導(dǎo)語：傳統(tǒng)視覺符號對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的運用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：我國傳統(tǒng)文化的種類非常豐富，而且具有深厚的內(nèi)涵。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中合理應(yīng)用傳統(tǒng)視覺符號，準確把握文化元素的意蘊，能提升藝術(shù)作品的生命力和欣賞價值。所以，設(shè)計師要善于利用傳統(tǒng)視覺符號，通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，設(shè)計出更具文化內(nèi)涵的作品。該文作者對此展開分析，以期為廣大設(shè)計師提供一些有價值的參考資料。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；傳統(tǒng)視覺符號；文化元素

一、傳統(tǒng)視覺符號的內(nèi)容

所謂符號，亦指符征、符旨，就像人們聽到的聲音、所做的標記一樣。同時，符號代表的是蘊含在其內(nèi)部的精神和含義，也即思想內(nèi)涵。法國思想家羅蘭巴特曾經(jīng)站在系統(tǒng)論的角度闡釋符號理論，同時從語言、信息等方面研究符號的內(nèi)涵，最后得出結(jié)論：符號是從內(nèi)涵、意象等方面進行表達的一種元素。從廣義的角度分析，一個國家的傳統(tǒng)文化符號指的是其地域中所有傳統(tǒng)文化特征的總和。我國的傳統(tǒng)文化符號除了展現(xiàn)出文化特征、民族特色，還體現(xiàn)出一定的地域風貌。傳統(tǒng)視覺符號中除了包含深厚的歷史文化，還在文化底蘊方面揭示了社會、人類、文化、國家之間的關(guān)系[1]。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，傳統(tǒng)視覺符號的使用不僅展現(xiàn)出自身的特性，而且賦予了設(shè)計作品一定的價值。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)視覺符號的有效運用

1.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中對我國漢字書法的運用

漢字書法屬于我國傳統(tǒng)視覺符號的一種，具有悠久的發(fā)展歷史，展現(xiàn)出中華民族的智慧，蘊含著豐富的思想文化內(nèi)涵。在漢字中，各種結(jié)構(gòu)和造型都具有一定的獨特性與文化價值。在如今的設(shè)計中，特別是現(xiàn)代平面設(shè)計，更是經(jīng)常采用漢字這種傳統(tǒng)視覺符號，因此產(chǎn)生了諸多優(yōu)秀的設(shè)計作品。如我國鐵路的路徽設(shè)計，設(shè)計師將“工”和“人”兩個字作為設(shè)計的主要元素，同時緊緊圍繞鐵路、火車等元素展開設(shè)計，從而使具體的元素和文字符號相結(jié)合，增強了設(shè)計的藝術(shù)性，展現(xiàn)出我國鐵路的特點和精神風貌[2]。人們在欣賞我國鐵路路徽時，會了解到“人民鐵道”的設(shè)計理念，領(lǐng)會其深厚的文化底蘊。書法元素不僅體現(xiàn)了中華民族精神，而且是漢字在不斷演變中形成的一種特殊造型藝術(shù)，具有一定的審美性。書法因為具有意境美、形體美，所以被經(jīng)常運用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。將書法融入平面設(shè)計，體現(xiàn)了水墨神韻，能夠使欣賞者感受到我國漢字和書法文化的獨特魅力。

2.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中對自然符號的運用

自然符號包括日月星辰、山川河流、動植物等，這些元素都具有天然性。將其運用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，會帶來一種非人工雕琢和不經(jīng)修飾的美。同時，這些自然符號也具備一定的審美性，體現(xiàn)出人文屬性和生命律動，能帶給人強烈的視覺沖擊。在具體應(yīng)用時，設(shè)計師要充分考慮物體的形體姿態(tài)與設(shè)計的契合度，在留白點綴中帶來一絲天然之美[3]。同時，自然符號的選擇也要注意一些原則。如，設(shè)計師要注意設(shè)計意圖，捕捉自然符號的神態(tài)、韻律以及生命華彩。舉例來說，楊麗萍有一款獨特的鴨舌帽，其中帽子的底色為紅色、黑色，其中還添加了一個重要的設(shè)計元素——孔雀。在中國文化里，孔雀是美的象征，同時也代表了吉祥如意。很多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品中都應(yīng)用了植物類符號，如梅花。冬天到了，但梅花依然怒放，傳遞著春的氣息。梅花的高潔品質(zhì)，得到了人們的欣賞和贊美。因此，在藝術(shù)設(shè)計中合理利用梅花元素，也能滲透文化和道德元素，表達人們對于精神品質(zhì)的向往。同時，這樣的設(shè)計體現(xiàn)出一種大氣的美感，屬于中國傳統(tǒng)文化元素的審美核心。

3.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中對青花瓷元素的運用

青花瓷元素屬于傳統(tǒng)文化的一種，具有文化承載功能，在漫長的演變和錘煉中，形成了具有中國特色的藝術(shù)形式。人們之所以喜歡青花瓷，是因為其具有一定的欣賞價值，而且融入了中華民族的文化基因。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，有許多使用青花瓷元素的案例。如，李少波在1999年設(shè)計了以澳門回歸為主題的海報，在海報中充分融入了青花瓷的特性。李少波將青花瓷的色彩、形態(tài)融入澳門回歸的主題海報設(shè)計，使其表現(xiàn)出一定的文化底蘊。其作品畫面簡單明確，展現(xiàn)出對澳門回歸祖國的美好祝愿[4]。又如，青花梅瓶屬于我國傳統(tǒng)陶瓷的經(jīng)典形象，展現(xiàn)了我國悠久的歷史文化。設(shè)計師采用現(xiàn)代化設(shè)計方法，使青花梅瓶更接近梅的自然形象，并且在不對稱設(shè)計中添加了一些艷麗的色彩，展現(xiàn)出“不破不立”“似與不似”的梅瓶藝術(shù)元素，同時蘊含了諸多的傳統(tǒng)文化形象。欣賞者在觀看過程中，能夠感知其視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。此外，也有設(shè)計師將青花瓷元素設(shè)計融入旗袍、禮服，用明度不同的青花藍作為旗袍、禮服的配色（圖1），并且結(jié)合國際設(shè)計理念，使設(shè)計出的旗袍、禮服不僅包含了濃厚的中國特色，而且具有一定的現(xiàn)代時尚氣息，因此受到了人們的青睞[5]。這屬于傳統(tǒng)視覺符號和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的良好融合，體現(xiàn)出我國文化的博大精深。

4.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中對太極圖的運用

太極圖體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，最早產(chǎn)生于《周易》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”同時，太極在我國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出天地萬物衍生的根本。如今，太極圖以生生不息、周而復(fù)始的象征意義被運用在諸多的藝術(shù)設(shè)計中，不僅展現(xiàn)出新的藝術(shù)形象，而且闡釋了多元化的文化特色。一些企業(yè)的標志設(shè)計中應(yīng)用了太極圖元素。如，中國移動的標志設(shè)計便很好地融入了太極圖元素。不斷旋轉(zhuǎn)的藍色、白色線條構(gòu)成了一個整體造型為六面體的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，代表了中國移動不斷覆蓋的網(wǎng)絡(luò)信號。這些線條不斷交錯、首尾相連，既是對太極圖的改進，又保留了太極圖的神韻，體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。鳳凰衛(wèi)視的標志設(shè)計也體現(xiàn)了太極圖元素。在中國傳統(tǒng)文化中，鳳凰是吉祥如意、幸福平安的象征。將鳳凰和太極圖結(jié)合，借助鳳與凰的融合，展示出鳳凰衛(wèi)視倡導(dǎo)的多元文化的交匯。一陰一陽、一鳳一凰，看上去就像兩團燃燒的火，處于同一個圓中，不僅展示了我國傳統(tǒng)文化元素，而且體現(xiàn)出開闊的設(shè)計視野。

5.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中對我國傳統(tǒng)色彩的運用

我國傳統(tǒng)色彩具有一個重要的特點，即在視覺沖擊中展現(xiàn)出一定的內(nèi)涵，給欣賞者帶來一些聯(lián)想體驗。提到我國的傳統(tǒng)色彩，很多人會想到紅色，如紅色的鞭炮和燈籠、紅色的喜字等。在各個地區(qū)的民族文化中，色彩都代表了豐富的含義。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用我國傳統(tǒng)色彩，更能觸動欣賞者的內(nèi)心。如，2008年北京奧運會會徽“中國印舞動的北京”就體現(xiàn)出對我國傳統(tǒng)色彩的良好應(yīng)用。其設(shè)計采用了我國毛筆書法的手法和傳統(tǒng)喜慶節(jié)日常見的紅色作為底色。這種顏色在我國傳統(tǒng)文化中代表了喜慶和吉祥，字體看起來自然流暢、飄逸瀟灑，象征積極向上的中國精神、奧運精神。其中，點睛之筆是在印章沾染紅色印泥后體現(xiàn)在紙上的一抹中國紅，這不僅是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的典范，而且是對中國傳統(tǒng)文化的詮釋。紅色的方印充分展現(xiàn)出我國人民的精神風貌、人文素養(yǎng)。貝聿銘設(shè)計的香山飯店，采用了我國江南水鄉(xiāng)的青磚、灰瓦、白墻的色調(diào)，不僅在建筑中體現(xiàn)了文化情懷，而且形成了強烈的視覺沖擊感，使欣賞者產(chǎn)生了一定的情感共鳴。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師合理利用我國傳統(tǒng)色彩元素，可以使色彩和設(shè)計主題充分融合，從而提高設(shè)計的格調(diào)和質(zhì)量，展現(xiàn)出良好的文化底蘊，而不只是單純對色彩的應(yīng)用[6]。

6.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中對剪紙元素的運用

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，對剪紙元素的應(yīng)用越來越多。在服飾設(shè)計方面，很多中外設(shè)計師充分利用我國傳統(tǒng)剪紙元素，如牡丹富貴、蝶戀花、鴛鴦戲水等。將這些剪紙圖案融入現(xiàn)代服飾設(shè)計，不僅具有一定的個性，而且時尚感也很強（圖2）。采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，借助電腦設(shè)計圖案，可以將剪紙元素融入服裝設(shè)計。如，KENZO品牌服飾以田園印花為重點，采用了紅白雙色的剪紙印花，闡釋了獨特的中國傳統(tǒng)文化特色。如今，源于我國的剪紙元素被應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計并成為一種潮流趨勢，集中體現(xiàn)出中華民族的智慧與情感。結(jié)語我國傳統(tǒng)文化中包含很多的視覺元素符號，具有一定的審美價值和文化內(nèi)涵。設(shè)計師通過應(yīng)用這些傳統(tǒng)視覺符號，創(chuàng)作出更加多元化、更具價值和特色的藝術(shù)設(shè)計作品，帶給欣賞者視覺沖擊，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)的有機融合。

參考文獻：

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[2]楊子.探究中國傳統(tǒng)視覺符號在視覺傳達設(shè)計中的價值[J].藝術(shù)家，2019（11）：38.

[3]楊濟瑄.中國傳統(tǒng)視覺符號在現(xiàn)代裝置藝術(shù)上的應(yīng)用[J].中國多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報（上旬刊），2019（8）：235-236.

[4]韓兆森.中國傳統(tǒng)視覺符號在城市景觀設(shè)計中的傳承與發(fā)展[J].美與時代（城市版），2018（4）：57-58.

[5]任潔.淺談中國傳統(tǒng)視覺符號在視覺傳達設(shè)計中的價值[J].美術(shù)大觀，2013（9）：121.

[6]邵學(xué)田，汪海.淺談青花元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新運用[J].中國陶瓷工業(yè)，2013，20（2）：44-46.

作者：張文