導(dǎo)語(yǔ)：花鳥畫藝術(shù)革新角度與特征一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

20世紀(jì)中葉的祖國(guó)大陸上，中國(guó)畫的存在再度受到質(zhì)疑，原因就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國(guó)畫既不能反映革命建設(shè)也不能描繪山河新貌。以描繪自然景物為題材的花鳥畫更難與社會(huì)現(xiàn)實(shí)接軌，在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義的文藝思潮中，曾經(jīng)一度百花凋零。中國(guó)畫作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，雖然無(wú)法表現(xiàn)復(fù)雜的社會(huì)事物，但是卻可以表現(xiàn)人性深層次的志趣性情，她是國(guó)人的精神慰藉，她的價(jià)值更不可以一筆抹殺，需要拯救和保護(hù)。那個(gè)年代，許許多多的藝術(shù)家都是通過(guò)尋求變革來(lái)傳承花鳥畫。那么在紅色年代，花鳥畫如何同時(shí)代接軌、如何表現(xiàn)時(shí)代精神，成了那一輩藝術(shù)家們努力解決的時(shí)代課題。眾所周知，花鳥畫表現(xiàn)的是情調(diào)、意趣，是個(gè)體化的生命體驗(yàn)與感受。而要迎合群體性的社會(huì)運(yùn)動(dòng)主流，要在這樣的社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行花鳥畫的變革和傳承，何其艱難，因此畫家的探索與嘗試很多，失敗也很多。在這種社會(huì)文化困境中，郭味蕖為花鳥畫變革找到了一條新路，他的花鳥畫在那個(gè)特別時(shí)期一枝獨(dú)秀，難能可貴。在中國(guó)畫的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，在如何繼承與創(chuàng)新的問(wèn)題上，他做了許多探索，克服了生硬附會(huì)的弊端，完成了轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新。郭味蕖應(yīng)和時(shí)代需要，把花鳥畫的取材轉(zhuǎn)向了勞動(dòng)領(lǐng)域，但是他對(duì)于勞動(dòng)的表現(xiàn)沒(méi)有脫離抒寫個(gè)人情懷的基點(diǎn)，沒(méi)有流于空洞浮淺。他運(yùn)用花鳥畫表現(xiàn)個(gè)人化的真實(shí)感受，抒寫了新時(shí)代的樂(lè)觀詩(shī)意與浪漫情懷，構(gòu)思立意新穎獨(dú)到。他的變革是從藝術(shù)的本體層面著手進(jìn)行的，同時(shí)他致力于消化吸收中國(guó)畫的傳統(tǒng)素養(yǎng)，不拘成法，開掘創(chuàng)新，創(chuàng)造了真實(shí)感人的藝術(shù)形象，成為運(yùn)用花鳥畫的形式表現(xiàn)時(shí)代精神的成功典范。在20世紀(jì)50-60年代花鳥畫低迷彷徨時(shí)期，他的作品別開新境，影響了其后的花鳥畫發(fā)展，昭示了中國(guó)畫變革的方向；他的花鳥畫藝術(shù)在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫發(fā)展史上具有里程碑式的意義。

一、勞動(dòng)者的生活世界

傳統(tǒng)花鳥畫是封建士大夫的雅玩，是自命風(fēng)雅的產(chǎn)物，反映的是文人雅士的情感志趣，所以孕育出了“梅蘭竹菊”這樣的四君子題材；世俗花鳥畫的取材則集中在具有富貴吉祥寓意的花卉禽鳥范圍。而社會(huì)主義建設(shè)的火紅年代是廣大勞動(dòng)者當(dāng)家作主的時(shí)代，工農(nóng)兵成為歷史舞臺(tái)上的主角，封建社會(huì)底層的體力勞動(dòng)者成為社會(huì)主體，他們的意識(shí)形態(tài)、審美觀念占據(jù)了主流形態(tài)。在這樣的時(shí)代環(huán)境中，花鳥畫要存在就必須進(jìn)行變革，應(yīng)和時(shí)代思潮，為廣大勞動(dòng)人民服務(wù)。其中從舊社會(huì)走進(jìn)新時(shí)代的一些老一輩畫家大多通過(guò)利用花鳥畫諧音寓意的藝術(shù)手法，對(duì)傳統(tǒng)題材進(jìn)行重新組合，改變?cè)瓉?lái)的繪畫題款，賦予傳統(tǒng)題材以新的寓意，以此來(lái)表達(dá)全新的主題，例如“和平統(tǒng)一”、“又紅又?！钡鹊取Ａ硗膺€有一種變革傾向就是取材上的探索，通過(guò)轉(zhuǎn)變描繪對(duì)象來(lái)表現(xiàn)新生活，把描繪對(duì)象從自然世界轉(zhuǎn)向人文世界，從梅蘭竹菊題材轉(zhuǎn)向果蔬、農(nóng)具和莊稼，描繪勞動(dòng)者喜愛(ài)的自然事物以及與日常民生有關(guān)聯(lián)的事物，以此來(lái)表現(xiàn)勞動(dòng)，描繪新時(shí)代。新中國(guó)初期，齊白石筆下的果蔬農(nóng)具形象得到社會(huì)各階層的認(rèn)可與喜愛(ài)，也受到新政權(quán)的大力褒揚(yáng)，這無(wú)疑為花鳥畫的變革昭示了一個(gè)方向。

與日常民生相關(guān)聯(lián)的柴米油鹽肯定是為文人雅士所不齒的俗物。傳統(tǒng)繪畫題材中也有以田園農(nóng)莊、農(nóng)具果蔬為題材的花鳥畫，但是沒(méi)有成為主流；而在20世紀(jì)中期這樣一個(gè)文化環(huán)境中，果蔬與農(nóng)具才真正成為花鳥畫取材的重心。郭味蕖是一位有著濃郁生活情趣的藝術(shù)家，他發(fā)現(xiàn)了百姓日用器物的美并用花鳥畫藝術(shù)的形式描繪出來(lái)。如果說(shuō)齊白石還只是偶爾為之，那么郭味蕖則是集中專注并且將之拓展為一種獨(dú)立的完善的體系。他的取材范圍囊括了農(nóng)具家什、莊稼牲畜、果蔬籬笆、田舍院落等事物。他把這些看似俗不可耐的、與日常民生相關(guān)聯(lián)的家什描繪出來(lái)，并沒(méi)有給人以粗劣丑陋之感，反而獨(dú)具一種純樸之美，于是畫家以此開創(chuàng)出了自己鮮明的風(fēng)格，營(yíng)造了全新的意境。那彌漫著果實(shí)的香味的《蔬香》、《秋味》，臥在籬笆下面悠然酣睡的豬的《午夢(mèng)》，刃部泛出青光的《銀鋤》，這些都是勞動(dòng)者“上手”的事物，蘊(yùn)藏著他們?nèi)康纳钍澜?，包括豐收的喜悅、收獲的希冀、播撒的期待，辛勞與汗水、情趣與信仰，都刻錄在這些“上手”的實(shí)物中了?！尔?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)》中農(nóng)具上粘著的泥土記載著農(nóng)民的辛勞，《歸興》中斗笠上插著的野花透出了勞動(dòng)者的情致，《以農(nóng)器譜傳子孫》中對(duì)于農(nóng)具的贊美與敬畏透出的是對(duì)于農(nóng)作耕種生存方式的穩(wěn)定感受與永恒信賴。通過(guò)這些作品，雖然沒(méi)有人物出場(chǎng)，但是我們卻可以從中讀出勞動(dòng)者的生活狀況與精神面貌以及他們從耕耘到播種再到收獲這樣一個(gè)完整生活過(guò)程，這種代代相傳的農(nóng)耕生存方式，感性地呈現(xiàn)在我們面前。通過(guò)這些工具，郭味蕖描寫的是人的生活，是農(nóng)耕文明孕育出的人文景象。通過(guò)一滴水來(lái)映現(xiàn)整個(gè)世界，從這樣的花鳥畫中，我們讀到的是勞動(dòng)者完整的生活世界。

用花鳥畫藝術(shù)來(lái)歌頌勞動(dòng)，表現(xiàn)勞動(dòng)者的生活世界，這是郭味蕖進(jìn)行花鳥畫變革的突破口和基本角度。同一時(shí)期還有許多藝術(shù)變革都是嘗試走描繪勞動(dòng)工具與產(chǎn)品這樣一條道路，但是作品中都出現(xiàn)了許多公式化、概念化的現(xiàn)象，不僅流行紅光亮的調(diào)子，還把收的農(nóng)作物堆積在一起，像西方靜物油畫一樣運(yùn)用明暗表現(xiàn)手法，以此來(lái)表現(xiàn)農(nóng)業(yè)豐收，歌頌黨的路線。這類作品更像植物標(biāo)本圖片或者政治路線宣傳畫，與郭味蕖的花鳥畫在藝術(shù)意境上形成極大反差。同樣的題材甚至同樣的手法卻形成不同的藝術(shù)面貌，原因就是郭味蕖的花鳥畫之中還有著更深層的內(nèi)容；而另一些不成功的作品，表層缺少郭味蕖花鳥畫變革的藝術(shù)手段，深層缺少郭味蕖藝術(shù)中深厚的情感內(nèi)蘊(yùn)。郭味蕖是一位有著豐富農(nóng)村生活經(jīng)歷的藝術(shù)家，他本人對(duì)于勞動(dòng)有著深厚的生活積淀，他是用富于情感的筆墨來(lái)抒寫自己的真摯情感，所以他的花鳥畫中浸透著濃郁的、深沉的、真摯的情感，洋溢著濃郁的生活氣息。這是他感悟田園的詩(shī)情畫意，是對(duì)于農(nóng)耕生存方式的體味與贊美，是在召喚民族傳統(tǒng)精神，這種主題也的確超越了單調(diào)的、直白的歌頌與宣傳，具有深沉的文化內(nèi)蘊(yùn)。

二、農(nóng)耕社會(huì)的棲居詩(shī)意

政治主題是這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家沒(méi)有辦法回避的，但是郭味蕖對(duì)待政治主題則采用了另外一種角度、另外一種手法來(lái)表達(dá)，具有真切動(dòng)人的藝術(shù)效果，因?yàn)檫@是用心感受到的真情實(shí)感。郭味蕖傾聽時(shí)代的呼聲，感受時(shí)代精神，以開放的胸襟接受新時(shí)代的洗禮，參與社會(huì)事務(wù)，使自己徹底成為新時(shí)代的一位新人，同時(shí)也是成為一位富于情趣的新人。建國(guó)初期，我們的民族剛剛走出百年戰(zhàn)亂，到處都在洋溢著蓬勃的生命力，進(jìn)行著全新的建設(shè)和發(fā)展，郭味蕖對(duì)此不可能是無(wú)動(dòng)于衷的，他同樣是襟懷激蕩、感觸萬(wàn)般，這種激情奔諸筆端，就有了《驚雷》、《東風(fēng)春雨》、《換了人間》，這些主題性作品是通過(guò)寓意手法來(lái)含蓄表現(xiàn)的，形象本身表現(xiàn)萬(wàn)物復(fù)蘇與生機(jī)勃發(fā)，通過(guò)描繪宇宙的生機(jī)來(lái)頌揚(yáng)整個(gè)民族的活力和黨的豐功偉績(jī)，這是畫家發(fā)自肺腑的表達(dá)，沒(méi)有矯揉造作與虛偽浮夸；《農(nóng)家院落》、《田園豐熟》、《庭梅初放》、《扁豆籬落》等作品，直接描繪、歌頌現(xiàn)實(shí)的世俗安寧生活，就是對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代的歌頌與贊美，但是這種歌頌與贊美不是通過(guò)喊口號(hào)，也不是在畫上寫標(biāo)語(yǔ)這種形式來(lái)表現(xiàn)的，而是運(yùn)用了藝術(shù)的手法?！吨駡?bào)平安》、《春節(jié)景物》以富于情味的筆調(diào)描繪了節(jié)日生活中習(xí)見(jiàn)的爆竹、風(fēng)箏，富于生活氣息，手法含蓄，意味深長(zhǎng)，這種表現(xiàn)自然妥貼，真摯誠(chéng)懇，富于藝術(shù)內(nèi)涵，回歸到了花鳥畫抒寫個(gè)人情懷的方式，是以一個(gè)普通勞動(dòng)者身份抒發(fā)情感的手法來(lái)達(dá)到。

這個(gè)主題推而廣之就是對(duì)于大自然生機(jī)與活力的表現(xiàn)。郭味蕖的花鳥畫藝術(shù)格調(diào)是清新雅致的，沒(méi)有半點(diǎn)塵俗氣與迂腐味，他筆下的梅蘭竹菊形象欣欣向榮，富于朝氣與活力，昂揚(yáng)挺拔。他筆下的許多花卉在塑造形象時(shí)大膽使用艷色，他表現(xiàn)的魯迅詩(shī)意、詩(shī)意剛健清新，富于浪漫色彩與詩(shī)情畫意。像《驚雷》中塑造的雨后竹筍的碩大根結(jié)，我們仿佛能夠聽到“嘎、嘎、嘎”的生命成長(zhǎng)的聲音；《月上》、《春澗》、《山花爛漫》中花卉的欣欣向榮之態(tài)、濃艷欲滴之色，呈現(xiàn)出生命的光澤、形狀與色彩，在《秋味》、《蔬香》中甚至能夠聞到彌漫在空氣中馥郁的香氣，在這里，他把生命的生機(jī)用視覺(jué)形象表現(xiàn)得淋漓盡致、活靈活現(xiàn)。另外，郭味蕖的花鳥畫作品并不局限于描繪具體事物的本身，不拘泥于對(duì)一花一草的表現(xiàn)，而是通過(guò)具體的事物來(lái)描繪整個(gè)宇宙的氣息、大自然的詩(shī)意，因而郭味蕖的花鳥畫具有很鮮明的時(shí)空感。例如《春澗》、《月上》等作品，通過(guò)一束花卉就把四季歲月流光都呈現(xiàn)出來(lái)：春的生機(jī)萌動(dòng)，夏的山花爛漫，秋的風(fēng)清月朗等等；再如《曉露未》、《霜色》、《初陽(yáng)》、《晚妝》、《霜紅時(shí)節(jié)》等，雖然描繪的是山之一崖、水之一角，但是畫家能通過(guò)這一具體的景物就把春光、秋色、晨曦、晚霞等大千世界的萬(wàn)千氣象都映現(xiàn)出來(lái)，原因就在于他善于選取四季最富于代表性的景致，通過(guò)有形的形象把無(wú)形的時(shí)空都表現(xiàn)出來(lái)了。通過(guò)他的花卉，我們能夠感受到陽(yáng)光的強(qiáng)烈或柔和、空氣的干燥或濕潤(rùn)、風(fēng)的和煦或強(qiáng)勁，他作品中有空氣流動(dòng)的感覺(jué)。另外他的題跋同樣境界高遠(yuǎn)，在他的作品中，個(gè)體生命與整個(gè)宇宙獲得了統(tǒng)一，這是對(duì)于遼闊時(shí)空全息呈現(xiàn)，整個(gè)浩渺的宇宙、四季的輪回以及人們?cè)跓o(wú)盡的時(shí)空中生發(fā)出的詩(shī)意情懷都現(xiàn)諸筆墨，躍然紙上，使傳統(tǒng)柔美的花鳥畫彌漫著一股剛健之氣，這又大大提升了他的作品的境界與格調(diào)。

郭味蕖刻印“取諸懷抱”，表白了他的藝術(shù)取向，他的藝術(shù)形象是經(jīng)過(guò)了深厚的情感積淀和心靈過(guò)濾的，每一筆都是來(lái)自內(nèi)心深處、發(fā)自肺腑，而不僅僅是復(fù)制一種視覺(jué)形象，郭味蕖用他的藝術(shù)向我們展示了那個(gè)年代純真質(zhì)樸的美好情愫與真實(shí)情感，洋溢在作品中的鄉(xiāng)土氣息與平凡本色不是封建文人孤立地旁觀與體味所能做到的，而必須是一位有著豐富農(nóng)村生活經(jīng)歷的人真實(shí)體會(huì)出來(lái)的。這些與人類生活息息相關(guān)的自然事物雖然并不高雅，但是和人們有著深厚的密切的聯(lián)系，富于人情味和民俗性。我們的民族是在傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上成長(zhǎng)起來(lái)的，所以對(duì)于勞作與田園有著深厚的情感，這些情感流淌在我們民族的血脈之中，讓我們的心靈深處都有對(duì)自然的親近和對(duì)土地的信賴以及對(duì)農(nóng)作生存方式的自足之樂(lè)，這就是農(nóng)耕社會(huì)的無(wú)限詩(shī)意。郭味蕖在作品中對(duì)于生命力的贊嘆，對(duì)于勞動(dòng)者的贊美，對(duì)于農(nóng)耕生存方式的回味，抒寫的正是這種情懷。這是我們的民族在長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活中形成的集體無(wú)意識(shí)，是我們的精神家園。郭味蕖的作品在20世紀(jì)引發(fā)了我們民族的一種情感懷舊與精神回歸，這是郭味蕖的藝術(shù)感動(dòng)了、感染了成千上萬(wàn)的觀者、引發(fā)社會(huì)共鳴的深刻原因。郭味蕖拓展了花鳥畫的題材，強(qiáng)化了此類作品的藝術(shù)內(nèi)涵與抒情性，同時(shí)也深化了花鳥畫作品的思想內(nèi)涵，完成了對(duì)中國(guó)花鳥畫藝術(shù)民族形式的復(fù)歸。

三、取諸懷抱不拘成法

郭味蕖出身詩(shī)禮之家，有著深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)積淀。他長(zhǎng)期臨摹傳統(tǒng)繪畫作品，使自身打下的傳統(tǒng)中國(guó)畫的技法基礎(chǔ)堅(jiān)固扎實(shí)；他還研究中國(guó)古典繪畫，因而比當(dāng)時(shí)許多畫家具備更加豐富全面的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與藝術(shù)史論的眼光。因?yàn)樗猩詈竦纳罘e淀與超絕的藝術(shù)膽識(shí)，所以傳統(tǒng)的東西沒(méi)有成為他藝術(shù)變革的負(fù)累；他在取材上面大膽變革，在意境格調(diào)方面進(jìn)行大膽開掘，而且還在花鳥畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式上不拘成法，取諸懷抱，才能在“紅色”與“運(yùn)動(dòng)”流行的年代反而延伸發(fā)展了中國(guó)畫的民族形式。郭味蕖的畫境營(yíng)造落實(shí)到筆墨層面，首先就是他在新題材開掘中對(duì)于筆墨的彰顯，對(duì)于“寫意”精神的回歸。新中國(guó)之初的中國(guó)畫變革，因?yàn)槊枥L像農(nóng)具、莊稼、果蔬這些新的題材，在20世紀(jì)中后期學(xué)院派教學(xué)體系盛行的背景下，有些同時(shí)期的作品偏重于借鑒西方靜物畫的表現(xiàn)方法，拘泥于物象描繪，卻忽視了傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)力的發(fā)揮，迷失了中國(guó)畫的“寫意”精神；而郭味蕖則在塑造這些形象時(shí)把中國(guó)畫的筆墨又灌注了進(jìn)去，打破了“描”、“繪”和“畫”，恢復(fù)了“寫”。例如他對(duì)于鐮刀、藤筐等形象描繪的用筆技法就是一個(gè)創(chuàng)造，他用寫藤的筆墨描繪藤筐、鐮刀與柴耙，筆墨的“飛白”效果對(duì)于鋤把、籬笆的粗簡(jiǎn)質(zhì)感的表現(xiàn)，墨線寫出的用禿了的掃帚、簡(jiǎn)陋的籬笆，側(cè)鋒掃出的平淡無(wú)奇的石頭，濃郁質(zhì)樸、細(xì)膩豐富的田園生活氣息都是從這些細(xì)節(jié)中透出來(lái)的，作品溢出的情調(diào)和韻味就此拉開了與流行的主題畫的距離。他的藝術(shù)形象有筆有墨，飽滿充實(shí)；他的筆墨磊落大方、富于膽氣，放筆直取不囿于法，給人以暢快淋漓之感。另外不拘小節(jié)的取舍方法使他的藝術(shù)形象剛健挺拔、簡(jiǎn)潔洗練，這為郭味蕖的花鳥畫賦予了質(zhì)樸豪放的品格，在具體的呈現(xiàn)方式中體現(xiàn)出筆墨情趣所攜帶的田園情趣和詩(shī)情畫意，這才是郭味蕖花鳥畫的魅力所在。

郭味蕖對(duì)于色彩的運(yùn)用也值得一提，他描繪了許多傳統(tǒng)題材之外的花卉品種。對(duì)于這些新題材的塑造他也沒(méi)有因循守舊，而是調(diào)動(dòng)多種表現(xiàn)語(yǔ)匯，開創(chuàng)了許多花卉題材表現(xiàn)的新手法，創(chuàng)造了許多全新的藝術(shù)形象。例如，先以淡彩點(diǎn)染再用重色勾寫的山茶、杜鵑花形象；另外他畫花卉不拘泥于工筆、寫意的分界，勾寫兼用，豐富色彩層次，深化畫面內(nèi)蘊(yùn)；他不放棄使用艷色，也不放棄繁瑣的勾勒，在色調(diào)與筆墨品質(zhì)方面都與粗簡(jiǎn)的山石籬笆形成了強(qiáng)烈的映襯，強(qiáng)化了浪漫情調(diào)，凸顯了生命的律動(dòng)，這是郭味蕖花鳥畫精微濃艷的一面。另外郭味蕖筆下的瓦罐、柿子、藤筐等藝術(shù)形象用色不溫不火、沉著老到，平淡樸實(shí)中顯露出強(qiáng)烈的民間情調(diào)，他能把這些色彩元素都統(tǒng)一于和諧的色調(diào)之中，這使他的畫面籠罩了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。郭味蕖的藝術(shù)無(wú)論從精神到筆墨都是對(duì)于民族樣式的凸顯，是那個(gè)年代個(gè)人對(duì)美好情愫的表達(dá)，但曾經(jīng)招致了各種各樣的指責(zé)和罪名。真正的藝術(shù)是能經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的。“”結(jié)束后，人們的思想解放了，性靈情趣敢于彰顯，這個(gè)時(shí)候人們?cè)倩仡櫣掇〉幕B畫，才發(fā)現(xiàn)他的那些作品竟是那樣的歷久彌新、美好如初，引發(fā)我們對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的回味與反思。