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摘要：架上藝術(shù)作為一種先鋒文化的代表，滿足了現(xiàn)代人精神層面的更高追求，為現(xiàn)代設(shè)計提供了借鑒思路。本文簡要探討了架上藝術(shù)的含義與表現(xiàn)形式，從概念創(chuàng)意、造型設(shè)計以及圖案色彩等角度入手，探討架上藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的具體應(yīng)用，以供參考。

關(guān)鍵詞：架上藝術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計；先鋒文化

伴隨大數(shù)據(jù)時代的到來，人們的物質(zhì)生活日漸豐富，精神上的空虛也逐漸顯現(xiàn)出來。架上藝術(shù)作為一種高端精神層面的藝術(shù)形式，其受眾群體與范圍較小，然而卻能夠為大眾的精神空虛有效填補精神食糧?，F(xiàn)代設(shè)計應(yīng)當充分借鑒架上藝術(shù)的概念與形式，將其運用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，賦予現(xiàn)代產(chǎn)品美觀、實用功能之外的生命力與藝術(shù)文化魅力。

一、架上藝術(shù)概述

1.概念介紹

架上藝術(shù)這個詞語是經(jīng)由俄文詞匯翻譯而來的，是一種象征著獨立的、可自由移動的、不依附于其他事物而單獨存在的藝術(shù)類別。就其原有的俄文詞匯角度來分析，架上藝術(shù)一詞的主要構(gòu)成元素為“支架”，這里的“支架”主要是指代畫架、雕塑支架等，有別于壁畫、大型雕塑依附于建筑墻面創(chuàng)造而來的手法，這一類美術(shù)作品被統(tǒng)稱為“架上藝術(shù)”。

2.表現(xiàn)形式

通常來說，架上藝術(shù)的形式依靠繪畫、雕塑等作品進行表現(xiàn)，隸屬于傳統(tǒng)藝術(shù)門類。與此同時人們又提出了“非架上藝術(shù)”這一對立概念，涵蓋裝置、行為、影像與新媒體等內(nèi)容，致力于突破傳統(tǒng)、形成別具一格的獨立藝術(shù)系統(tǒng)。具體來說，架上藝術(shù)的表現(xiàn)形式有裝置藝術(shù)、大地藝術(shù)、捆包藝術(shù)、身體藝術(shù)、行為藝術(shù)、事件藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)以及概念藝術(shù)等。

二、架上藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的具體應(yīng)用

究其概念意義角度來看，現(xiàn)代設(shè)計的概念較為寬泛，包含服裝設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計等設(shè)計要素，各項設(shè)計都需要一定的創(chuàng)意與靈感來源才能夠真正成就理想作品。而架上藝術(shù)憑借其現(xiàn)有的藝術(shù)作品形式，能夠為現(xiàn)代設(shè)計提供直接的靈感來源，其具體運用可從以下幾方面入手：

1.概念創(chuàng)意

究其概念角度而言，架上藝術(shù)這一概念便為現(xiàn)代設(shè)計提供了極強的靈感來源與創(chuàng)作動機。受其概念性質(zhì)的影響，架上藝術(shù)的表現(xiàn)形式帶有極強的純藝術(shù)性質(zhì)，藝術(shù)作品的創(chuàng)作理念具有較強的前瞻性與目的性，創(chuàng)作思想往往能夠在社會范圍內(nèi)引領(lǐng)一定的潮流變遷，因而架上藝術(shù)的概念實則具有顯著的社會性質(zhì)，也會相應(yīng)帶來一定的社會效益。以豪鉑天城公司在2013年舉辦的“堂悅坊”家居產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計大賽為例，該賽程的主題緊緊圍繞“中國文化印象”這一核心，大賽舉辦的目的不僅僅局限于要求參賽選手動用創(chuàng)意進行家居產(chǎn)品設(shè)計，更著重突出“中國文化”這一主題，致力于以具體的餐茶用具、擺件用品傳遞出中國傳統(tǒng)文化的精神，賦予普通作品以更加深遠渾厚的文化主題。再如2014年舉辦的第22屆“漢帛獎”中國國際青年設(shè)計師時裝作品大賽，該競賽并不僅僅考察設(shè)計師的服裝設(shè)計技巧與水平，同樣考察設(shè)計師對于大賽主題“黃金時代”的深層認識，評判其能否運用獨到的創(chuàng)意傳遞出設(shè)計理念的精髓。諸如此類現(xiàn)代設(shè)計競賽活動的舉辦，設(shè)計師都可以引用現(xiàn)有的“架上藝術(shù)”作品的創(chuàng)作理念，并將創(chuàng)作理念轉(zhuǎn)嫁在自己所需設(shè)計的現(xiàn)代作品中，為現(xiàn)代設(shè)計提供更加豐富的靈感來源。

2.造型設(shè)計

在造型設(shè)計方面，現(xiàn)代造型設(shè)計可以充分借鑒現(xiàn)有的架上藝術(shù)作品的形象，依據(jù)自身設(shè)計需要進行移植、改編與創(chuàng)新，以滿足現(xiàn)代造型設(shè)計的需求。設(shè)計師可以針對架上藝術(shù)作品中的具體形象進行解構(gòu)、拼貼、重組，進而將其運用到現(xiàn)代設(shè)計的作品中，不僅可以有效提高設(shè)計產(chǎn)品的藝術(shù)觀賞價值，還能夠為現(xiàn)有的設(shè)計產(chǎn)品增添更深層次的文化蘊含，使其兼具審美與實用的雙重功效。以中國當代青年時裝設(shè)計師王靜的作品《抱鼓石》為例，該作品便借鑒了中國古代傳統(tǒng)民居中的“抱鼓石”雕塑的造型，在服裝設(shè)計中巧妙運用了抱鼓石的造型元素，不僅使得服裝的剪裁煥然一新，也使整體服裝呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、復古與潮流并存的視覺效果。

3.圖案色彩

一方面，從色彩運用角度來看，架上藝術(shù)的色彩運用往往都是依靠藝術(shù)家的精心調(diào)配創(chuàng)作而來的，其色彩變化、色調(diào)與風格的一致性，可以為現(xiàn)代設(shè)計提供一定的借鑒思路。以版畫的架上藝術(shù)作品創(chuàng)作為例，藝術(shù)家在創(chuàng)作版畫時通常會用到不同種類的材料，利用木頭的紋理再加些固有色的明暗效果與外輪廓線就可以把主體物表現(xiàn)的淋漓盡致。這一點也可以為現(xiàn)代設(shè)計師所借鑒，在進行色彩設(shè)計時可以綜合考慮設(shè)計產(chǎn)品的材料、質(zhì)感，選取最佳色彩組合，從而確保色彩運用能夠與產(chǎn)品設(shè)計渾然一體。另一方面，從圖案應(yīng)用角度來看，架上藝術(shù)最常選取的裝飾圖案主要分為滿地花、定位花以及件樣花三種。其一是滿地花圖案的應(yīng)用，以單位花紋為基準，按照相應(yīng)規(guī)律逐漸均勻的分布在設(shè)計作品的表面。其花紋與底紋又存在多種排布關(guān)系：當花紋面積較小、數(shù)量較少，底紋占據(jù)較大覆蓋面積時，稱之為清地；當花紋與底紋的面積保持均衡狀態(tài)時，稱之為混地；當花紋較多且大范圍占據(jù)整個表面，而底紋則極少暴露出來時，稱之為滿地。

滿地花圖案的應(yīng)用為如今的家用紡織品設(shè)計提供了一定的借鑒意義，設(shè)計師在進行床品設(shè)計時可以廣泛搜尋現(xiàn)有的國畫、油畫等作品，截取其中部分畫面作為花形，再借助滿地花的圖案將其應(yīng)用于床品設(shè)計中，不僅可以達到美觀的視覺效果，也增添了藝術(shù)審美性。其二是定位花圖案的應(yīng)用，定位花主要是選取連續(xù)的紋樣作為單位花紋，依照產(chǎn)品的輪廓造型進行排布裝飾，出現(xiàn)在產(chǎn)品造型的中心或邊緣位置，可以應(yīng)用于現(xiàn)如今的服裝、鞋包、沙發(fā)等設(shè)計之中，突出局部細節(jié)的精致感。其三是件樣花的應(yīng)用，件樣花主要是針對某產(chǎn)品獨特的輪廓造型進行特別設(shè)計的獨立紋樣，在設(shè)計時主要根據(jù)產(chǎn)品的外部輪廓選取架上藝術(shù)作品中與之匹配的圖形，再進行細節(jié)的裝飾設(shè)計，在如今的餐具、家具、陶藝等產(chǎn)品設(shè)計中都可以運用件樣花的圖案進行設(shè)計。

三、結(jié)論

總而言之，如今架上藝術(shù)已經(jīng)成為一種代表先鋒文化的文化觀念，側(cè)面反映出當代大眾對于物質(zhì)、精神文化的消費需求，對于現(xiàn)代設(shè)計有著極為深遠的影響。現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)當積極從架上藝術(shù)作品中吸收借鑒設(shè)計觀念、汲取創(chuàng)意靈感，同時也要添加自己的理解與創(chuàng)新，確保真正將架上藝術(shù)的理念與形式融會貫通，為現(xiàn)代設(shè)計注入活力源泉。

參考文獻：

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[2]曾潤.綜合材料在架上藝術(shù)的應(yīng)用研究[J].美術(shù)教育研究，2013，（08）：18.

作者:賈穎 單位:常州大學