制訂保護法律以記錄并保存可能已經(jīng)瀕臨滅絕的過去所創(chuàng)造的傳統(tǒng)知識不僅是可取的,而且同樣重要的是,對于傳統(tǒng)知識體系的持續(xù)使用中產(chǎn)生的新的傳統(tǒng)知識,要考慮如何尊重并保持其發(fā)展和傳播；另外,一些傳統(tǒng)知識與植物和其他生態(tài)資源密切聯(lián)系,例如草藥等。傳統(tǒng)知識經(jīng)常為研究人員提供線索,使其能從生物資源中提取有價值的活性成分。這種遺傳和生物資源是通過一代又一代對資源的利用和保護以及在現(xiàn)代科學研究中的共同使用而與傳統(tǒng)知識和慣例相聯(lián)系起來的。傳統(tǒng)知識的保護經(jīng)常與生物多樣性的保護密切聯(lián)系,特別是根據(jù)《生物多樣性公約》進行的保護。

2傳統(tǒng)知識的基本特征

根據(jù)上述國際組織對傳統(tǒng)知識的闡述,并參考國內(nèi)學者的研究成果,筆者將傳統(tǒng)知識的基本特征歸納為以下幾點。

2.1傳統(tǒng)性

傳統(tǒng)知識是特定群體在長期歷史生活中共同創(chuàng)造和發(fā)展的,傳統(tǒng)知識的大部分是由那些在過去的年代已經(jīng)形成的知識構(gòu)成。但“傳統(tǒng)”并不絕對意味著相關的知識來自古代,傳統(tǒng)知識中的傳統(tǒng)是指獲得知識及使用的方式不同于當?shù)厝藦慕F(xiàn)代科學中獲得的知識；同時,傳統(tǒng)知識也并不是靜止不動的,而是在不斷地保持著確認、適應和創(chuàng)造的連續(xù)過程,隨著社會環(huán)境和自然環(huán)境的變化而不斷演變。

2.2群體性

傳統(tǒng)知識的產(chǎn)生及其發(fā)展不是靠單個社會成員的努力而完成的,而是由其所在的群體甚至相關聯(lián)的多個群體在長期的生產(chǎn)與生活中共同完成,且世代連續(xù)努力、共同創(chuàng)造的成果,是群體智慧的結(jié)晶。這個特征導致傳統(tǒng)知識的權(quán)利主體往往不易確定。

2.3傳承延續(xù)性

傳統(tǒng)知識是在長期的歷史過程中自然延續(xù)下來,與一個地區(qū)、一個民族生產(chǎn)與生活方式的自然演進一同進步和發(fā)展,經(jīng)當?shù)厝耸来鄠鞯闹R。傳統(tǒng)知識的傳承延續(xù)性還在于其保持了鮮明的傳統(tǒng)特色,且不符合現(xiàn)代技術標準與法律標準,通常沒有固定形式。這更說明了傳統(tǒng)知識并不是僵化的,是其群體成員自然承襲和發(fā)展的知識,與其生產(chǎn)及生活活動相伴,永遠處于不斷自我完善的過程中,屬于可延續(xù)下去的知識。

2.4相對公開性

傳統(tǒng)知識是由其所在的群體甚至相關聯(lián)的多個群體在長期的生產(chǎn)與生活活動中共同完成的,對于特定群體而言,傳統(tǒng)知識與群體的生活自然相伴,沒有刻意的保密制度或措施。傳統(tǒng)知識是公開的,但對其他的群體而言,此類知識是“神秘的”,不公開的。

2.5權(quán)利主體多元性

傳統(tǒng)知識是特定群體共同創(chuàng)造、共同掌握、共同擁有的。傳統(tǒng)知識具有相對公開性和權(quán)利主體多元性,并不意味著每一個群體成員都能掌握和運用,某些傳統(tǒng)知識可能需要專門的智慧和技能方可加以運用。

2.6與生態(tài)資源緊密性

某些傳統(tǒng)知識與生態(tài)資源密切聯(lián)系,一旦生態(tài)資源遭到破壞,這類傳統(tǒng)知識的價值就會褪色甚至滅絕。

2.7明顯的地域性

傳統(tǒng)知識是特定群體在應對生存環(huán)境過程中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的知識,這種知識的產(chǎn)生、發(fā)展與特定的自然環(huán)境和人文環(huán)境密切相聯(lián),已經(jīng)成為當?shù)厣畈豢煞指畹慕M成部分,一旦離開其產(chǎn)生發(fā)展的土壤,傳統(tǒng)知識可能不復存在。

2.8保護時間上的無限期性

傳統(tǒng)知識的保護期則應是無限期的,其原因在于其在時間上的續(xù)展性和主體的不確定性,很難認定它的保護期的起始點和終結(jié)點,從而體現(xiàn)出歷史的傳承和積淀。

3對我國傳統(tǒng)藥物知識內(nèi)涵的認識

據(jù)世界衛(wèi)生組織(WHO)的定義,傳統(tǒng)醫(yī)藥是人類在長期實踐和探索中以理論、信仰和經(jīng)驗為基礎,以不同文化為背景,無論可否解釋,逐步形成的保健和疾病預防、診斷、改善、治療的知識、技能和實踐的總稱。

基于上述精神,筆者認為,我國傳統(tǒng)藥物知識應該包括我國行政區(qū)域內(nèi)各民族歷代傳承和積累以及今后通過經(jīng)驗可能新發(fā)現(xiàn)對自然界動物、植物、微生物及礦物等具有預防和治療疾病作用的認識,具體而言,包括各民族具有系統(tǒng)理論的藥物知識以及民間的草藥知識等,即包括迄今為止各民族遺留下來有記載和口傳心授的處方、飲片炮制技術、藥材生產(chǎn)技術和藥用資源等,而其中藥用資源應包含《生物多樣性公約》所界定的“生物資源

(BiologicalResources)”,即對人類具有實際或潛在用途或價值的遺傳資源、生物體或其部分、生物種群、或生態(tài)系統(tǒng)中任何其他生物組成部分。該含義中的“遺傳資源(GeneticResources)”是指具有實際或潛在價值的遺傳物質(zhì)；而“遺傳物質(zhì)(GeneticMaterial)”則是指來自植物、動物、微生物或其他來源的任何含有遺傳功能單位的材料。

國內(nèi)有學者主張把生物資源與傳統(tǒng)知識分開。認為雖然與生物資源的保存與利用有關的很多知識都可歸為傳統(tǒng)知識,但無論如何,生物資源本身很難被歸入傳統(tǒng)知識之中。因為生物資源本身作為一種自然形成并生長的生物物種,其發(fā)現(xiàn)者或利用者很難主張有自己的“知識”隱含于其中,并因而能夠?qū)λ鲝埅氄嫉臋?quán)利。且舉例說,雖然李時珍發(fā)現(xiàn)或辨別了很多中草藥物種,并將其知識匯編成《本草綱目》,但他卻很難對其中的物種主張獨占的權(quán)利。原因是：發(fā)現(xiàn)者既不能論證其獨占具有合理的法理基礎,也不能保證其占有或使用是事實上排他性的占有和使用。而且依據(jù)WIPO報告,強調(diào)只有南太平洋地區(qū)的少數(shù)接受調(diào)查者表示應保護與其傳統(tǒng)科技知識(包括傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和生態(tài)知識等)相關的生物資源；其他大部分地區(qū)的接受調(diào)查者僅表示關注對與生物資源相關的“傳統(tǒng)知識”(包括利用方法等)的保護。

但傳統(tǒng)知識的創(chuàng)造和運用與生物資源密切相關。從全球范圍來看,傳統(tǒng)知識的創(chuàng)造者和持有者都生存在與自然界息息相關的生態(tài)環(huán)境中,絕大多數(shù)傳統(tǒng)知識的創(chuàng)造、保存和創(chuàng)新都要依賴于其生態(tài)環(huán)境的完整和生物資源的富足。因此,人們既可通過運用傳統(tǒng)知識達到對生物資源的認識和利用,也可反過來通過保護和利用生物資源以維護傳統(tǒng)知識的保存、保護和創(chuàng)新。傳統(tǒng)知識和生物資源之間的這種相互依賴的辯證關系,對于可持續(xù)發(fā)展來說現(xiàn)實意義尤為鮮明。我國傳統(tǒng)藥物知識就是其中的典型代表。就我國傳統(tǒng)醫(yī)學而言,其實際運用最終都要落實在以天然動植物、微生物以及礦物等(即藥材)作為治療手段,而目前對藥材的開發(fā)也多基于傳統(tǒng)醫(yī)學對它的理論認識和使用經(jīng)驗。在傳統(tǒng)醫(yī)學理論指導下的具體應用,藥材已不再是單純的自然之物,而負載有性質(zhì)、功效、臨床應用等信息,成為我國傳統(tǒng)藥物知識的重要組成部分。如青蒿是菊科蒿屬植物,廣布于世界北溫帶許多國家和地區(qū),但只有中醫(yī)有用于治療瘧疾的經(jīng)驗；我國東西南北都產(chǎn),但只有少數(shù)地區(qū)青蒿的青蒿素含量高、雜質(zhì)少,具有工業(yè)生產(chǎn)價值；蒿屬幾百種植物除青蒿外,尚未發(fā)現(xiàn)其他種含有青蒿素；蒿屬植物乃至菊科中數(shù)以千計的各類化學成分,尚未發(fā)現(xiàn)青蒿素以外的成分具有抗瘧作用。

總之,筆者認為,如果不包括生物資源在內(nèi),我國傳統(tǒng)藥物知識的內(nèi)涵將是不完整的,并對今后相關的立法和保護措施產(chǎn)生不利影響。