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華嵒的繪畫深為時(shí)人所愛，成為當(dāng)時(shí)畫壇的主流。此后，華嵒在藝術(shù)領(lǐng)域中的影響日益加深，在藝術(shù)界的地位也不斷上升。可以說(shuō)，華喦繪畫的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)成就對(duì)晚清乃至近代繪畫的發(fā)展，都起到了十分重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用，不可忽視。

華喦繪畫的藝術(shù)風(fēng)格

華嵒是一位才能廣博的畫家，花鳥、人物、山水兼擅，并都能突破陳習(xí)，具有自己的風(fēng)格體貌，這在清代畫家中并不多見。華嵒用筆銳中有鈍、巧中有拙、曲中有直、斷中有連，其行筆特點(diǎn)是多順拖、少逆托，多裹筆、少鋪毫，惜墨如金、干濕結(jié)合，五色中求統(tǒng)一，惜墨勝于潑墨。其畫設(shè)色妍雅而鮮麗，布局工穩(wěn)，多空白，虛中求實(shí)，表現(xiàn)出獨(dú)特的意趣和風(fēng)格。在寫意花鳥畫中，華嵒注重采用獨(dú)特的視角，善于把四王山水畫中的干筆枯墨皴擦技法運(yùn)用到畫禽鳥的羽毛上來(lái)，所繪羽毛蓬松、輕盈，具有筆致的韻味。華嵒的筆法特點(diǎn)兼多家所長(zhǎng)，既學(xué)習(xí)石濤的瀟灑遒勁與惲南田的輕柔明快，又學(xué)習(xí)八大山人的簡(jiǎn)潔凝重，而改變其濃重冷峭，增益其滋潤(rùn)柔和，同時(shí)還兼容宋人的工致、元人的秀逸，并吸收陳淳、周之冕的離披歷落，最終形成了他松秀、靈巧、率意、迥勁的筆性。在墨色的運(yùn)用上，華嵒善用漬、染、濺等法，多以濕筆勾皴樹石，以濃墨破淡墨染葉濺石，兼以干筆枯墨提醒，枯潤(rùn)相生，通過(guò)豐富的墨色層次造就畫面空間的深度感和墨韻的韻律感。

在山水畫中，華嵒擺脫了清代畫壇推崇南宗、抑貶北宗的偏見，吸取各家各派的技法語(yǔ)匯，不拘一格，從而形成了簡(jiǎn)率、松秀、迥勁、雋逸的主體風(fēng)格。其山水畫主要源自惲南田、石濤、王蒙三家。筆法上吸收惲南田清逸、松秀的特點(diǎn)，濕中帶干，淡而有層次；石法和樹法則明顯學(xué)習(xí)石濤，筆墨由早年的尖峭、繁瑣和工整轉(zhuǎn)向圓渾、簡(jiǎn)約與率放，直逼石濤神韻；山水畫構(gòu)圖的重疊深邃，筆法的綿密緊凝，氣韻的沉郁蒼茫，又頗得王蒙的神髓。在設(shè)色方面，他繼承了南宗畫家黃公望和董其昌的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)他們小青綠設(shè)色，創(chuàng)作形成青綠沒(méi)骨山水的別調(diào)。同時(shí)還參用米點(diǎn)云山法，大膽地將米點(diǎn)山水和青綠山水結(jié)合起來(lái)，既有色彩的明艷感，又含迷蒙、流潤(rùn)的筆墨趣味。構(gòu)圖方面他則從北宗畫家唐寅、李唐直至馬遠(yuǎn)那里學(xué)到了堅(jiān)實(shí)的造型能力和嚴(yán)謹(jǐn)、周密的構(gòu)圖技巧，吸收斧劈皴、倒掛皴(馬遠(yuǎn)法)、長(zhǎng)筆斧劈、長(zhǎng)折帶皴（唐寅法）等入山水畫體系中。而在人物畫中，他吸收了馬和之“螞蝗描”、“蘭葉描”的線描法，由早年的勁拔、工細(xì)，轉(zhuǎn)向圓潤(rùn)、宛轉(zhuǎn)，行筆也增加了起伏抑揚(yáng)的變化，衣紋由緊勁調(diào)暢變?yōu)槭枥蕦捤?，人物臉部刻畫也不像以前那樣精?xì)入微，代之以疏放的簡(jiǎn)筆，其晚年的人物畫含有松秀、柔韌、含蓄、靈巧的筆墨韻味。

總體來(lái)看，華嵒繪畫的藝術(shù)風(fēng)格中帶有一股文人畫家的氣息，“文質(zhì)相兼而又能超出畦畛之外”是華嵒繪畫藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)技法的主要特點(diǎn)。他受到文人畫家講求筆情墨趣的感染，用心研習(xí)黃公望、王蒙、倪瓚、董其昌、石濤等知名前輩文人畫家的用筆所長(zhǎng)，筆墨特點(diǎn)逐漸由細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)朝內(nèi)蘊(yùn)飄逸的方向轉(zhuǎn)變。與一般的職業(yè)畫家和民間畫師相比，其筆墨風(fēng)格更顯得精練、文雅、含蓄，也更多筆致墨韻，這些形成了他藝術(shù)風(fēng)格中“文”的內(nèi)涵。華嵒常懷敬畏謹(jǐn)嚴(yán)之心，一貫主張從大自然和社會(huì)生活中尋找繪畫素材，主張形似和神似的統(tǒng)一，主張寫人、狀物、抒情的統(tǒng)一，更清醒地意識(shí)到增加學(xué)識(shí)修養(yǎng)和磨練繪畫技藝以推進(jìn)創(chuàng)新的重要性，這就構(gòu)成了他藝術(shù)風(fēng)格中“質(zhì)”的一面。因此，華嵒以“文質(zhì)相兼”的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造性地把畫師畫和文人畫的特長(zhǎng)巧妙地結(jié)合起來(lái)，“超出畦畛之外”，不同凡響。

藝術(shù)風(fēng)格形成的原因

（一）文學(xué)方面的熏陶從其好友徐逢吉的《離垢集補(bǔ)抄》一書中可以看到，華嵒一貫重視加強(qiáng)個(gè)人學(xué)識(shí)修養(yǎng)，始終堅(jiān)持讀書，不斷學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)。華嵒閱讀的涉獵范圍極廣，既有儒家、道家、佛家經(jīng)典，又有各代歷史、文學(xué)等。除了靜心讀書外，華嵒還非常注重與朋友交流學(xué)習(xí)，根據(jù)現(xiàn)有的史料我們可以得知，華嵒在22歲到達(dá)杭州后很快就結(jié)識(shí)了一批富有才學(xué)的文人，如忘年之交詩(shī)人徐逢吉；以讀書、吟詩(shī)為樂(lè)的文人蔣雪樵；老名士吳石倉(cāng)；以詩(shī)文、學(xué)術(shù)在當(dāng)時(shí)非常出名的厲鸚等。總而言之，他們都是出身下層的文人，最能深切體味人間悲苦，同時(shí)又不貪圖榮華富貴，甘于且樂(lè)于在詩(shī)文、學(xué)術(shù)中平靜、平凡地度過(guò)一生。一方面，他們身上有老莊和佛家的隱逸出世之風(fēng)，生活灑脫飄逸；另一方面，他們又對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí)，絕不向當(dāng)權(quán)者低頭，也絕不同流合污。所以，這樣一批有骨氣、有品行的文人對(duì)華嵒的影響是巨大的，不僅體現(xiàn)在學(xué)識(shí)上，更體現(xiàn)在思想品格的形成上。因此，在后來(lái)的人生中，華嵒堅(jiān)持讀書守拙，視富貴如浮云，深信只有安貧樂(lè)道之人才能品味人生真意，浮華之人反而不會(huì)珍惜點(diǎn)滴中的美好?？梢哉f(shuō)，正是在徐逢吉等一批名士的影響之下，華嵒的繪畫才逐漸脫離了“匠氣”，具有了“靈氣”。在其內(nèi)心，理性與感性變得更加圓融，對(duì)外在世界和內(nèi)心精神的表達(dá)也變得更加暢闊、舒展，加之品格的提升，為其后來(lái)取得詩(shī)、書、畫三絕的成就打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）繪畫友人的影響華嵒一向主張師法前人，其中對(duì)他影響最大的就是馬和之，而馬和之往上可以追溯到吳道子，所以，華嵒也算得上師法名人了。除了馬和之，華嵒對(duì)夏圭、劉松年、馬遠(yuǎn)、藍(lán)瑛、王繹和戴進(jìn)等人也多有學(xué)習(xí)和借鑒。華嵒曾經(jīng)在杭州居住，與當(dāng)?shù)氐漠嫾叶嘤薪煌?。杭州具有悠久且富有特色的繪畫傳統(tǒng)，也曾為南宋畫院故址，浙派繪畫一度非常流行。在杭州，與其交往最密的畫友當(dāng)屬鄭岱。鄭岱擅長(zhǎng)畫仕女和花卉，但卻能畫得遒勁而不婉轉(zhuǎn)，表現(xiàn)出鄭岱柔中帶剛、不從流俗、特立獨(dú)行的品性，這無(wú)疑深深感染了脾性相投的華嵒。后來(lái)，華嵒又到揚(yáng)州廣泛交游，認(rèn)識(shí)了不少的知名畫家和詩(shī)人，其中就有高翔、金農(nóng)等后來(lái)同為“揚(yáng)州八怪”的書畫家，這說(shuō)明華嵒此時(shí)已經(jīng)成為職業(yè)畫家中頗有影響力的人物，而與著名文人、藝術(shù)家的交往也表明華嵒受文人畫家的影響正越來(lái)越深。不過(guò)，華嵒是個(gè)頭腦清醒的藝術(shù)家，他從來(lái)不會(huì)簡(jiǎn)單地模仿，而是不停地將外來(lái)收益轉(zhuǎn)化為自身血肉，用以再造自我的獨(dú)特風(fēng)格。

（三）藝術(shù)修養(yǎng)的影響其一，重視對(duì)外在事物的觀察和理解。華嵒向來(lái)重視觀察和體悟，對(duì)于自然萬(wàn)物更是充滿向往和喜愛。他曾經(jīng)在自己創(chuàng)作的很多畫冊(cè)上都標(biāo)記過(guò)創(chuàng)作因由，如外出游玩，或者是在自家庭院內(nèi)偶得一景，又或者偶有感悟時(shí)，便會(huì)立刻作畫記錄，這充分反映了華嵒對(duì)大自然的熱愛及對(duì)美好事物的珍愛，也表明華嵒已經(jīng)具備了足夠的繪畫技能和借景抒情的藝術(shù)自覺。其二，重視貼近生活和深入大自然。華嵒喜歡山川風(fēng)物，喜歡天然的美景，在大自然中每每樂(lè)而忘返，同時(shí)也對(duì)風(fēng)情民俗很感興趣，這在他的《離垢集》中多有記述。華嵒時(shí)常會(huì)到鄉(xiāng)野之中采風(fēng)，回到寓所后再憑借記憶進(jìn)行書畫和詩(shī)文創(chuàng)作，觀其畫、品其文，莫不妙趣橫生、跌宕生姿，令人有身臨其境之感。其三，重視繪畫對(duì)人生的能動(dòng)作用。華嵒曾經(jīng)自況“筆端刷卻世間塵，能使江山面目新”，這說(shuō)明其藝術(shù)思想已然有了質(zhì)的變化。他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，不能簡(jiǎn)單、機(jī)械地摹寫外物，而應(yīng)經(jīng)由自由的筆觸來(lái)抒發(fā)理想和志趣。刷新江山面目所表達(dá)的正是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣和渴望改天換地、還世間以清明的豪情壯志，這就足以使得欣賞者心潮澎湃、意氣風(fēng)發(fā)，進(jìn)而起到陶冶和啟迪之功?？梢哉f(shuō)，對(duì)繪畫和人生意義的探討也是華嵒藝術(shù)思想中的重要閃光點(diǎn)。

綜上所述，華嵒的藝術(shù)風(fēng)格令人贊嘆，而對(duì)其成因的探討也發(fā)人深省。與一般民間畫者和職業(yè)畫師相比，華嵒的繪畫脫離了“匠氣”，藝術(shù)風(fēng)格更加精煉，也更富有表現(xiàn)力；而相較于某些文人畫家來(lái)說(shuō)，華嵒的繪畫藝術(shù)則更加平易、更貼近普通生活、更接“地氣”，也更富有藝術(shù)技能和功力?？傊A嵒的繪畫藝術(shù)雅俗共賞，風(fēng)格文質(zhì)相兼，不愧為一個(gè)具有標(biāo)本式研究?jī)r(jià)值的藝術(shù)大家。

作者：劉源波單位：臨沂大學(xué)沂水分校