導(dǎo)語：民間剪紙的藝術(shù)風(fēng)格一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1甘肅民間剪紙的歷史

甘肅民間剪紙由來已久，尤其是慶陽的民間剪紙?jiān)谠S多史料上都有較為詳細(xì)的記載。在漢代由于造紙術(shù)的發(fā)明，用紙代替早期的皮革或金屬箔作為剪人影像的材料開始應(yīng)用。隨著時(shí)間的推移，進(jìn)入隋、唐以后，剪紙的用途得到了拓展。譬如，每逢春節(jié)，人們將唐朝的秦瓊和敬德兩元大將的形象用紙剪出來，然后貼在自家的大門上，喻意“祛邪擋鬼”，至今在甘肅各地還流傳有這樣的俗語：秦瓊、敬德，把門厲害。唐朝以后，剪紙技藝進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，其表現(xiàn)的題材范圍進(jìn)一步拓寬，用途更加廣泛。這一時(shí)期，剪紙由小眾的宮廷逐漸走向大眾的民間，由表現(xiàn)祛邪擋鬼的宮廷用途走向表現(xiàn)普通百姓喜怒哀樂的民間藝術(shù)。由于慶陽地處京畿之地，所以，慶陽成了受唐朝剪紙影響最早和最大的地區(qū)之一。隨后，經(jīng)過宋、元、明、清等朝代的發(fā)展，慶陽剪紙逐漸成熟，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是北方剪紙藝術(shù)的代表之一。20世紀(jì)30年代，慶城婦女胡仙川創(chuàng)作的剪紙《五福捧壽圖》發(fā)表在《波蘭畫報(bào)》上，這是慶陽剪紙第一次跨出國門。20世紀(jì)40年代，陜甘寧邊區(qū)政府組織許多藝術(shù)家對(duì)慶陽剪紙進(jìn)行了收集和整理。其中，陳叔亮編著出版了我國較早的陜甘寧邊區(qū)的剪紙集《窗花——民間剪紙藝術(shù)》。20世紀(jì)50年代，中央美術(shù)學(xué)院古元院長在借鑒慶陽剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了許多在全國具有很大影響力的木刻作品。1959年，慶城縣編印的《慶陽民間剪紙》在西峰召開的全國群眾美術(shù)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)上受到專家們的廣泛好評(píng)和喜愛。20世紀(jì)80年代以后，許多有識(shí)之士把慶陽剪紙通過書籍、影像等媒體手段介紹給國內(nèi)外，并產(chǎn)生了巨大的影響，如民間藝術(shù)家王光普在1985年出版了《隴東民俗剪紙》一書。許多甘肅剪紙能手多為農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女。因?yàn)槭墉h(huán)境的影響，她們從小就拿起剪刀，在農(nóng)閑時(shí)向長輩和鄰里學(xué)習(xí)剪紙技藝。這項(xiàng)民間藝術(shù)通過婆傳媳、母教女，綿延不衰。在傳承過程中，她們將自己的喜怒哀樂和當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗融入創(chuàng)作中，形成了鮮明的地域特色。慶陽剪紙、會(huì)寧剪紙先后被國務(wù)院列入到國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目中，清水剪紙、瓜州剪紙、通渭剪紙、敦煌剪紙、華池剪紙也被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。

2甘肅民間剪紙的藝術(shù)風(fēng)格

中國民間剪紙如同中國文化一樣，受南北自然環(huán)境因素影響很大。所以，在中國民間剪紙的風(fēng)格研究中，把中國剪紙分為南、北兩種風(fēng)格。南方剪紙以雅致見長，講究玲瓏剔透和細(xì)膩寫實(shí)，以“陽剪”為主，裝飾紋樣多為“月牙形”和“鋸齒形”，線條纖細(xì)順暢；北方剪紙?zhí)攸c(diǎn)是天真渾厚，線條粗狂，造型寫意、質(zhì)樸、夸張，大塊面運(yùn)用的較多，以“陰剪”為主。郭沫若先生曾對(duì)南北方剪紙的風(fēng)格做了形象的評(píng)價(jià)：“曾見北國之窗花，其味天真而渾厚。今見南方之剪紙，玲瓏剔透得未有。一剪之巧奪神功，美在人間永不朽”。甘肅民間剪紙屬于北方剪紙風(fēng)格。但由于甘肅省地處中國地理位置的中心，南北扁平、東西狹長，猶如啞鈴狀。地貌復(fù)雜多樣，山地、高原、平川、河谷、沙漠、戈壁等交錯(cuò)分布，地勢(shì)自西南向東北傾斜。所以，其獨(dú)特的地理位置和地貌特征決定了甘肅民間剪紙具有明顯的地域性風(fēng)格特征，它較北方剪紙的代表——陜西民間剪紙更為古樸粗獷。甘肅剪紙?jiān)煨鸵院啙嵰婇L，藝術(shù)風(fēng)格淳樸渾厚，表現(xiàn)形式為窗花、燈花、項(xiàng)花、喜花、鞋花等多種，手法上也有單色、染色、剪繪、套貼之分。從宏觀上按地域可以將甘肅民間剪紙劃分為三個(gè)區(qū)域，即以慶陽、平?jīng)鰹橹行牡母拭C隴東剪紙，以天水、定西、蘭州為中心的甘肅隴中剪紙，以武威、張掖、敦煌為中心的河西剪紙。隴東地區(qū)是中華民族農(nóng)耕文化的重要發(fā)祥地之一，有著深厚的傳統(tǒng)民俗基礎(chǔ)。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，地處黃土高原的隴東變得愈發(fā)蕭條，長期處于交通落后、信息封閉、工業(yè)化相對(duì)滯后。特殊的歷史和地理?xiàng)l件使得隴東剪紙得以完美地保存下來，并造就了其古拙奔放的風(fēng)格特征。隴東的剪紙?jiān)诒镜貐^(qū)內(nèi)部也存在著一定的風(fēng)格差異，東、西部山區(qū)的剪紙形式簡練，造型原始粗獷，表現(xiàn)題材多飛禽、走獸和家畜；中部平原地帶的剪紙?jiān)煨洼^為華麗，表現(xiàn)題材中民間故事、四季花卉等內(nèi)容有所增加。隴中地區(qū)地處渭河兩岸，地勢(shì)較為平坦，交通便利。這里的文化遺存豐富，著名的馬家窯文化、辛店文化、寺廟文化誕生于此。這里也是秦長城的起點(diǎn)，是漢唐絲綢之路的必經(jīng)之路，自古以來商賈興盛。由于隴中經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化積淀深厚，所以，隴中地區(qū)的民間剪紙風(fēng)格靈秀典雅、富麗堂皇、秀麗工整，其剪紙手法嫻熟。河西地區(qū)地處甘肅西部——河西走廊，歷史上這里是游牧民族生活、居住的地方。所以，此地的民間剪紙風(fēng)格純樸大方，富有裝飾意味，其形式主要是窗花、壁花和衣飾刺繡花樣等。

作者:張林燕 單位:蘭州城市學(xué)院