導(dǎo)語(yǔ)：聲樂(lè)表演藝術(shù)創(chuàng)作心理暗示研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

聲樂(lè)表演藝術(shù)是一種再創(chuàng)作的藝術(shù)。無(wú)論是在日常嗓音訓(xùn)練中，還是在舞臺(tái)表演實(shí)踐中，這種藝術(shù)創(chuàng)作永遠(yuǎn)是歌唱者要完成的使命，這種能力的獲得也是聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容。一首作品的成功演繹，就創(chuàng)作理念來(lái)說(shuō)，主要取決于人的創(chuàng)作意識(shí)水平、生活閱歷與專(zhuān)業(yè)技術(shù)表現(xiàn)的實(shí)踐能力，這是創(chuàng)作的必備三要素。這與歌者是否能積極深入地體察現(xiàn)實(shí)生活、刻苦鉆研技術(shù)、努力付諸實(shí)踐存在著密切聯(lián)系。具體來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)作規(guī)律的指導(dǎo)下，從對(duì)作品的認(rèn)識(shí)、分析、歌曲意境與情感的捕捉認(rèn)知，再到畫(huà)面感的再現(xiàn)，歌唱肌體組織氣、力、情的運(yùn)用，這兩種層面中間必須有一個(gè)可以溝通的橋梁，這就是——藝術(shù)的“心理暗示”。神奇的心理暗示，好似人類(lèi)高級(jí)的“神經(jīng)元”，這種“神經(jīng)元”作用于人的潛意識(shí)，形成了某種思維方法，激發(fā)了我們的創(chuàng)作欲望。當(dāng)心理暗示累積到一定極限時(shí)，便出現(xiàn)了我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的一種特有的“靈感”，在靈感的觸動(dòng)下，調(diào)動(dòng)了印象、意念和中樞、肌肉、氣息、聲帶等，整個(gè)系統(tǒng)一同開(kāi)始工作，于是我們美妙的創(chuàng)作開(kāi)始了，動(dòng)人的歌聲出現(xiàn)了。

一、聲樂(lè)表演藝術(shù)創(chuàng)作初始的“心理暗示”

在歌唱?jiǎng)?chuàng)作的最開(kāi)始，需要歌唱者在一片空白的聽(tīng)覺(jué)物質(zhì)空間中，用聲音的一磚一瓦建造起一座擁有美妙音響的物資大廈。“歌唱”在整個(gè)音樂(lè)實(shí)踐過(guò)程中，實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出了將一部作品從精神的表現(xiàn)層面向物質(zhì)的表現(xiàn)層面轉(zhuǎn)化的全部過(guò)程。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“要煽起真正的靈感，面前就應(yīng)該先有一種明確的內(nèi)容，即想象所抓住的，并且要用藝術(shù)方式去表現(xiàn)的內(nèi)容”。實(shí)際是由于無(wú)意識(shí)的或有意識(shí)的想象，在暗處煽動(dòng)靈感的翅膀，實(shí)現(xiàn)了靈感與靈感獲得者想象相一致；是創(chuàng)作者在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的想象中，獲得的“反作用”的創(chuàng)作心理活動(dòng)。實(shí)質(zhì)上就是把已經(jīng)存在的“材料”加以有意識(shí)地再一次創(chuàng)造，形成了所謂的“靈感”，是一種關(guān)于潛在意識(shí)表象的再創(chuàng)造，這就是我們所說(shuō)的藝術(shù)創(chuàng)作的“心理暗示”。往往在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的初期，“暗示”是最常見(jiàn)、最有效、最易獲得的一種辦法。但在實(shí)踐中，往往由于學(xué)習(xí)者個(gè)體的不同，所達(dá)到的暗示程度也有所不同，展現(xiàn)出來(lái)的效果也不同。由于“暗示”的存在是個(gè)體有意識(shí)的接受了某種信息，從而做出了相應(yīng)的創(chuàng)造性反應(yīng)的一種心理現(xiàn)象，在主觀上要存在積極的心態(tài)去捕捉與獲得，它的存在要早于聲音的發(fā)起，并指揮之后的一系列歌唱行為。正是由于它細(xì)微和能動(dòng)的屬性，在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)中，人們往往會(huì)直接跳過(guò)初期的“心理暗示”，甚至不考慮它的存在，直接調(diào)動(dòng)肌肉來(lái)控制呼吸和演唱，這樣做短時(shí)期看來(lái)似乎直接、有效，但是卻讓肌肉的控制沒(méi)有了情感來(lái)源，歌唱語(yǔ)言沒(méi)有了訴說(shuō)的理由，“理性的肌肉”代替了深藏的情感。長(zhǎng)久下來(lái)，聲音便出現(xiàn)了“僵硬”、“機(jī)械”、“不真實(shí)”，而歌唱者又要花費(fèi)大量的時(shí)間去機(jī)械的融入情感，接下來(lái)便是惡性循環(huán)。因?yàn)樵诟璩某跗冢瑳](méi)有真正的意識(shí)到人類(lèi)聲音的本源，沒(méi)有在歌唱藝術(shù)創(chuàng)作中將情感需求放在首位。初期的心理暗示在歌唱?jiǎng)?chuàng)作中起到極其強(qiáng)烈的“效能”。通過(guò)調(diào)動(dòng)聯(lián)想、意識(shí)去激發(fā)內(nèi)心情感，創(chuàng)造出適當(dāng)?shù)那榫w。這種效能對(duì)藝術(shù)思維、心里動(dòng)勢(shì)是開(kāi)放的、沒(méi)有局限的，雖然形成的化學(xué)反應(yīng)過(guò)程是復(fù)雜的，但在過(guò)程中我們無(wú)法感知它來(lái)時(shí)的變化，一旦心理暗示形成之后，它又在意識(shí)水平上以一種新的姿態(tài)爆發(fā)出來(lái)，心理暗示激活了特定的靈感潛意識(shí)的想象，為歌唱語(yǔ)言的形成提供了情感的源頭。

二、聲樂(lè)表演藝術(shù)創(chuàng)作之音響概念的心理暗示

歌唱既要唱聲，更要唱情，如果說(shuō)用美好的聲唱出美好的情，不如說(shuō)“用美好的情，去表達(dá)美好的聲”，這樣說(shuō)勢(shì)必更加符合人類(lèi)情感的溝通需求。常言講聲情并茂，情感真摯動(dòng)人心弦，才能表現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)感。藝術(shù)真實(shí)，必須來(lái)源于生活，“真實(shí)”的歌唱從來(lái)就沒(méi)有脫離開(kāi)生活，我們經(jīng)常會(huì)在大海大江之濱，在雄偉壯麗的崇山峻嶺之顛，觸景生情行動(dòng)于“中”而形于“外”，這里的“中”和“外”就是我們思維運(yùn)動(dòng)的過(guò)程?！爸小迸c“外”相比較情況下，音樂(lè)心理暗示已存在的印象，早已根生于心里潛能意識(shí)之中，與放在案頭的具體作品比較中，案頭作品是新的，最近的。心理暗示喚醒了潛意識(shí)中思維印象，這種思維潛意識(shí)，不只在聲樂(lè)表象，聲樂(lè)教學(xué)上等各方面指導(dǎo)著我們的方向，更重要的是在如何唱好每一個(gè)聲音上，也指導(dǎo)著我們的行動(dòng)。設(shè)想一下，在我們的潛意識(shí)階段，在我們的心理暗示中，沒(méi)有一個(gè)飽滿的溝通需求；沒(méi)有一個(gè)美好的聲音形象記憶；沒(méi)有一個(gè)肌肉運(yùn)動(dòng)的形象認(rèn)知；沒(méi)有一個(gè)氣息力度的形象感覺(jué)，只是希望唱出美好的聲音，那是不可能的。因?yàn)樾闹杏小扒椤?，才能唱得出?lái)，有好的音響概念，耳朵才有鑒別嗓子的標(biāo)準(zhǔn)，才能唱出動(dòng)聽(tīng)的聲音，并且在實(shí)際歌唱中，這種“潛意識(shí)表象”，在腦海中想象得越深刻，越具體越好。偉大的交響樂(lè)之父貝多芬，一生中曾寫(xiě)出多部動(dòng)人的交響樂(lè)。眾所周知，貝多芬的后半生是在失聰?shù)臓顟B(tài)下度過(guò)的，作為摸不到，看不到的音樂(lè)音響，加之耳朵又在無(wú)法聽(tīng)到的情況下，卻能寫(xiě)出《第九交響曲》不朽的交響樂(lè)。事實(shí)又一次證明，這正是心理暗示的作用下，激發(fā)了潛意識(shí)中的聲音表象，在暗示中得到與聲音“倒影”的重合，表現(xiàn)了心理暗示的客觀結(jié)果。歌唱的創(chuàng)作音響也是如此。筆者認(rèn)為，心理暗示對(duì)于好聲音的獲得是應(yīng)該有層次之分的，它可以分為低、中、高的不同階段。在聲音訓(xùn)練的基礎(chǔ)階段，要在頭腦中植入“先情后聲”的理念，避免機(jī)械、“無(wú)情”的發(fā)聲練習(xí)，把每一條發(fā)聲練習(xí)都當(dāng)作情感的溝通去對(duì)待，這樣做可以有效的與之后作品演唱形成無(wú)縫銜接。當(dāng)唱到具體作品時(shí)，充分調(diào)動(dòng)基礎(chǔ)階段的基本功，對(duì)其作品進(jìn)行深入的分析和研究，形成自己的音響特色概念，進(jìn)入到中級(jí)階段。作品演唱成熟后，能夠?qū)徱曌约涸谇楦泻吐曇糁械拿篮门c瑕疵，可以快速捕捉到作品的情感需求，并且用聲音表達(dá)出來(lái)，進(jìn)入聲樂(lè)表演的高級(jí)階段。在這三個(gè)層次相互聯(lián)系，相互作用的發(fā)展過(guò)程中，心理暗示對(duì)每個(gè)層次都發(fā)揮著極其重要的“效能”，變成了自己的個(gè)性所固有的“漂亮”的音響，并牢牢地植根于潛意識(shí)的“土壤中”，實(shí)時(shí)等待下一次暗示的“爆發(fā)”和到來(lái)。實(shí)踐告訴我們，只有明確了美好聲音藝術(shù)形象的概念時(shí)，由“暗示”將創(chuàng)造的音響與美好的聲音記憶表象高度重合，身體的肌肉，力量氣息，按照給出的明確目標(biāo)去運(yùn)動(dòng)和振動(dòng)，從而達(dá)到要求的實(shí)際“效能”。

三、聲樂(lè)表演藝術(shù)創(chuàng)作“感覺(jué)”與“審美”的心理暗示

歌唱是歌者自身把對(duì)作品和音樂(lè)的理解，用優(yōu)美的歌聲傳達(dá)出來(lái)，使人們聽(tīng)道并認(rèn)為是美的歌聲，聽(tīng)懂了歌唱作品的主題內(nèi)容和思想情感。這一過(guò)程雖然是一種二度創(chuàng)作，但畢竟有一個(gè)復(fù)述和創(chuàng)造的雙重任務(wù)。復(fù)述就是把作曲家的內(nèi)心意圖與情緒復(fù)述出來(lái)；確切的說(shuō)，歌者要通過(guò)“自身的、具體的”心理暗示去復(fù)述、理解、表達(dá)作品的真實(shí)意圖。形成歌唱者表現(xiàn)的心理因素，主要是情感的體驗(yàn)及想象活動(dòng)。按照心理暗示——情感體驗(yàn)——多種想象的順序，向前進(jìn)行推進(jìn)，心理暗示成為其中最重要的媒介。當(dāng)感情集中在該作品的韻味上，這就是藝術(shù)創(chuàng)作的真正的核心驅(qū)動(dòng)力，在這種驅(qū)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)中，以個(gè)體的、最“可感的”方法，創(chuàng)造出可聽(tīng)的聲音“符號(hào)”。心理暗示過(guò)程，是創(chuàng)作的開(kāi)端和起點(diǎn)，然后“暗示”在想象中不斷得到完善，作用于有關(guān)音響的大腦運(yùn)動(dòng)神經(jīng)中樞，再到部位神經(jīng)和肌肉。歌唱的實(shí)質(zhì)是身體肌肉，氣體，運(yùn)動(dòng)振動(dòng)的有機(jī)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。這也就是人們常說(shuō)的“硬功夫”。歌唱音響表現(xiàn)中，心理暗示對(duì)于聽(tīng)覺(jué)表象的聯(lián)想及肌肉活動(dòng)，是歌唱“技巧”得以實(shí)施的內(nèi)在依據(jù)。與之相比，歌唱審美能力的形成與提高，是歌唱者創(chuàng)作的“試金石”。歌唱藝術(shù)創(chuàng)作的心理暗示，存在多種品味，不同“品位”的高、低、好、壞，決定著歌唱的質(zhì)量，“品位”是在長(zhǎng)時(shí)間的生活積累中形成的，并與建筑、繪畫(huà)等多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)相聯(lián)系和融合，使得歌唱藝術(shù)創(chuàng)作的心理暗示“效能”，在生活實(shí)踐中不斷得到提高。（一）演唱時(shí)“力量”的作用和“感覺(jué)”。藝術(shù)創(chuàng)作中的心理暗示，作用于大腦的中樞神經(jīng)，并調(diào)動(dòng)肌肉“氣力”的運(yùn)動(dòng)配合歌唱的一系列動(dòng)作。一方面，它是可以感知的。在聲樂(lè)教學(xué)中，經(jīng)常遇有這樣的情形，老師總是提示學(xué)生要“興奮”起來(lái)，或者是讓學(xué)生再“深沉些”等等，這是通過(guò)一種情緒，情感，音樂(lè)語(yǔ)言的心理暗示調(diào)整和控制學(xué)生大腦的活力，進(jìn)而調(diào)動(dòng)肌肉的運(yùn)動(dòng)。有一句來(lái)自歷史故事的成語(yǔ)，叫做“望梅止渴”，“望梅”是一種心理暗示，“止渴”是運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。由于心理活動(dòng)的作用，大腦中樞神經(jīng)調(diào)動(dòng)腦垂體的“分泌”運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，在客觀和意識(shí)中達(dá)到了解渴的目標(biāo)。另一方面，心理暗示又有多種表現(xiàn)樣式?？梢苑譃榉e極的、消極的、平庸的心理暗示。積極的暗示帶來(lái)的是積極向上、充滿激情的聲音。消極的暗示，帶來(lái)的是低沉的、悲傷的情緒。平庸的暗示，帶來(lái)的則是平淡與內(nèi)斂。由此，我們得知心理暗示，對(duì)歌唱時(shí)生理肌肉運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)配合有著的重要作用。歌唱發(fā)聲所用的力，實(shí)質(zhì)上就是我們通常所說(shuō)的“支持”，它首先是由力的作用而產(chǎn)生的，是力決定了氣，而不是氣決定力，這種關(guān)系永遠(yuǎn)不可以顛倒。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)聲音所用的力經(jīng)過(guò)了三個(gè)過(guò)程：第一是產(chǎn)生力的情感來(lái)源；第二是力對(duì)呼吸的作用；第三是在前兩個(gè)過(guò)程的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)身體肌肉的運(yùn)動(dòng)、振動(dòng)方向感覺(jué)的規(guī)律。訓(xùn)練或解析技巧的過(guò)程也就是人們對(duì)身體肌肉、運(yùn)動(dòng)震動(dòng)的認(rèn)識(shí)和掌握的過(guò)程。歌唱是一種聲音訓(xùn)練的踐行，聲效是對(duì)聲音的感性認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)身體肌肉運(yùn)動(dòng)和振動(dòng)規(guī)律，是我們對(duì)聲音的理性認(rèn)識(shí)。人類(lèi)的溝通需求是產(chǎn)生一切情感的始源，這種情感的產(chǎn)生是第一位的。由此，我們知道肌肉本身在發(fā)聲訓(xùn)練過(guò)程中不應(yīng)是第一位的，而是第二位，甚至第三位的。第一位的東西應(yīng)該是人的主觀感受和情感，有了這些主觀感受和情感，才能為下一步的力量做好鋪墊，單單靠肌肉去調(diào)節(jié)力量和呼吸，是反其道而行，并不能解決實(shí)際問(wèn)題。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)和把握了歌唱的第一位——技巧，我們的聲音聽(tīng)起來(lái)便不再是空洞的、沒(méi)有思想的。在教學(xué)中，常遇到一種有趣兒的情形。有的學(xué)生前一節(jié)課準(zhǔn)備的很好，問(wèn)他為什么？他可以談出很多正向的感覺(jué)。幾天后又一次上課，感覺(jué)就力不從心,再問(wèn)他為什么？他回答,“這是照上節(jié)課的感覺(jué)唱的”。前節(jié)課有唱得好的一種感覺(jué)，后節(jié)課還用這種感覺(jué)唱，為什么就唱不好了呢？這里使他沒(méi)有唱好的真正原因，究其根本，是呼吸控制沒(méi)有從有意識(shí)的肌肉動(dòng)作轉(zhuǎn)移到無(wú)意識(shí)的神經(jīng)沖動(dòng)中去，他只記住了身體肌肉運(yùn)動(dòng)震動(dòng)的感覺(jué)，卻忽視了首先要控制的是想象和情緒。在這一過(guò)程中，我們得到的結(jié)論是，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)和掌握“第一位”的東西；只是單單一味地使用身體肌肉，光憑“力量”得到想要的聲音和情感，這是不可靠的。由此可見(jiàn)，什么是過(guò)硬的功夫？——技巧。但是，我們必須承認(rèn)，掌握一種技巧，絕非僅僅是我們一般理解那種純粹的“肌肉運(yùn)動(dòng)”。實(shí)踐不止一次的告訴我們，在音樂(lè)旋律、歌唱語(yǔ)言的心理暗示“效能”中，激活或勾起了我們潛意識(shí)中的想象，盡管這種潛意識(shí)中的想象可以是短暫的，或者是延長(zhǎng)的，但它一定是廣泛的，極其豐富的，可以調(diào)動(dòng)你的情緒，而且不斷的使你為之感動(dòng)，由此我們說(shuō)一種“技巧規(guī)律”，它一部分來(lái)自于具體的個(gè)體的心理因素，一部分來(lái)自于生理肌肉運(yùn)動(dòng)因素，兩者是統(tǒng)一的也是不可分的，合成了一種接受心理暗示的美感，并支配潛意識(shí)表象生成的藝術(shù)活動(dòng)。（二）、歌唱“藝術(shù)”的心理暗示“效能”取決于審美觀。人的心理暗示的豐富性、廣泛性，來(lái)自于廣博的社會(huì)生活積累與實(shí)踐，作為一種心理暗示，包括有音樂(lè)暗示，語(yǔ)言暗示，食物暗示，情景暗示等多種，心理暗示是可以開(kāi)發(fā)、選擇和創(chuàng)造的。心理暗示的形成也不單單是個(gè)人主觀努力的結(jié)果，更重要的是才能不斷的強(qiáng)化特定的心理暗示方法，我們學(xué)會(huì)心理暗示，利用心理暗示，對(duì)人聲美感音響的揭示，實(shí)際上取得了個(gè)體欣賞水平的提高。我們知道后天環(huán)境決定了一個(gè)人的“三觀”，從而也形成了人們的審美觀。審美觀念，實(shí)際是客觀事物在人們頭腦中的一種反應(yīng)，是人們理性的一種表現(xiàn)。有什么樣的思想理念，就會(huì)有什么樣的藝術(shù)審美觀，人們的審美價(jià)值取向，是人們鑒別聲音的試金石，是人們衡量藝術(shù)作品的準(zhǔn)則。人們都是用自己的審美去評(píng)價(jià)事理的，符合他的審美觀的聲音或者藝術(shù)作品，自然認(rèn)為是好的，否則就是不好的。由于人們看問(wèn)題的角度不同，水平不一，視野的寬窄，審美觀念也自然不同，存在高低之差。誠(chéng)然，審美觀也不是一成不變的，當(dāng)人們的生活環(huán)境改變了，當(dāng)人們接觸到新的更好的事物時(shí)，審美觀也會(huì)跟著慢慢產(chǎn)生變化，這就要求我們要認(rèn)真研究自己的審美觀，符合科學(xué)的、客觀的實(shí)際要求，緊跟時(shí)代不斷修正審美觀念，擺正審美價(jià)值取向。在音樂(lè)欣賞審美的過(guò)程中一般表現(xiàn)為，理性與感覺(jué)的統(tǒng)一，欣賞水平與審美取向相一致。總是有兩種情形，其一是觀眾憑直覺(jué)接收到音響中所包含的美感，無(wú)須用理性的方式去對(duì)音響進(jìn)行分析，單憑直覺(jué)完成對(duì)音樂(lè)審美判斷。其二是觀眾在欣賞的過(guò)程中，通過(guò)曲調(diào)和歌詞聯(lián)系起來(lái)，用理性的方式去把握人聲結(jié)構(gòu)中所包含的審美價(jià)值，得到審美體驗(yàn)。上述兩種情形在審美中總是結(jié)合在一起的，形成了完整的音響審美結(jié)構(gòu)。使觀眾真正聽(tīng)到或者似曾聽(tīng)到熟悉的歌唱音響，似乎在哪里聽(tīng)過(guò)？并被這音響所感動(dòng)，這就是我們經(jīng)常俗稱(chēng)的“接地氣兒”，更接近了廣大的受眾群。在欣賞中的直覺(jué)可以沖破舊有概念的束縛，把美麗多彩的音樂(lè)帶到觀眾的心底，欣賞中“直覺(jué)方式”和“理性分析方式”同時(shí)進(jìn)入愉悅的狀態(tài)，體現(xiàn)了“直覺(jué)”與“理性”的統(tǒng)一。實(shí)踐讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到：歌唱的藝術(shù)創(chuàng)造與審美的形成有著極其驚人的一致性。我們必須強(qiáng)調(diào)，在聲樂(lè)表演過(guò)程中，歌唱理性技巧的掌握不可否認(rèn)是非常重要或者說(shuō)是具有決定性的。但相比“理性技巧”更重要的是，歌唱音響創(chuàng)作中的靈魂，沒(méi)有靈魂的歌唱無(wú)法感動(dòng)人、教育人、愉悅?cè)?。成功的歌唱者必須使他的作品成為他自己的“一部分”。在自己的心中喚起一種使命感，在人聲音響與歌詞、旋律的融合中，充滿藝術(shù)使命感的歌唱意識(shí)和細(xì)膩、豐富的整體感覺(jué)正是歌唱表現(xiàn)中的靈魂?！办`魂”在歌唱音響表現(xiàn)中往往都是下意識(shí)的，它首先是通過(guò)音響的直覺(jué)來(lái)感動(dòng)欣賞者，然后告訴人們?nèi)绾螌?lè)思聯(lián)成一個(gè)整體。細(xì)膩地表現(xiàn)出如何處理樂(lè)句字眼兒的輕重、快慢，如何延長(zhǎng)某個(gè)音符，以及停頓。然而，這些表現(xiàn)上的處理記號(hào)，是不能或者說(shuō)無(wú)法完全在紙上標(biāo)注的，因?yàn)樗鼈兪腔钚缘?，是具有生命力的。具備審美觀的歌唱?jiǎng)?chuàng)作，是理性與感性的結(jié)合，對(duì)心理暗示的激發(fā)與發(fā)展有著極其重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]【英】克里斯廷•林克萊特.釋放天然嗓音[M].彭莉佳，譯.文化發(fā)展出版社，2017.

[2]王次炤.音樂(lè)美學(xué)新論[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2003.

[3]俞子正田曉寶張曉鐘.聲樂(lè)教學(xué)論[M].重慶：西南大學(xué)出版社，2006.

[4]中央戲劇學(xué)院表演系聲樂(lè)教研室.聲樂(lè)表演基礎(chǔ)教程[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2011.

作者:韓麗書(shū) 單位:沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院戲劇影視學(xué)院