導(dǎo)語(yǔ)：剖析醫(yī)學(xué)科學(xué)的人文價(jià)值一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1醫(yī)學(xué)人文精神醫(yī)學(xué)人文精神就是人文精神在醫(yī)學(xué)衛(wèi)生實(shí)踐中的應(yīng)用與體現(xiàn)。醫(yī)學(xué)實(shí)踐的特點(diǎn)決定了醫(yī)學(xué)人文精神集中體現(xiàn)在對(duì)病人的價(jià)值，即對(duì)病人的生命與健康、病人的權(quán)利和需求、人格和尊嚴(yán)的關(guān)心與關(guān)注。醫(yī)學(xué)人文精神是一種以尊重為核心的人道倫理意識(shí)和精神。醫(yī)學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)最能體現(xiàn)人文精神。醫(yī)學(xué)與人文精神具有內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。醫(yī)務(wù)工作者要通過(guò)自己的醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)更好地提高人的生命價(jià)值，使人的人格受到尊重，個(gè)性得以全面發(fā)展，使醫(yī)學(xué)的科學(xué)價(jià)值與人的價(jià)值相統(tǒng)一。這正是醫(yī)學(xué)人文精神的精華所在。醫(yī)學(xué)不僅僅要把病人當(dāng)作一個(gè)生物體進(jìn)行治療，更重要的是把病人當(dāng)作一個(gè)社會(huì)的人進(jìn)行治療。醫(yī)學(xué)這種人為和為人的顯現(xiàn)事業(yè)是與人性緊緊聯(lián)系在一起的。醫(yī)學(xué)是愛人、救人、幫助人解除痛苦的科學(xué)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，醫(yī)學(xué)必須具備關(guān)愛人的品格。醫(yī)學(xué)既具有科學(xué)技術(shù)的一般屬性，又具有特殊性。其特殊性在于醫(yī)學(xué)是一門直接面對(duì)人的科學(xué)，即以人為研究客體，又直接服務(wù)于人。醫(yī)學(xué)比任何別的學(xué)科更強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷。以人為本，服務(wù)于人是醫(yī)學(xué)的最終價(jià)值目標(biāo)。醫(yī)學(xué)人文精神不僅表現(xiàn)在人文文化對(duì)于人的全面發(fā)展的影響，特別是對(duì)于人的生存、發(fā)展，而且對(duì)于人的自由和解放具有意義和價(jià)值。

2醫(yī)學(xué)學(xué)科的人文向度

艾鋼陽(yáng)在<醫(yī)學(xué)論>一書中強(qiáng)調(diào)：“無(wú)論科學(xué)性如何強(qiáng)的醫(yī)生，如果沒(méi)有藝術(shù)之光的啟示，也不能成為一個(gè)完全的醫(yī)生?！贬t(yī)學(xué)專家黃家泗教授說(shuō)：“人的健康與疾病，不僅受物質(zhì)環(huán)境的支配，也受社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)條件、精神狀態(tài)的影響。因此，醫(yī)學(xué)又是與社會(huì)科學(xué)密切相關(guān)的?！币虼?，不能把醫(yī)學(xué)簡(jiǎn)單地看作純自然科學(xué)，而忽略它的濃郁的人文性。把醫(yī)學(xué)與技術(shù)的界限區(qū)別開來(lái)，將人文精神納入到醫(yī)學(xué)范疇內(nèi)，這樣才能夠完整地認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)。

由于人是有意識(shí)的，是社會(huì)性的人，所以在研究人的生理病理的過(guò)程中不能不考慮人與人、人與自然、人與社會(huì)多種關(guān)系的協(xié)調(diào)。大量實(shí)踐證明，心理因素、社會(huì)因素、環(huán)境變化對(duì)人體疾病有越來(lái)越多的影響。世界衛(wèi)生組織把健康定義為“一種身體上、精神上和社會(huì)上完滿狀態(tài)而不只是沒(méi)有疾病和虛弱的現(xiàn)象”。這就表明了社會(huì)、心理因素對(duì)健康的影響。醫(yī)學(xué)的人文性基礎(chǔ)是醫(yī)學(xué)的“為人”的目的，其豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的社會(huì)功利價(jià)值與人類生命價(jià)值。在醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)中只有將醫(yī)學(xué)知識(shí)、醫(yī)學(xué)研究及操作的態(tài)度與方法，協(xié)同于人文知識(shí)、態(tài)度與方法，才能實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)的道德責(zé)任，才能實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)“為人”的完整意義。祖國(guó)醫(yī)學(xué)在漫長(zhǎng)的發(fā)展道路上，形成了辯證施治、脈診、針灸等一系列重要的診治方法，將人的心理、社會(huì)、環(huán)境等因素綜合考慮在內(nèi)，從而達(dá)到診治病人生理、心理疾患的目的。因此，忽視人文價(jià)值導(dǎo)向，醫(yī)學(xué)就不會(huì)達(dá)到其初始的治病救人的目的。

3醫(yī)學(xué)目的與醫(yī)學(xué)宗旨

生命對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，機(jī)會(huì)只有一次。每個(gè)人的生命旅程都是單程票。而且，在歷史的長(zhǎng)河中，個(gè)體生命的時(shí)間又顯得那樣的短暫。熱愛生命是醫(yī)學(xué)的核心，救死扶傷是醫(yī)學(xué)人道主義的目的，是醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的精髓。醫(yī)學(xué)目的追求的是廣大人群的健康。而不只是減少患病人群的痛苦。醫(yī)學(xué)就其社會(huì)職能與研究對(duì)象而言，必須兼顧人的生物、心理、社會(huì)及環(huán)境等諸方面因素的影響，構(gòu)成大醫(yī)學(xué)觀，向整體醫(yī)學(xué)的方向發(fā)展。因此，醫(yī)學(xué)應(yīng)當(dāng)追求人的生理、心理、社會(huì)及環(huán)境等全方位的良好狀態(tài)與舒適。而不單純是沒(méi)有病痛。中醫(yī)歷來(lái)以“治病必求于本”和“養(yǎng)生莫若知本”為其實(shí)踐宗旨。在科學(xué)與文明均高度發(fā)展的21世紀(jì)，以健康為目標(biāo)，努力發(fā)掘和發(fā)展人的健康動(dòng)力，謀求人的身心在與自然和社會(huì)環(huán)境相互作用中的和諧發(fā)展，應(yīng)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為人類服務(wù)的目標(biāo)和努力的方向。

隨著21世紀(jì)醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)于人類生命質(zhì)量全方位服務(wù)的進(jìn)一步深化，醫(yī)學(xué)的社會(huì)性、綜合性對(duì)生命和生存產(chǎn)生了日益重要的影響。健康的新內(nèi)涵擴(kuò)展至“身體上、精神上和社會(huì)上完滿狀態(tài)”，而不是單單沒(méi)有疾病和虛弱的現(xiàn)象；富有個(gè)性特征的心理治療在醫(yī)療實(shí)踐領(lǐng)域廣泛運(yùn)用；多元化醫(yī)學(xué)理論下的醫(yī)療方法在實(shí)踐中的增長(zhǎng)和地位得到進(jìn)一步鞏固。以上因素導(dǎo)致醫(yī)學(xué)的人文屬性日益顯現(xiàn)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)以人為本，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而實(shí)行的理想服務(wù)的目標(biāo)日趨突出。醫(yī)學(xué)是人的科學(xué)，它對(duì)百姓的健康、社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展起著不可替代的保障作用。

4醫(yī)生的人文品格

作為醫(yī)學(xué)主體的醫(yī)生，其非技術(shù)因素與醫(yī)療技術(shù)因素一樣，如仁愛之心、社會(huì)道德在醫(yī)療過(guò)程中的內(nèi)化等，都關(guān)聯(lián)著病人的健康。這種非技術(shù)因素原本就是以優(yōu)良的人文素質(zhì)為基礎(chǔ)，只有蘊(yùn)含人性與修養(yǎng)，積極掌握相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、法律、倫理和藝術(shù)等人文知識(shí)的人，才能擔(dān)負(fù)起醫(yī)學(xué)合理發(fā)展的使命。同時(shí)，在醫(yī)療過(guò)程中對(duì)疾病本質(zhì)的準(zhǔn)確把握，也需要涉及到人文領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域的變化，從這種動(dòng)態(tài)變化中獲得醫(yī)治對(duì)象的心理和生理失和的淵源以及應(yīng)對(duì)策略。醫(yī)務(wù)工作者要想使自己具有高尚的醫(yī)德修養(yǎng)，不是一朝一夕的事，不可能在短時(shí)間內(nèi)一蹴而就，而是長(zhǎng)期的、艱巨的過(guò)程，貫穿了人的一生。這個(gè)過(guò)程就是醫(yī)務(wù)工作者把醫(yī)德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為揚(yáng)善棄惡的內(nèi)心信念的過(guò)程。

在這個(gè)過(guò)程中。自覺(jué)地開展兩種對(duì)立的醫(yī)德觀念上的斗爭(zhēng)，擇其善而從之，不善者而改之，這就是醫(yī)德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)。有高尚的醫(yī)德，對(duì)一個(gè)醫(yī)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。哲學(xué)家康德的名言：“沒(méi)有道德的上帝是可怕的”It]，就足以說(shuō)明道德特別是醫(yī)學(xué)道德對(duì)醫(yī)務(wù)工作者之重要、關(guān)鍵的作用。古今中外有成就的大師，都十分重視人文修養(yǎng)，他們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年，如切如磋，如琢如磨地進(jìn)行修養(yǎng)。他們的這種道德修養(yǎng)對(duì)他們的成功起了巨大的作用，使他們成為聞名于世的大醫(yī)家。

5醫(yī)學(xué)模式的人文復(fù)歸

十多年來(lái)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式在衛(wèi)生界領(lǐng)導(dǎo)與廣大醫(yī)務(wù)工作者中已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，并以此指導(dǎo)臨床醫(yī)療實(shí)踐。臨床診斷不斷增添新內(nèi)容，疾病治療的概念也不斷向外延伸。2003年初SARS對(duì)人類的襲擊，使人們更加認(rèn)識(shí)到，人文社會(huì)科學(xué)在醫(yī)學(xué)中越來(lái)越顯示出它獨(dú)有的不可替代的地位和作用。因?yàn)椋瑐魅静〔恢皇且环N生物學(xué)意義上的疾病，也是一種心理危機(jī)，它引起的心理壓力和恐慌情緒其傳播速度和波及范圍比疾病本身更快、更廣。盡管有些傳染病的病死率并不高，但它所產(chǎn)生的心理沖擊卻可以引發(fā)一場(chǎng)社會(huì)心理危機(jī)。例如SARS的死亡率為8．49％，但引起了全社會(huì)的普遍不安，破壞了人們?cè)械纳鐣?huì)工作和生活秩序。SARS引起的恐懼導(dǎo)致了生活方式及人際交往模式的改變、信任的危機(jī)，甚至有人患上了“SARS恐懼綜合征”。

由于SARS病毒是一種全新的病毒，具有極強(qiáng)的傳染性，而人類尚沒(méi)有有效的疫苗和藥物。人們懼怕這種可怕的病毒，擔(dān)心通過(guò)與SARS病人和相關(guān)人員的接觸而感染這種病毒。但是這種“懼怕”和“擔(dān)心”從某種意義上已經(jīng)發(fā)展成對(duì)一些人的“歧視”：歧視對(duì)象從SARS患者、疑似病人、與他們有過(guò)接觸史的人到已經(jīng)康復(fù)的SARS患者、排除SARS感染的疑似病人、戰(zhàn)斗在防治SARS第一線的醫(yī)務(wù)工作者以及他們的家屬，甚至于疫區(qū)的所有人。這說(shuō)明，傳染病帶來(lái)的心理壓力并不只局限于患者、患者家屬及與他們有過(guò)接觸的朋友、鄰居與同事，同樣醫(yī)務(wù)工作者也承受著巨大的心理壓力。他們不僅冒著被感染病毒的危險(xiǎn)，而且還被同事和朋友所回避。他們?yōu)榛颊叩乃劳龈械奖?，?duì)回天乏術(shù)感到無(wú)奈。有些醫(yī)務(wù)工作者在與非典戰(zhàn)斗的戰(zhàn)場(chǎng)上是英雄，可離開醫(yī)院后卻成為人人避之不及的“瘟疫”。對(duì)人們而言，SARS是一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難，在這場(chǎng)災(zāi)難面前，人們?nèi)狈Ρ匾男睦頊?zhǔn)備和科學(xué)有效的應(yīng)對(duì)措施，產(chǎn)生恐懼、不安等不良心理是很正常的。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的實(shí)質(zhì)在于從人的本質(zhì)、從人的社會(huì)性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)健康基于和諧的社會(huì)關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素是疾病與健康的第一因素，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)模式的人文復(fù)歸。因此。在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中倡導(dǎo)人文關(guān)懷是必要的，醫(yī)學(xué)從其產(chǎn)生至今，每一個(gè)時(shí)期都有一種起主導(dǎo)作用的發(fā)展模式?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的主導(dǎo)地位已經(jīng)為國(guó)際上絕大多數(shù)學(xué)者所肯定，并被廣泛地運(yùn)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐之中，成為引領(lǐng)當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的基本模式。但是，突如其來(lái)的SARS既給我們上了一堂生動(dòng)的公共衛(wèi)生工作嚴(yán)重缺陷的教育課，也對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式進(jìn)行了一次全面的檢驗(yàn)。應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，傳染性疾病對(duì)人類的威脅依然存在，醫(yī)學(xué)模式和社會(huì)生活的多元化也必將促進(jìn)醫(yī)學(xué)模式的不斷進(jìn)步完善。

6人文社會(huì)科學(xué)對(duì)分子生物學(xué)的指導(dǎo)

分子生物學(xué)是21世紀(jì)醫(yī)學(xué)科學(xué)的帶頭學(xué)科，生物技術(shù)和生物醫(yī)學(xué)工程必將成為醫(yī)學(xué)的主導(dǎo)技術(shù)，帶動(dòng)醫(yī)學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。21世紀(jì)高科技向醫(yī)學(xué)領(lǐng)域滲透，將使醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)生質(zhì)的飛躍。

現(xiàn)在，許多疾病的病因和發(fā)病機(jī)制的基礎(chǔ)研究幾乎還停留在較為粗淺的細(xì)胞水平，所報(bào)道的一些分子水平的研究結(jié)果還不夠成熟，能夠徹底闡明問(wèn)題的、特異性很高的與疾病相關(guān)的分子事件尚未發(fā)現(xiàn)，對(duì)于控制這些疾病的發(fā)病率和有效的治療帶來(lái)巨大的困難。尤其是目前有些醫(yī)務(wù)工作者在進(jìn)行分子生物學(xué)研究時(shí)，往往采用“線性思維”的模式，缺乏整體綜合分析觀念，所得出的結(jié)果往往無(wú)濟(jì)于事。事實(shí)上，這樣的研究雖然也可以得到一些結(jié)果，卻不大可能說(shuō)明實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，因?yàn)獒t(yī)學(xué)分子生物學(xué)研究的另一個(gè)特點(diǎn)是將分子水平的研究和細(xì)胞水平、整體水平和群體水平的研究結(jié)合起來(lái)，尤其是必須與人文社會(huì)包括倫理學(xué)的要求與發(fā)展緊密相聯(lián)，這是研究生命現(xiàn)象所必須遵循的原則。

一切生物學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題都必須在細(xì)胞中找尋，細(xì)胞是生命的基本單位，生命是一個(gè)整體，細(xì)胞和整體生命所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象，其背后涉及許多基因控制的一系列分子事件。因此，按照整體綜合思維模式，充分利用人類基因組學(xué)研究的結(jié)果，結(jié)合各種高新分子技術(shù)，針對(duì)不同的疾病，深入進(jìn)行有方向、有目的的研究，盡快獲取各種疾病在發(fā)生過(guò)程中所經(jīng)歷的所有分子事件和關(guān)鍵的步驟或特異性的基因行為，才能為臨床醫(yī)學(xué)提供有利的預(yù)防措施以及診斷線索和治療靶點(diǎn)，為人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

7醫(yī)德的文化滋潤(rùn)

文化人格在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中是非常重要的，孱弱的文化人格導(dǎo)致對(duì)生命缺乏摯愛，處理一切事物苛求嚴(yán)縝而忽略熱情?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)扎根于現(xiàn)代科學(xué)的根基上。也需要人文科學(xué)予以填充。在醫(yī)療技術(shù)的認(rèn)識(shí)上。存在以醫(yī)學(xué)科學(xué)價(jià)值代替其他價(jià)值，以醫(yī)生的價(jià)值觀念代替病人的價(jià)值和社會(huì)價(jià)值觀念的情況。這也正是醫(yī)學(xué)與社會(huì)、倫理、文化傳統(tǒng)產(chǎn)生某些摩擦的重要原因。醫(yī)學(xué)的本質(zhì)就是對(duì)生命的關(guān)愛，而不僅僅是對(duì)疾病的治療。醫(yī)學(xué)的文化價(jià)值教育對(duì)青年醫(yī)生的成長(zhǎng)比對(duì)他們進(jìn)行知識(shí)的教育更為重要，它為各級(jí)醫(yī)生的成長(zhǎng)提供了一種廣闊的文化背景。只有在這種文化綜合體中才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)家。

建立在厚實(shí)的文化基礎(chǔ)之上的醫(yī)學(xué)才是真正的醫(yī)學(xué)。技術(shù)不等于文化，掌握高技術(shù)的人不一定人文修養(yǎng)就高。提高醫(yī)務(wù)工作者對(duì)醫(yī)學(xué)人文性的認(rèn)識(shí)，可以增強(qiáng)其職業(yè)道德教育的滲透力，使職業(yè)道德教育收到事半功倍的作用。社會(huì)主義的職業(yè)道德教育，當(dāng)然離不開豐厚的醫(yī)學(xué)人文修養(yǎng)的教育，同樣也需要有廣博的文化知識(shí)來(lái)澆灌。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德時(shí)刻會(huì)受到正反兩方面的影響和沖擊，具有良好的文化素養(yǎng)的人往往善于選擇和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀念，因?yàn)樵谡?、善、美和假、惡、丑的比較方面他們更具鑒別力。只有文化能穿越人生的任何荊棘沼澤，光照人生的價(jià)值和尊嚴(yán)。一個(gè)人的文化修養(yǎng)對(duì)其正確價(jià)值觀的確立常常是有益的支持，人才的優(yōu)秀品質(zhì)有賴于大量人文學(xué)科的知識(shí)構(gòu)成。如果醫(yī)務(wù)工作者僅僅掌握專業(yè)知識(shí)，而對(duì)中外歷史、文學(xué)知識(shí)缺乏了解，語(yǔ)言文字能力欠佳，那么他就很難成為一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者，更難以在醫(yī)學(xué)事業(yè)上有所建樹。

引入文化價(jià)值觀，就是要醫(yī)務(wù)工作者從一開始就參悟生命，了解人性，堅(jiān)定醫(yī)療信仰和文化表達(dá)方式，分辨醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的金錢需求與人格操守，澄清醫(yī)生的價(jià)值不會(huì)也不能完全體現(xiàn)于金錢的價(jià)值，從而全方位提高自身素質(zhì)，在大環(huán)境里守住自己的精神家園，握住醫(yī)學(xué)真實(shí)的靈魂和方向。8醫(yī)學(xué)高新技術(shù)的人文內(nèi)涵醫(yī)學(xué)高新技術(shù)在臨床上的廣泛應(yīng)用有利于維護(hù)人類的生命、促進(jìn)人類的健康；有利于人類防治疾病的能力；有利于提高醫(yī)務(wù)工作者的科學(xué)水平和促進(jìn)人類普及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)。但是，我們同時(shí)也應(yīng)該看到。醫(yī)學(xué)高新技術(shù)也如同一把雙刃劍，它的應(yīng)用使醫(yī)學(xué)面對(duì)一系列難題。諸如醫(yī)患雙方情感交流日趨減少；其費(fèi)用之高讓有些自費(fèi)患者望而生畏；其在臨床上的廣泛應(yīng)用雖具有高效、準(zhǔn)確等特點(diǎn)，但是同時(shí)也帶來(lái)了放射線、同位素和微生物污染等。因此，醫(yī)學(xué)高新技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用應(yīng)該凸現(xiàn)出人文精神，要把握人在醫(yī)學(xué)價(jià)值體系中的價(jià)值核心地位。沒(méi)有人文導(dǎo)向的醫(yī)學(xué)技術(shù)，要么對(duì)人類毫無(wú)價(jià)值，要么只能給人類帶來(lái)災(zāi)難【2】。

因此，醫(yī)學(xué)高新技術(shù)應(yīng)當(dāng)始終如一地發(fā)揮出對(duì)人們生命健康長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)愛作用，達(dá)到技術(shù)和人文價(jià)值的融合。醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)正確處理好醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)技術(shù)如望、聞、問(wèn)、切和常規(guī)檢查手段在醫(yī)療實(shí)踐應(yīng)用中與醫(yī)療高技術(shù)的關(guān)系，培養(yǎng)認(rèn)真踏實(shí)、謹(jǐn)慎細(xì)致的工作作風(fēng)，在臨床實(shí)踐中，使診斷更準(zhǔn)確，治療更有效，預(yù)防更可靠。作為醫(yī)學(xué)道德的核心，醫(yī)學(xué)人道主義強(qiáng)調(diào)重視人的生命，尊重人的人格，主張?jiān)诩膊〉脑\斷、治療過(guò)程中所采取的各種措施，都應(yīng)服務(wù)于這種目的的實(shí)現(xiàn)而不能與之相悖。在醫(yī)療高新技術(shù)進(jìn)行診治才能挽救其生命時(shí)，即使患者暫時(shí)無(wú)力支付醫(yī)療費(fèi)用，也應(yīng)給予積極的檢查治療。

醫(yī)療高新技術(shù)的使用由于收費(fèi)高，且對(duì)人體有一定的損害，因此首先要選擇其適應(yīng)癥范圍，不能任意擴(kuò)大適應(yīng)范圍。對(duì)疾病的治療沒(méi)有積極作用的檢查不宜讓患者做。對(duì)于患者的治療，簡(jiǎn)單、較低級(jí)的檢查治療能夠達(dá)到同樣療效的，就不要選用復(fù)雜的高級(jí)的手段，應(yīng)充分考慮到患者的經(jīng)濟(jì)承受能力和身體承受能力，選擇費(fèi)用低、副損傷小、安全系數(shù)最高的手段。所以在醫(yī)學(xué)高新技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用中，我們還應(yīng)該以清醒的、理智的態(tài)度走出科學(xué)技術(shù)主義觀念，充實(shí)醫(yī)學(xué)體系中人文價(jià)值的本質(zhì)，健全以人為本的導(dǎo)向，切實(shí)地實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)科技在人類歷史進(jìn)程中的“雙贏”作用，使醫(yī)學(xué)高新技術(shù)與醫(yī)學(xué)人文精神完美地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到為人類的健康有效、積極服務(wù)的宗旨。