導(dǎo)語(yǔ)：傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：我國(guó)傳統(tǒng)文化的種類非常豐富，而且具有深厚的內(nèi)涵。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)，準(zhǔn)確把握文化元素的意蘊(yùn)，能提升藝術(shù)作品的生命力和欣賞價(jià)值。所以，設(shè)計(jì)師要善于利用傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)，通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)出更具文化內(nèi)涵的作品。該文作者對(duì)此展開(kāi)分析，以期為廣大設(shè)計(jì)師提供一些有價(jià)值的參考資料。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)；文化元素

一、傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)的內(nèi)容

所謂符號(hào)，亦指符征、符旨，就像人們聽(tīng)到的聲音、所做的標(biāo)記一樣。同時(shí)，符號(hào)代表的是蘊(yùn)含在其內(nèi)部的精神和含義，也即思想內(nèi)涵。法國(guó)思想家羅蘭巴特曾經(jīng)站在系統(tǒng)論的角度闡釋符號(hào)理論，同時(shí)從語(yǔ)言、信息等方面研究符號(hào)的內(nèi)涵，最后得出結(jié)論：符號(hào)是從內(nèi)涵、意象等方面進(jìn)行表達(dá)的一種元素。從廣義的角度分析，一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化符號(hào)指的是其地域中所有傳統(tǒng)文化特征的總和。我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)除了展現(xiàn)出文化特征、民族特色，還體現(xiàn)出一定的地域風(fēng)貌。傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)中除了包含深厚的歷史文化，還在文化底蘊(yùn)方面揭示了社會(huì)、人類、文化、國(guó)家之間的關(guān)系[1]。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)的使用不僅展現(xiàn)出自身的特性，而且賦予了設(shè)計(jì)作品一定的價(jià)值。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)的有效運(yùn)用

1.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)我國(guó)漢字書法的運(yùn)用

漢字書法屬于我國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)的一種，具有悠久的發(fā)展歷史，展現(xiàn)出中華民族的智慧，蘊(yùn)含著豐富的思想文化內(nèi)涵。在漢字中，各種結(jié)構(gòu)和造型都具有一定的獨(dú)特性與文化價(jià)值。在如今的設(shè)計(jì)中，特別是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，更是經(jīng)常采用漢字這種傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)，因此產(chǎn)生了諸多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。如我國(guó)鐵路的路徽設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師將“工”和“人”兩個(gè)字作為設(shè)計(jì)的主要元素，同時(shí)緊緊圍繞鐵路、火車等元素展開(kāi)設(shè)計(jì)，從而使具體的元素和文字符號(hào)相結(jié)合，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，展現(xiàn)出我國(guó)鐵路的特點(diǎn)和精神風(fēng)貌[2]。人們?cè)谛蕾p我國(guó)鐵路路徽時(shí)，會(huì)了解到“人民鐵道”的設(shè)計(jì)理念，領(lǐng)會(huì)其深厚的文化底蘊(yùn)。書法元素不僅體現(xiàn)了中華民族精神，而且是漢字在不斷演變中形成的一種特殊造型藝術(shù)，具有一定的審美性。書法因?yàn)榫哂幸饩趁?、形體美，所以被經(jīng)常運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。將書法融入平面設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了水墨神韻，能夠使欣賞者感受到我國(guó)漢字和書法文化的獨(dú)特魅力。

2.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)自然符號(hào)的運(yùn)用

自然符號(hào)包括日月星辰、山川河流、動(dòng)植物等，這些元素都具有天然性。將其運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，會(huì)帶來(lái)一種非人工雕琢和不經(jīng)修飾的美。同時(shí)，這些自然符號(hào)也具備一定的審美性，體現(xiàn)出人文屬性和生命律動(dòng)，能帶給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。在具體應(yīng)用時(shí)，設(shè)計(jì)師要充分考慮物體的形體姿態(tài)與設(shè)計(jì)的契合度，在留白點(diǎn)綴中帶來(lái)一絲天然之美[3]。同時(shí)，自然符號(hào)的選擇也要注意一些原則。如，設(shè)計(jì)師要注意設(shè)計(jì)意圖，捕捉自然符號(hào)的神態(tài)、韻律以及生命華彩。舉例來(lái)說(shuō)，楊麗萍有一款獨(dú)特的鴨舌帽，其中帽子的底色為紅色、黑色，其中還添加了一個(gè)重要的設(shè)計(jì)元素——孔雀。在中國(guó)文化里，孔雀是美的象征，同時(shí)也代表了吉祥如意。很多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中都應(yīng)用了植物類符號(hào)，如梅花。冬天到了，但梅花依然怒放，傳遞著春的氣息。梅花的高潔品質(zhì)，得到了人們的欣賞和贊美。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中合理利用梅花元素，也能滲透文化和道德元素，表達(dá)人們對(duì)于精神品質(zhì)的向往。同時(shí)，這樣的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出一種大氣的美感，屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的審美核心。

3.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)青花瓷元素的運(yùn)用

青花瓷元素屬于傳統(tǒng)文化的一種，具有文化承載功能，在漫長(zhǎng)的演變和錘煉中，形成了具有中國(guó)特色的藝術(shù)形式。人們之所以喜歡青花瓷，是因?yàn)槠渚哂幸欢ǖ男蕾p價(jià)值，而且融入了中華民族的文化基因。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，有許多使用青花瓷元素的案例。如，李少波在1999年設(shè)計(jì)了以澳門回歸為主題的海報(bào)，在海報(bào)中充分融入了青花瓷的特性。李少波將青花瓷的色彩、形態(tài)融入澳門回歸的主題海報(bào)設(shè)計(jì)，使其表現(xiàn)出一定的文化底蘊(yùn)。其作品畫面簡(jiǎn)單明確，展現(xiàn)出對(duì)澳門回歸祖國(guó)的美好祝愿[4]。又如，青花梅瓶屬于我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的經(jīng)典形象，展現(xiàn)了我國(guó)悠久的歷史文化。設(shè)計(jì)師采用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)方法，使青花梅瓶更接近梅的自然形象，并且在不對(duì)稱設(shè)計(jì)中添加了一些艷麗的色彩，展現(xiàn)出“不破不立”“似與不似”的梅瓶藝術(shù)元素，同時(shí)蘊(yùn)含了諸多的傳統(tǒng)文化形象。欣賞者在觀看過(guò)程中，能夠感知其視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。此外，也有設(shè)計(jì)師將青花瓷元素設(shè)計(jì)融入旗袍、禮服，用明度不同的青花藍(lán)作為旗袍、禮服的配色（圖1），并且結(jié)合國(guó)際設(shè)計(jì)理念，使設(shè)計(jì)出的旗袍、禮服不僅包含了濃厚的中國(guó)特色，而且具有一定的現(xiàn)代時(shí)尚氣息，因此受到了人們的青睞[5]。這屬于傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的良好融合，體現(xiàn)出我國(guó)文化的博大精深。

4.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)太極圖的運(yùn)用

太極圖體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，最早產(chǎn)生于《周易》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！蓖瑫r(shí)，太極在我國(guó)傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出天地萬(wàn)物衍生的根本。如今，太極圖以生生不息、周而復(fù)始的象征意義被運(yùn)用在諸多的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅展現(xiàn)出新的藝術(shù)形象，而且闡釋了多元化的文化特色。一些企業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用了太極圖元素。如，中國(guó)移動(dòng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)便很好地融入了太極圖元素。不斷旋轉(zhuǎn)的藍(lán)色、白色線條構(gòu)成了一個(gè)整體造型為六面體的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，代表了中國(guó)移動(dòng)不斷覆蓋的網(wǎng)絡(luò)信號(hào)。這些線條不斷交錯(cuò)、首尾相連，既是對(duì)太極圖的改進(jìn)，又保留了太極圖的神韻，體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。鳳凰衛(wèi)視的標(biāo)志設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了太極圖元素。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，鳳凰是吉祥如意、幸福平安的象征。將鳳凰和太極圖結(jié)合，借助鳳與凰的融合，展示出鳳凰衛(wèi)視倡導(dǎo)的多元文化的交匯。一陰一陽(yáng)、一鳳一凰，看上去就像兩團(tuán)燃燒的火，處于同一個(gè)圓中，不僅展示了我國(guó)傳統(tǒng)文化元素，而且體現(xiàn)出開(kāi)闊的設(shè)計(jì)視野。

5.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用

我國(guó)傳統(tǒng)色彩具有一個(gè)重要的特點(diǎn)，即在視覺(jué)沖擊中展現(xiàn)出一定的內(nèi)涵，給欣賞者帶來(lái)一些聯(lián)想體驗(yàn)。提到我國(guó)的傳統(tǒng)色彩，很多人會(huì)想到紅色，如紅色的鞭炮和燈籠、紅色的喜字等。在各個(gè)地區(qū)的民族文化中，色彩都代表了豐富的含義。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用我國(guó)傳統(tǒng)色彩，更能觸動(dòng)欣賞者的內(nèi)心。如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印舞動(dòng)的北京”就體現(xiàn)出對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)色彩的良好應(yīng)用。其設(shè)計(jì)采用了我國(guó)毛筆書法的手法和傳統(tǒng)喜慶節(jié)日常見(jiàn)的紅色作為底色。這種顏色在我國(guó)傳統(tǒng)文化中代表了喜慶和吉祥，字體看起來(lái)自然流暢、飄逸瀟灑，象征積極向上的中國(guó)精神、奧運(yùn)精神。其中，點(diǎn)睛之筆是在印章沾染紅色印泥后體現(xiàn)在紙上的一抹中國(guó)紅，這不僅是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的典范，而且是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的詮釋。紅色的方印充分展現(xiàn)出我國(guó)人民的精神風(fēng)貌、人文素養(yǎng)。貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店，采用了我國(guó)江南水鄉(xiāng)的青磚、灰瓦、白墻的色調(diào)，不僅在建筑中體現(xiàn)了文化情懷，而且形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，使欣賞者產(chǎn)生了一定的情感共鳴。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師合理利用我國(guó)傳統(tǒng)色彩元素，可以使色彩和設(shè)計(jì)主題充分融合，從而提高設(shè)計(jì)的格調(diào)和質(zhì)量，展現(xiàn)出良好的文化底蘊(yùn)，而不只是單純對(duì)色彩的應(yīng)用[6]。

6.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)剪紙?jiān)氐倪\(yùn)用

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)剪紙?jiān)氐膽?yīng)用越來(lái)越多。在服飾設(shè)計(jì)方面，很多中外設(shè)計(jì)師充分利用我國(guó)傳統(tǒng)剪紙?jiān)?，如牡丹富貴、蝶戀花、鴛鴦戲水等。將這些剪紙圖案融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，不僅具有一定的個(gè)性，而且時(shí)尚感也很強(qiáng)（圖2）。采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，借助電腦設(shè)計(jì)圖案，可以將剪紙?jiān)厝谌敕b設(shè)計(jì)。如，KENZO品牌服飾以田園印花為重點(diǎn)，采用了紅白雙色的剪紙印花，闡釋了獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。如今，源于我國(guó)的剪紙?jiān)乇粦?yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)并成為一種潮流趨勢(shì)，集中體現(xiàn)出中華民族的智慧與情感。結(jié)語(yǔ)我國(guó)傳統(tǒng)文化中包含很多的視覺(jué)元素符號(hào)，具有一定的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師通過(guò)應(yīng)用這些傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)，創(chuàng)作出更加多元化、更具價(jià)值和特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，帶給欣賞者視覺(jué)沖擊，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)的有機(jī)融合。

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作者：張文