導(dǎo)語：民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格解析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:民族聲樂有著深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵,在大力弘揚(yáng)民族文化和藝術(shù)的今天,對(duì)其進(jìn)行深入分析具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。民族聲樂具有兩方面的突出內(nèi)容,一是演唱技法,二是藝術(shù)風(fēng)格。從整體分析的角度來看,二者是辯證統(tǒng)一的:首先,藝術(shù)風(fēng)格通過演唱技巧進(jìn)行體現(xiàn),演唱技巧實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)風(fēng)格的升華;其次,演唱中要富有情感,則需要有藝術(shù)風(fēng)格的支持。本文擬就二者的這種有機(jī)統(tǒng)一性作詳細(xì)分析。

關(guān)鍵詞:民族文化;民族聲樂;演唱技法;藝術(shù)風(fēng)格

隨著我國“文化大國”戰(zhàn)略的實(shí)施,一些重要的民族文化不斷受到重視進(jìn)而走向了研究的深化,民族聲樂便是其中的代表。民族聲樂是我國民族音樂的重要組成部分,在民族情感和審美表現(xiàn)中具有重要意義,因此,加強(qiáng)對(duì)民族聲樂的探討是傳承和發(fā)展民族音樂中必不可少的重要工作。

一、民族聲樂基本概述

民族聲樂是我國民族文化的重要組成部分,所謂的民族聲樂指的是以目前我國音樂院校中民族聲樂專業(yè)為代表的,既不同于民歌、戲曲的演唱,又在繼承并發(fā)揚(yáng)了這些傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,借鑒、吸收西洋美聲唱法的歌唱理論和優(yōu)點(diǎn)而形成的獨(dú)樹一幟的,具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)。從其定義上來看,民族聲樂具有三方面的顯著特征。首先是充滿了民族氣息。由于民族聲樂的民族性特點(diǎn)較強(qiáng),因而具有豐富的民族元素,這些元素的存在使民族聲樂具有了濃厚的民族色彩。其次是民族聲樂具有發(fā)展性的特點(diǎn)。民族聲樂不同于原生態(tài)的民族歌謠,其是在吸收了西方聲樂藝術(shù)理論后形成的一種聲樂創(chuàng)新,因此民族聲樂具有發(fā)展性。最后是民族聲樂的系統(tǒng)性較強(qiáng)。由于有了理論的概述,民族聲樂有了專業(yè)的學(xué)科教學(xué),其科學(xué)性更加突出,因此讓民族聲樂具有了系統(tǒng)性的特點(diǎn)。

二、聲樂藝術(shù)的風(fēng)格塑造元素

藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)形式所具有的基礎(chǔ)格調(diào),在情感、審美表現(xiàn)中具有重要的作用。聲樂藝術(shù)是一種基礎(chǔ)的藝術(shù)表現(xiàn)形式,其藝術(shù)風(fēng)格在情感的宣泄和表達(dá)方面具有十分突出的價(jià)值,因此對(duì)聲樂藝術(shù)的風(fēng)格塑造元素進(jìn)行分析,可以更加準(zhǔn)確地掌握其風(fēng)格特點(diǎn)。(一)聲樂。聲樂是藝術(shù)風(fēng)格塑造的基礎(chǔ)元素。從藝術(shù)風(fēng)格的本質(zhì)來看,其是在長期的藝術(shù)活動(dòng)中形成的一種具有代表性的區(qū)域或者民族基調(diào)。舉個(gè)簡單的例子,騰格爾是蒙古族的代表性歌手,其作品《天堂》蘊(yùn)含了濃重的蒙古族藝術(shù)風(fēng)格,那種悠遠(yuǎn)和遼闊的感覺是其他地區(qū)的歌曲所不具備的。再有像阿寶、王二丫等從陜北走出來的農(nóng)民歌手,他們是土生土長的黃土高原人,所以在其演唱的陜北民歌中有著濃濃的黃土高原風(fēng)格。雖然說在聲樂研究和專業(yè)培養(yǎng)不斷強(qiáng)化的基礎(chǔ)上,越來越多的歌手可以轉(zhuǎn)變風(fēng)格,但是那些來自于自身血液的地域氣息,卻是技術(shù)手法難以達(dá)到的。簡言之,聲樂在藝術(shù)風(fēng)格的塑造中具有重要的作用,它可以讓藝術(shù)風(fēng)格具有更加明顯的辨識(shí)度,從而確立獨(dú)特的藝術(shù)格調(diào)。(二)情感。在藝術(shù)風(fēng)格的塑造中,情感也具有重要作用。簡單來講,藝術(shù)風(fēng)格不僅僅是一個(gè)地區(qū)風(fēng)土人情的文化總集,更是一種情感表達(dá)的基礎(chǔ)定位。之所以這樣說,是因?yàn)閰^(qū)域文化特點(diǎn)能夠決定藝術(shù)風(fēng)格的基本走向,比如,江南水鄉(xiāng)的藝術(shù)風(fēng)格多是恬靜、溫婉、靈動(dòng)的,西北大漠的藝術(shù)風(fēng)格常是雄渾壯闊的,這是基于區(qū)域特點(diǎn)的概括,是區(qū)域風(fēng)格基調(diào)中不能改變的東西。說藝術(shù)風(fēng)格是情感表達(dá)的基礎(chǔ)定位,主要是說藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)和個(gè)人的情感表達(dá)有著密切的關(guān)系。舉個(gè)簡單的例子,西北大漠給人的感覺是雄渾壯闊的,其聲樂藝術(shù)風(fēng)格也應(yīng)該有豪邁、壯闊的感覺,這是區(qū)域藝術(shù)氛圍所奠定的基礎(chǔ),但是在具體的藝術(shù)表現(xiàn)時(shí),會(huì)將個(gè)人情感融入,豪邁中會(huì)透露柔情,大氣中也會(huì)蘊(yùn)含細(xì)膩,正所謂鐵漢也柔情,說的正是個(gè)人情感的作用。(三)審美。在藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)塑造中,審美的作用也不容小覷。所謂的審美,主要指的是觀眾或藝術(shù)對(duì)美的基本界定。就藝術(shù)風(fēng)格的審美來看,這里需要重點(diǎn)提及的是東北的二人轉(zhuǎn)。從區(qū)域藝術(shù)的角度進(jìn)行區(qū)分,二人轉(zhuǎn)與越劇、豫劇等同為地方藝術(shù),但從審美上來看卻存在著明顯的不同。在我國的傳統(tǒng)審美中有“陽春白雪”和“下里巴人”的概念,越劇、豫劇和二人轉(zhuǎn)的對(duì)比就好比是“陽春白雪”和“下里巴人”。所謂的“陽春白雪”是市民階層以上的審美,這種審美的大眾性不強(qiáng)。就目前的分析來看,越劇、豫劇的民間影響力或不及二人轉(zhuǎn)?！跋吕锇腿恕睂徝乐敝复蟊?擁有雄厚的民眾基礎(chǔ),所以其民間影響力較大。簡言之,審美能夠?qū)λ囆g(shù)風(fēng)格進(jìn)行更加系統(tǒng)的詮釋。綜上所述,聲樂、情感和審美作為塑造藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)元素,在藝術(shù)風(fēng)格形成中起到了重要的作用。明確對(duì)這三種要素的基本認(rèn)知,對(duì)于了解藝術(shù)風(fēng)格有著重要意義。

三、民族聲樂中演唱技巧和藝術(shù)風(fēng)格的基本關(guān)系

民族聲樂作為民族文化的重要組成部分,由演唱技巧和藝術(shù)風(fēng)格兩方面構(gòu)成。簡言之,演唱技巧和藝術(shù)風(fēng)格是民族聲樂的一體兩面,二者既有區(qū)別性,也有統(tǒng)一性。分析二者的基本關(guān)系,對(duì)于理解民族聲樂具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。(一)演唱技巧和藝術(shù)風(fēng)格是聲樂藝術(shù)的一體兩面。就民族聲樂中的演唱技巧和藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系來看,它們是聲樂藝術(shù)的一體兩面,所謂的一體兩面,具體的理解包括三部分:首先,藝術(shù)風(fēng)格和演唱技巧統(tǒng)一在聲樂藝術(shù)當(dāng)中,換言之,從聲樂藝術(shù)的整體角度出發(fā)進(jìn)行思考,演唱技巧和藝術(shù)風(fēng)格缺一不可,缺少任何一部分,聲樂藝術(shù)的完整性都將受到影響。其次是演唱技巧是聲樂藝術(shù)的外在表現(xiàn)形式。從聲樂藝術(shù)的具體分析來看,演唱技巧具有主觀性,觀眾能更為直接地感受其好壞,所以說其外在表現(xiàn)性較強(qiáng)。最后是藝術(shù)風(fēng)格是聲樂藝術(shù)的整體基調(diào),內(nèi)涵意蘊(yùn)比較豐富。藝術(shù)風(fēng)格是在長期的實(shí)踐活動(dòng)中形成的,其形成受到地域、文化等多方面的影響,不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的改變而發(fā)生重大的調(diào)整,所以說藝術(shù)風(fēng)格的審美內(nèi)涵更加強(qiáng)烈。(二)演唱技巧升華了藝術(shù)風(fēng)格。從具體的分析來看,演唱技巧可以實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的升華。我們在實(shí)踐活動(dòng)中可以發(fā)現(xiàn),藝術(shù)風(fēng)格具有相對(duì)的固定性,比如西北地區(qū)的聲樂藝術(shù)風(fēng)格大氣雄渾,江南地區(qū)的聲樂藝術(shù)委婉而典雅。這些地區(qū)藝術(shù)風(fēng)格的形成是經(jīng)過長久的文化積淀后產(chǎn)生的,在短時(shí)間內(nèi)不可能發(fā)生重大的改變,但是在人為的演唱中,利用技巧可以使這種演唱風(fēng)格在原有基調(diào)上變得更加豐富。就如前面所提到的,鐵漢柔情就是一種典型的通過個(gè)人演唱技巧升華藝術(shù)風(fēng)格的例子。通過演唱技巧的運(yùn)用,可以使聲樂表現(xiàn)更加婉轉(zhuǎn)或是壯闊,這樣,整體藝術(shù)風(fēng)格會(huì)出現(xiàn)不一樣的感覺,而這就是一種升華。(三)藝術(shù)風(fēng)格使演唱具有更加飽滿的情感。從民族聲樂藝術(shù)活動(dòng)的具體實(shí)踐來看,要進(jìn)行民族聲樂的演唱,需要尊重聲樂的基本民族風(fēng)格。因?yàn)槊褡迓晿返乃囆g(shù)風(fēng)格是經(jīng)過長久的活動(dòng)實(shí)踐形成的,所以其中的情感基調(diào)是相對(duì)固定的,在這種固定的情感基調(diào)上進(jìn)行演唱,要求演唱者必須有到位的情緒,惟其如此,風(fēng)格體現(xiàn)才會(huì)更加充分。正是因?yàn)橛辛嗣褡迓晿匪囆g(shù)風(fēng)格的情感表現(xiàn)要求,演唱者在風(fēng)格基調(diào)基礎(chǔ)上增加自身的情感表達(dá),聲樂表現(xiàn)便具有了更加強(qiáng)勁的情感體驗(yàn)。

四、演唱技巧和藝術(shù)風(fēng)格的統(tǒng)一性分析

從上文的分析來看,演唱技巧和藝術(shù)風(fēng)格同時(shí)存在于聲樂藝術(shù)當(dāng)中,具有不可剝離的特性。事實(shí)上,就二者的具體關(guān)系來看,其不僅存在著對(duì)立性,也有明顯的統(tǒng)一性,而這種統(tǒng)一,主要表現(xiàn)在以下兩方面。(一)藝術(shù)理解的深入要從作品風(fēng)格和民族風(fēng)情入手。首先是在進(jìn)行演唱時(shí),演唱者要想將演唱做得更好,必須對(duì)作品風(fēng)格和民族風(fēng)情進(jìn)行深入的了解,這樣,對(duì)作品產(chǎn)生的背景和其基礎(chǔ)情感的掌握才會(huì)更到位。就目前的具體分析來看,民族聲樂之所以被越來越多的人所喜愛,一個(gè)重要的原因就是民族聲樂中的情感寄托更加濃厚。民族聲樂不是個(gè)人進(jìn)行的創(chuàng)作,其藝術(shù)風(fēng)格是在眾多人長期的實(shí)踐活動(dòng)中形成的,所以其寄托的是大眾的情感,這種大眾情感相比個(gè)人情感而言更加吸引人,也更加動(dòng)人,所以其震撼力也更大。在進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)時(shí),通過對(duì)作品的深入了解,體悟作品背后寄托的情感,演唱者的情緒將會(huì)更加飽滿。(二)作品演唱要結(jié)合生活經(jīng)歷和個(gè)人情感。人們在聲樂欣賞中往往會(huì)有這樣的體驗(yàn),當(dāng)聽到一首歌或一句歌詞的時(shí)候,會(huì)感覺這首歌或這句詞就是為自己寫的,這時(shí)候,作品中的情感在自己身上有了體現(xiàn),自己會(huì)感同身受,對(duì)作品的情感理解也會(huì)更加深刻。其實(shí),不僅是聽眾,演唱者在進(jìn)行作品演唱的時(shí)候,也需要將自己的生活經(jīng)歷和個(gè)人情感融入進(jìn)去,這樣才會(huì)使作品的呈現(xiàn)更加完美。聲樂表現(xiàn)之所以動(dòng)人,是因?yàn)槠淞髀兜那楦惺钦鎸?shí)的,會(huì)讓人感同身受。在欣賞作品的時(shí)候,演唱者的情感投入有多少,對(duì)歌曲的理解有多少,聽者是可以聽出來的。這種情感代入式的表現(xiàn)對(duì)于民族聲樂的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)來講,會(huì)更加的明顯和徹底,因此在表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)候,帶有情感的演唱是必須的。綜合而言,無論是對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的掌握還是對(duì)演唱技巧的把握,都需要統(tǒng)一在聲樂藝術(shù)作品當(dāng)中,失去了這個(gè)統(tǒng)一,二者的獨(dú)立也就沒有了存在的意義。

五、強(qiáng)化民族聲樂表現(xiàn)力的方式方法

(一)運(yùn)用樂器配合肢體語言。在民族聲樂表現(xiàn)力強(qiáng)化的過程中,恰當(dāng)運(yùn)用樂器和肢體語言具有重要作用。就樂器來看,我國的民族樂器種類多樣,適用于不同風(fēng)格的表現(xiàn)。比如笛子悠揚(yáng),琵琶脆亮,二胡凄婉,古箏張揚(yáng)……每一種樂器,因?yàn)槠湟羯牟煌?適用于不同風(fēng)格的塑造。在具體的民族聲樂演奏中,樂器的加入使得整個(gè)場面表現(xiàn)更加的恢弘,風(fēng)格體現(xiàn)更加的淋漓盡致。再者,在進(jìn)行民族聲樂表現(xiàn)時(shí),肢體語言的配合也十分重要。在表演中,配合演唱而作出的動(dòng)作的委婉或張揚(yáng),會(huì)使民族聲樂的特點(diǎn)更加鮮明,從而實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)力強(qiáng)化的目的。(二)演唱技巧要更加貼合藝術(shù)風(fēng)格。在民族聲樂的表現(xiàn)力強(qiáng)化中,選擇合適的演唱技巧也十分重要。不同藝術(shù)風(fēng)格的聲樂作品需要用不同的演唱技巧進(jìn)行處理,運(yùn)用恰當(dāng)?shù)募记膳浜舷鄳?yīng)的風(fēng)格,會(huì)使二者的呈現(xiàn)更加相得益彰,產(chǎn)生的效果也會(huì)更加突出。如果在演唱過程中選擇了和藝術(shù)風(fēng)格完全不匹配的演唱技巧,則會(huì)讓整個(gè)演唱顯得別扭難受、格格不入,這樣的情況對(duì)于藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)來講十分不利。簡言之,藝術(shù)風(fēng)格和演唱技巧的貼合會(huì)使整個(gè)聲樂表現(xiàn)更富感染力。

作者:祝潔瓊 單位:四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院